——二○○一年四月十九日南非约堡杉腾饭店会议中心
国际佛光会第三届第一次理事会议
副总会长、各位理事、各位贵宾、各位协会会长、各位与会的佛光人代表等，大家吉祥如意！
国际佛光会自创会以来，每年都会固定在世界各地召开一次理事会议，今年是由南非约堡协会承办；因为这样的因缘，所以今天大家不远千里从世界各地齐聚到南非来，首先仅代表约堡协会欢迎大家。
南非是非洲五十三个国家之一，位于非洲的最南端。提起非洲，他不但是世界最古老的陆地，也是人类的发源地，但是长期以来由于受到种族纷争、政治不安、环境脏乱、社会落后、气候炎热、人民知识水准低落等因素影响，因此非洲一向有“黑暗大陆”之称。尤其自从三十年前第一宗艾滋病例在非洲发生，目前全世界有三千六百万艾滋病患者，其中二千五百万人在南非。
由于艾滋病肆虐已严重威胁到人类未来的生存，因此有人预言：人类从非洲起源，也可能从非洲毁灭！面对这样一个令全世界人类同感忧心的问题，诚如一九九九年在南非召开的全球艾滋病会议中，与会专家针对“如何防治艾滋病”的议题进行讨论后，大家一致表示：唯有宗教能解救人类此一浩劫，尤其佛教的戒律，更是根绝艾滋病的不二法门。
这项结论说明佛法是今日人类的一道光明，尤其越是黑暗的地方，越需要佛光的照耀。为此，佛光山于一九九二年到南非创建非洲第一间寺院，继而在一九九四年由我亲自到南华寺为五名黑人青年主持剃度典礼，正式诞生了第一批的非洲出家人，从此也让南非有了佛法的流布。多年来佛光山南华寺及南非佛光协会在南非及史瓦济兰、坦桑尼亚等国家所从事的文教弘化与慈善救济工作，也都深受南非政府的重视。今天国际佛光会理事会议能够在南非召开，并有来自世界五大洲三十六个国家、五十八个地区的代表及观察员七百多人与会，自是意义非凡。在这个属于佛光人最重要的年度会议中，我谨提出四点意见，期勉佛光会员今后共同努力致之！
一、佛法人间化
“人间佛教”是当代最为脍炙人口，也是大家讨论最多的议题，佛光山自一九六七年创建以来，就一直以弘扬人间佛教为目标，所以我曾经说过，当初我创立佛光山，不单只有硬件而已，软件就是人间佛教，人间佛教不但早就在我的心里、在我的行为里，也时时在我的思想里。只是在我最初提出“弘扬人间佛教”的理念时，却一再遭到教界人士的质疑、反弹，认为“人间佛教”是我个人所自创。其实，佛陀出生在人间、成道在人间、弘化在人间；佛陀说法主要以人为对象，佛教是人本的宗教，佛陀是人间的佛陀，佛教本来就具足人间性，所以人间佛教不是哪个人所发明的，人间佛教既不是六祖惠能大师，也不是太虚大师，当然更不是我个人的创见，人间佛教是佛陀的本怀，佛教本来就是人间佛教！
既然佛教是人间的，为什么现在还要强调“佛法人间化”呢？原因是多年来我在佛教界，看到一些很有学问的人虽然进入佛门几十年，却不能与佛法相应。譬如佛教讲慈悲，但他不慈悲；佛教讲忍耐，而他不忍耐。甚至有的人重视佛学玄谈，不重视实际修证；有的人重视吃素拜拜，不重视人格道德的增进及日常生活的问题，缺少对人世的责任感；有的人着重自修，不问世事，失去对社会大众的关怀。
其实，“佛教”与我们的日常生活有着密不可分的关系，我们不可以把佛法全然当成学问来研究，佛教是一种宗教，应该把它融会在我们的日常生活里。因为人不能没有生活，而生活需要用佛法来指导，所以我觉得在信仰的历程上，应该把所信仰的佛法和生活打成一片，也就是用佛法来指导生活，达到“佛法生活化，生活佛法化”，能够在生活中修行、落实佛法，这才是人间的佛教。
