盖闻夏后忧民，人溺犹之己溺；商相辅国，作揖兼以作舟。自来水患之平，未有不赖乎利济者也。又况潮平两岸，春来则水遍是桃；浪足三篙，雨过而舟轻于叶。奔流有若江湖，问渡者惟凭鼓枻；澈底非同溱洧，利涉者胡可牵裳。此所以无人补漏，江心有迟误之罟师，尽日停桡渡，难责成于津吏也。若盛京城南之浑河，诚巨浸也。其源发自长江，其流通乎大海，其势横乎东西，其限界乎南北。官吏既络绎不绝，士民更往来而无穷。虽河同于海，潮早晚有期，而舟赖于胶，人覆沉其谁恤乎！今春三月，曾溺一船，殒命者不下二三十人，觅死者何止百数十众，呼号终日，抱恨长天。柁工虽健，此事断难恃人为，河伯有灵，顷刻亦莫施神力。风涛作险，波浪为灾，若求尸已得，固可吊河畔之灵，倘觅骨无从，恐枉劳水滨之间。会末等，或触目情伤，或耳闻心侧，或逆旅待孤舟泛泛，或家乡隔一水盈盈。欲追踪于子产，知乘舆未可假人；法遗训于帝君，必河船方堪济渡。爰筹千金巨款，造官船六只，既便商民，更利兵役，从此松径夜寻，不至来之争渡；桃源再访，何至有渔父之迷津。虽西风浪紧，可常保于鹢退之时；即北岸冰消，永无患于雁来之候矣。恭疏短引，谨勒贞珉，庶德泽借以长存，芳名因之不朽云尔。
赏穿黄马褂记名简放提督高州镇总兵官左宝贵监工
奉府学优廪生李向瀛撰文
蓝翎五品衔候补骁骑校富泰敬书
清光绪十八年岁次壬辰九月旦敬立
辽宁沈阳清真东寺“百世不改”碑清光绪三十一年（1905年）
沈阳清真东寺位于南、北两寺之东，清嘉庆八年（1803年）经马成远、刘太元、赵廷功等人发起，由民众捐助创建而成。此纪念碑记述了清光绪年间当地回民启用寺产收入敬送阿訇等人，敦请他们“按季走坟”，慰藉亡人的情况。碑额镌刻“百世不改”，系表明立碑的阿訇、掌教与乡老们坚持不懈的态度。
闻荒冢靡，辄动仁人之，直经默祷，顿生枯骨之壤觅宝
东寺自近岁以来，香火之余渐能增置产业，中可得租数千缗。学风着难，或带经而锄，或因近市之利，夫道外营谋匪资，之得已，而无处是君子所羞，众乡老有见此而然不安也。因以省城西偏有回民义营一区，冢土累累，无所主，荒烟野梦，空火之飞春南秋，风气你墦间之祭死生亦大矣。念吾胞而关怀，忍言非族之不祀乎。议由本寺进款每年提出东一千三百吊，敬送阿訇二百吊，依吗目五百吊，四师傅二百吊，请义茔葬者，按季走坟，随时傅，永久无改。此章在请公得此赠遗不无小补，在九泉藉兹祈祷，可望超升，一举而两善备，盖仁术存乎其间矣。为之序，志其事于不朽云。
辽宁沈阳“重新左忠壮公善宅以彰义举碑记”民国三十一年（1942年）
此碑系民国三十一年，即康德九年（1942年）沈阳回民重修左宝贵故居时所立。左宝贵系清末抗日名将，在平壤之役中为国捐躯，身处伪满州国统治下的沈阳回民“崇拜其人格与懿行，尤崇拜其忠大节”的精神，并为之“铸公铜像”，修缮故居并立碑纪念，可以证明回族人民始终坚持对祖国忠贞不二的鲜明立场。
康德壬午复奉天同善堂梁堂长维新来署面陈谓，本堂在小西关子孙堂胡同有旧式宅院一所，计八十四间，岁久倾义从新建筑替前功缘。此宅系本堂首创善主左忠壮公之故居，当逊清光绪甲午之役奉命进军平壤，濒行嘱家人曰，吾今远班师无日，义学馆、牛痘避以及栖流所虽经设立仅具规模，倘吾不归，应将全部住宅、该局所等，永远为慈善基，完吾未竟之志。旋公果战殁，家人即遵治命全部施舍，本堂得此基础始固嗣合组之易，以今名历任董其事者，念公首创善举未忍更易，凡以怀往烈而劝耒轸者盖四十余年矣，人事递嬗历劫沧桑，本堂之事业亦随时代迭有变迁。