至于人间佛教如何修行？简单的说，你吃饭，青菜萝|、、粗茶淡饭，你能感到很感恩、很满足，这就是人间佛教的修行；你穿衣，很朴素、很淡雅，只要干净、整齐、庄严就好，这就是人间佛教的修行。
人间佛教的修行就是生活的修行，举例说，你发心，你有慈悲．就是修行；你懂得惭愧、忏悔，就是修行。你慈悲心生起了，你惭愧心修好了，你菩提心萌芽了，这就是修行！所以，人间佛教的修行就是对人要慈悲，对人要尊重，对人要包容；学佛修行不是喊口号，如果不在言行、生活里落实佛法，哪里有菩提可证？
所以，在人间佛教里，广结善缘是修行，与人为善是修行，五戒十善是修行，四摄六度是修行。你举心动念有道德、有慈悲，就是修行；你的身口意行为里，身不行好事，口不说好话，心不存好念，没有三好运动，就是没有修行！因此，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，身口意的净化就是人间佛教的修行。
其实，在我们的生活里无一不需要人间佛教，你吃饭、睡觉，走路，乃至交朋友，与人共事，哪一样不需要佛教？佛教不是只在经书里，佛教也不是只在禅堂里，佛教更不是只在念佛声中；佛法是遍于我们的生活，佛法要在行住坐卧之间落实。
再进一步具体来说，佛法在哪里？就在当下！当下是什么？就是在生活里。过去有一些人只讲究自我的修行、自我了生脱死，因此让佛教被人诟病为遁世的宗教。现在国际佛光会已经让佛教从山林走向国际、走上社会、走入家庭，实现了当初我创立国际佛光会的目标“从传统到现代、从山林到社会、从遁世到救世、从独居到大众、从唯僧到和信、从弟子到讲师、从经忏到事业、从行善到传教、从散漫到制度”，也让社会大众认识佛教其实是幸福、安乐、真诚、善美的宗教，这也是人间佛教的真义。
今后举凡慈悲惜缘、智慧开扩、禅净戒忍、感恩发愿等，都是人间佛教所应推动的佛法，希望我们全体佛光人对于人间佛教还要多花一点功夫去认识，因为人间佛教广博深远，平时大家会讲《楞严经》、《华严经》、《法华经》……但是并不一定会讲人间佛教。人间佛教也不一定要靠演说，人间佛教是讲究实用，不重清谈，所以“佛法人间化”就是凡是人间大众所喜欢的慈悲、欢喜、金钱、财富，甚至尊重包容、和谐共生等佛光会多年来所推动的人间佛教精神，不但佛光会员能受用，全世界的大众也都能以“佛法人间化”的理念，促进世界的和平。
甚至，我们不只是要推动佛法走向世界、走向社会、走向家庭，更要走向人心。人心爱之，佛法与之；人心恶之，佛法去之。真善净美，人之所爱；真善净美，皆人间佛法也！邪恶骄慢，人之所恶；邪恶骄慢，佛法应予去之！
总之，在我们的生活中，不管举心动念皆可修行，我们应本着“自他两利”的精神，将“佛法生活化、生活佛法化”。希望未来大家都能一起来建设生活乐趣的人间佛教、建设财富丰足的人间佛教、建设慈悲道德的人间佛教、建设眷属和敬的人间佛教。
二、生活书香化
人在世间生活，要懂得营造生活的乐趣，要重视生活的品质，要让生活过得有意义、有价值。所以生活不能只是为了三餐温饱，不能只有吃饭、穿衣，不能只是追求物质、金钱、爱情等五欲尘劳，生活里应该要有般若、知识，要充实自己的气质、内涵，要找出自己的真心、佛性，要让自己的生活过得多彩多姿。
如何才能让生命活得丰富多彩，首先必须要多读书，要让“生活书香化”。读书不但能增加我们的知识、智慧，改变我们的气质、品德；读书更能开扩我们的思想、见闻，让我们真正认识宇宙人生。一个不学无术的人，跟一个读书人在一起，同样有父母，同样吃饭生活，可是他们的品德、气质就是不一样，所以自古圣贤都会鼓励青年子弟要多读书，唯有多读书，才能博学多闻，才能提升心性、品质、人格，不读书的人，肤浅无知，全身充满俗气，所以我们要建立书香的世界、书香的家庭，要过书香的人生。当然，这一切要从每一个人都能过着书香的生活开始，因此国际佛光会与佛光山合作，成立“人间佛教读书会”，积极推动全民读书的风气。
近年来台湾的“文建会”和“教育部”也在积极倡导读书会，国际佛光会提出的“生活书香化”，一方面是为了响应台湾当局的政策，同时希望透过读书会，提倡书香人间，推动全民阅读，希望人人本着“学海无涯，学无止境”的认知，养成“活到老，学不了”的精神和习惯，人人多读书，从个人精神生活的充实，进而提升社会的和谐，促进人间的和平与美满。
谈到“读书会”，既是“读书”而不是“看书”，当然就应该讲究“读”的方法，例如可以全读、段读，或是对读、随读、齐读。读书不是“默读”，而是要朗朗上口的读，甚至要像唱歌一样的读。
读书要“读活书、活读书”，不要刻板的死读书，同时要勤于做笔记。平时我们读完一本书，常常很快就忘记书的内容，但是当你把重点记下来，偶尔翻阅一下自己的笔记，所有往事就会再度呈现在你眼前，如此不断的温故知新，不断的用心深思，日久书本上的知识就会融入到自己的身心血液里，成为自己的养分。
读书还要慎选有益的书来读，在我自己这一生中虽然没有受过完整的正规教育，所幸抗日战争期间，在栖霞山有一座小小的图书馆，我利用管理图书的机会，拼命的读书、写笔记，如此日复一日，一年一年过去，我觉得自己深深受用。记得当时由于佛教的书我读不懂，因此就读中国的历史小说，如《岳传》、《荆轲传》、《三国演义》、《七侠五义》等，我觉得阅读历史小说对我的人生助益很大。例如，看过历代多少英雄好汉，历经多少艰难困苦，最后终于有所成就，无形中都在激励自己要立志，要奋发；乃至历史上多少正人君子、侠义之士的行仪，也启发我懂得做人要有情有义，要有正义感，要能正派做人。
甚至后来因为小说读多了，认的字也多了，我便开始把自己所学的知识讲给别人听。回想我这一生之所以能教书，是因为我一直很乐于把自己看到、听到的故事复述给别人听，另一方面也是由过去不会教书的老师教我的，因为有些老师一到讲台就只写黑板，直到打下课钟，他就带着书本离开，没有讲一句话。我认字，也是随着不识字的母亲学习的，因为我从小常常念书给母亲听，但因为自己识字不多，凡是不会念的字，就取半边来念。例如“纽约”、“洛阳”等地名我把它念成“丑”约、“各”阳，这时母亲就会指正我、教导我。
当时虽然外在的条件欠缺不足，但是我相信只要有心读书，情况就会改观。我从历史小说，后来进而读佛教的《高僧传》，因为经论读不懂，但《高僧传》有故事、有事迹，所以各种版本的《高僧传》我都读过，而且不止读一遍。从阅读“高僧传”让我懂得效法高僧的行仪，懂得见贤思齐，我觉得现代的年轻人心中应该树立起偶像的观念，要让心中有好多的偶像，如一般的老子、庄子、孔子，都是我们的偶像。乃至《古文观止》里，文学八大家的文章写得那么好，固然是我们学习的对象；佛教里翻译经典的唐玄奘、鸠摩罗什，他们艰难困苦的奋斗精神，也都是我们的模范。