此项旧式房屋特不适应，即因仍旧贯补苴绸缪亦难经久。爰于今春一律拆除重行鼎建，天睹甘堂而思伯，扶双柏而慕莱公，古人名迹所遗，千秋万祀犹足动人景仰爱护之心。一旦舍旧谋新，将缅溯无资芳徽顿没几何，不令人重慨歟迟，回审顾未能取决。爰集众议更翻研讨，佥以为世无百年不敝之物质，而有千秋不之精神。吾人崇公者崇拜其人格与其懿行，尤崇拜其忠大节，非以其有形有质之故居也。即揆，公捐助之初心当亦愿本堂为始基，以后慈善事业发展光大。改建广厦万千，在天之灵应更欣慰也，为保存古迹资作纪念已哉。矧此宅虽公所慨捐，其建筑未必出于公手，不过于极短之时间作是宅之主人翁耳，过此又何有焉拆除也。庸何伤至于笃，善殊煎保爱伟人遗迹，尽可于改作之后树立丰碑详纪始末，俾传永久。庶公之流风高谊，可以与日月争光。金石寿其袭人怀思劝耒兹而昭后世者，以视夫保存故邸，坐视栋宇之倾颓，为何如乎。本堂故于铸公铜像翌年复有重新营建之举焉，兹工既藏事请为义，以垂不朽，予是其议爰泚笔而记其颠末如此。
奉天市长同善堂理事长王贤拜撰
前奉天省议会议长丁酉科拔贡白永贞敬书
康德九年壬午吉日
奉天同善堂堂长梁维新等敬立
黑龙江绥化左宝贵纪功碑清光绪二十一年（1895年）
碑原立于绥化县龙王庙内左依诸将军庙。庙毁后，碑失踪。1977年农民修路时，无意中挖出古碑，1987年立于绥化市公园内。该碑高370厘米，碑首有九孔，雕蟠龙纹饰，碑额题“圣旨”二字。碑身四周刻有花纹，正面镌“风媲曾胡”四个大字。碑阴文字“文革”中被用水泥涂抹，已无法辨识。碑文记述了左宝贵生平事迹，赞扬了他“只知报国”、“捐躯赴敌”、“精魂不忘歼丑”的爱国主义精神。
盖闻著懿行于生前，始留芳名于身后。故大禹之功因岣嵝而永著，羊公之德因岘山而长昭。知古人传颂到今者，端赖此琐珉之勒也。
我朝有左公者，头品顶戴，赏戴双眼花翎，穿黄马褂。遇缺，题奏提督，镇守广东高、廉、罗等处地方水陆官兵，控制土司守御兵，官加三级铿色巴图鲁。讳宝贵，字冠庭，原隶山东青州府费县籍也。原其初，以英年投效，行伍起家。初入楚淮绿营，转战江浙各省。尔时已辛苦备尝，功劳素著矣。然犹未足以概其骏业也。溯自光绪元年到奉，遂值流贼峰起。一剿东沟之患，金、木等匪立消；再扫平建之氛，玉虚各门以灭。二十年奉省驰驱，深叨大宪重任。复蒙奏留统领奉军。公以知遇甚隆，愈期夙夜匪懈。即辽东之关隘甚繁，良莠之杂处难辨。而公或分兵驻防，或躬亲坐镇，卒使近者怀德，而远者畏威。是上可为禧都之屏藩，下可为闾里之保障。为国为民如左公者信有之矣。且其平日之出师临阵，不惮劳也有渡泸之风；不避险也有单骑之勇。武弁中有斯人洵可为矫矫者矣。讵料松柏有凋，英雄有代。突于去岁，倭奴背约，近踞朝鲜。于六月十四日奉旨出师，八月十四日开仗。鏖战二日，星陨军前。此一役也，只知报国，浩气可贯太虚；藉此酬恩，精魂不忘歼丑。以此捐躯赴敌，今之将臣当如是，恐古之将臣亦不过能如是也。
予曩日奉省带队，颇悉生平。所尤难者，列于武而不忘乎文，疏于财而显于义。即如创办善举，所立有惜字会、育婴堂，所施有舍棺木，放棉衣。所惠虽云无多，而所活既已无算。此皆遐迩所共知，军民所乐道者。真可为行伍之出色矣！
且幸有遇难之臣，能全大节于刀锯，即有推恩之主，旋来褒赠于大庭。将见：修祠立碣，忠魂慰兮日月光，道榆路杨，休风闻兮高山仰，于是捐我廉兮为之构堂，并为创举兮为之请旌！语焉者求精，述焉者求详。吾不知如此以颂，其能尽也耶？抑犹未尽也耶！
奏派黑龙江镇边军马队全营翼长、节制水师、二品衔记名、简放副都统花翎、世袭云骑尉依崇阿敬立
林营委笔帖式六品军功披甲俊山兼工文庠生张海清敬书
匠人李宝财敬刻
光绪二十一年八月穀旦
江苏太仓“娄东刘家巷天妃宫石刻通番事迹碑”明宣德五年（1430年）
该碑与福建泉州长乐县“天妃之神灵应记”碑，同为郑和遗迹，内容亦大略相同，均记述了郑和下西洋事迹，有一定史料价值。现存于江苏太仓县浏河镇。
明宣德六年，岁次辛亥，春朔。正使太监郑和、王景弘，副使太监朱良、周福、洪保、杨真，左少监张达等立。其辞曰：敕封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃之神，威灵布于巨海，功德著于太常尚矣。和等自永乐初奉使诸番，今经七次。每次统领官兵数万人，海船百余艘，自太仓开洋，由占城国、暹罗国、爪哇国、柯枝国、古里国抵于西域忽鲁谟斯等三十余国，涉沧溟十万余里。观夫鲸波接天，浩浩无涯，或烟雾之溟濛，或风浪之崔嵬。海洋之状，变态无时，而我之云帆高张，昼夜星驰，非仗神功，曷克康济？直有险阻，一称神号，感应如响，即有神灯烛于帆樯，灵光一临，则变险为夷，舟师恬然，威保无虞，此神功之大概也。及临外邦，其蛮王之梗化不恭者，生擒之；其寇兵之肆暴掠者，殄灭之。海道由是而清宁，番人赖之以安业，皆神之助也。神之功迹，昔尝奏请于朝廷，宫于南京龙江之上，永传祀事。钦承御制记文，以彰灵贶，褒美至矣。然神之灵，无往不在。若刘家港之行宫，创造有年，每至于斯，即为葺理。宣德五年冬，复奉使诸番国，舣舟祠下，官军人等，瞻礼勤诚，祀享络绎，神之殿堂，益加修饰，弘胜旧规。复重建岨山小姐之神祠于宫之后，殿堂神像，粲然一新。官校军民，咸趋乐事，自有不容己者，非神之功德感于人心而致乎？是用勒文于石，并记诸番往回之岁月，昭示永久焉。
永乐三年，统领舟师往古里等国，时海寇陈祖义等聚众于三佛齐国，抄掠蕃商，生擒厥魁，至五年回还。
永乐五年，统领舟师往爪哇、古里、柯枝、暹罗等国，其国王各以方物、珍禽、异兽贡献，至七年回还。
永乐七年，统领舟师往前各国，道经锡兰山国，其王亚烈若奈儿，负固不恭，谋害舟师，赖神灵显应知觉，遂擒其王，至九年归献。寻蒙恩宥，俾复归国。
永乐十二年，统领舟师往忽鲁谟斯等国，其苏门答刺国，伪王苏干刺，寇侵本国，其王遣使赴阙，陈述请救。就统领官兵剿捕，神功默助，遂生擒伪王，至十三年归献。是年满刺加国王，亲率妻子朝贡。
永乐十五年，统领舟师往西域，其忽鲁谟斯国进狮子、金钱豹、西马；阿丹国进麒麟，番名祖法儿，并长角马哈兽；木骨都束国进花福鹿，并狮子；卜刺哇国进千里骆驼、并驼鸡；爪哇国、古里国进縻里羔兽。各进方物，皆古所未闻者，及遣王男、王弟捧金叶表文朝贡。
永乐十九年，统领舟师遣忽鲁谟斯等各国使臣，久侍京师者，番还本国。其各国王，贡献方物，视前益加。
宣德五年，仍往诸番国开诏，舟师泊于祠下，思数次皆仗神明护助之功，于是勒文于石。
江苏南京净觉寺马志成等捐地产碑清光绪十八年（1892年）
特启者，本寺起造大殿、水房前后两间，承马志成和祥良阿訇愿将寺旁自家基地两间捐入寺内添盖以就地势，不取地价地租，实为嘉意乐助。兹仝人议定，每年斋月取筒钱若干为儒琴老阿訇作都阿，以表诸昆玉乐助孝意用持，勒石以垂永久云。
光绪十八年四月初八日
本寺同人公立
江苏南京“江宁马乙棠先生纪念碑”民国二十年（1931年）
马乙棠，江苏南京人。近代工商业家，慈善家。他曾连任两届上海同各地商界同仁发起成立，当时最大的客商联合组织“旅沪商帮协会”会长，后又被举为终身会长，对上海回族商界多有帮助。他一生倡办义学，捐建基金会，资助诊所及贫儿院，善事不辍，该碑就是他逝世一周年之际，当地同胞为纪念其功德树立的纪念碑。碑文记述了马乙棠的功德，更表达了世人对他的怀念和敬仰。另从众团体请时为蒙藏委员会委员长马福祥为之写碑文一事，可看出上海回族商业在当时的社会地位及影响。
呜呼，我乙棠马先生之归于天国也盖一年于兹矣。此一年中，我商帮协会经若干事，而遇有危困难则无不思先生。清真董事定大事、决大计，失先生如失左右手。理事会暨回教学会敦化小学校则未成之功，待先生成之也；未兴之举，待先生兴之也。有先生而事未半功已倍；无先生则事虽倍而功未能半也。先生之存亡，其关系吾宗教大也。如此而吾南京北城送诊给药所自改常年送诊以来，医者病者向之知马先生者亦无不询马先生，闻马先生逝世，盖无不潸潸下泪也。而先生逝世及今已一周矣。夫有功德于国家，有功德于社会，生荣死哀令人深长忌者往往之然，而能一团体而追念不忘，数团体而尤感思不已，且不以地限，不以宗族限则戛戛乎其难之矣。世之变也，必有人能艰巨能负重大。或以材力或以财力，交相济焉。而后处常也游刃而有余，处变也亦泛应而曲。先生盖处变如常者也，团体等不能测，夫世变之所拯因而于先生。追念而不忘，咸思而不已，出之一团体或谓有所私也，而一团体如斯，数团体亦如是，其令人深长思也，夫岂同于寻常哉。今年四月为先生逝世一周之纪念，吾团体等集会以追悼之，诵一经而天琅琅也，然而有凄清之音；撰一诔而文章炳炳也，然而有哀伤之旨。于是乎，议为丰碑以纪念之，纪其功德也，念其功德也，以垂夫不朽也。云亭马委员长重先生之为人，盖契之有素者。而世和与先生少焉同学，有道义之交世深，因代表团体等请马委员长宠之以文，而马委员长嘱世和代以文而自任以书。世和承委员长命而不敢辞，因本吾团体等念之意而纪之以文，有云亭委员长之书而先生真为之不朽矣。文既竟并为之铭曰：先生之经商也，其合众也不限之以方；先生之立教也，其信道也必树之以常。慈善之举汪汪洋洋，丰碑千古不能忘。
国民政府委员、蒙藏委员会委员长、前安徽省政府主席、
陇右马福祥云亭甫敬书（以下为“马福祥印”“云亭”印章）旅沪商帮协会、上海精真董事会、西寺理事会、回教学会、敦化小学校北城送诊给药所、首都清真董事会、回教公会、清真小学校董会
公立
江宁金世和恭撰
江宁杨世深监石
民国二十年上浣
福建泉州先贤古墓阿文碑伊斯兰历722年（1323年）
泉州灵山圣墓有两座，向南并陈，墓上有亭，亭之东北西三面皆有石廊围绕。廊下北面，有阿拉伯文刻石一块，立碑时间为伊斯兰教历722年9月，即公元1323年或元英宗至治三年。碑文汉译如下：
此墓为昔日传教此方二先贤之墓。贤者当发克富（Facfug）（阿拉伯天子之意）在位时即来此，有善行，至今尚为人称道。后卒葬于此山，人民怀其德而思之。墓有灵异，其遭运不佳，或抱病不起者，皆来此祈祷二贤保佑，有求必应。每届冬季，常有多人自远方至此墓瞻礼行香，归家无不康健安全，俱叹行千里而不徒劳也。留居此地之回教公会，特集资修墓。尚祈真主慨发鸿恩，使此二墓永远保存，俾此二贤骸骨不致暴露风雨也。时回教纪元七百二十二年勒墨藏月也。
福建泉州灵山圣墓郑和行香碑明永乐十五年（1417年）
明成祖永乐年间，三宝太监郑和七使西洋，在第五次路经泉州时，曾往东门外灵山伊斯兰教圣墓（即三贤四贤）行香，地方官蒲和日为此立碑纪念。根据此碑与其它资料，可证明郑和是一位穆斯林。
