文化艺术类
§§§第一节 文化的重要性
【秦始皇改革文字】秦以前公文都用篆书，比较难写，工作效率低。下邽人程邈，原为县书吏，因为有罪在云阳狱中服刑，便动脑筋在小篆的基础上简化出隶书。先编写了3000字，上奏给秦始皇。秦始皇一试用，觉得这样书写方便，就起用程邈做御史，并且在公文往来中推广隶字，以提高办事效率。又有上谷人王次仲，改革古篆屈曲的笔势，让它方块化。被秦始皇看到了，觉得这种文字比较简略，写紧急文书特别适用，非常高兴，连忙派人去找王次仲，没能找到。到东汉章帝建初年间，才有人按王次仲的方法，在隶书和草书的基础上，写成楷书，意思是可以作为楷模。每字八分见方，所以又叫做八分。■／宋·李昉等《太平广记·书一》：八分者，秦时人上谷王次仲所作也。王情云王次仲始以古书方广，少波势。……建初中，以隶草作楷法，言有楷模，字方八分。始皇得次仲文，简略、赴急疾之用，甚喜。遣使召之，三征不至。……按隶书者，秦下邻人程邈所作也。邈字元岑，始为县吏，得罪，始皇幽系云阳狱中。覃思十年，益小篆方圆，而为隶书三千字，奏之。始皇善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书，故曰隶书。
【梁武帝倡编书法课本】梁武帝教他的儿子们学习书法，让殷铁石在王羲之书法中拓出1000个不重复的字来，作为范本。起初是每个字一片纸，杂乱无章。梁武帝就把周兴嗣找来对他说：“你很有才情，是不是帮我把这些字编成韵文，好记忆一点。”周兴嗣用了一天一夜的时间，把这些字编成了四字一句的千字文。就是这一天一夜，周兴嗣把头发都忙白了。梁武帝看了千字文非常高兴，给了他很多赏赐。王羲之的孙子王智，这时已经出家做了和尚，法号智永，也是个书法家。他亲自临摹了八百本，江南每个佛寺都留一本，其他的都分送给人。所以最早的千字文实际上是一种书法课本。■／宋·李昉等《太平广记·书二》：梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，拓一千宇不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：“卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。而赏肠甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。
【珍贵的宋代家刻善本书】宋代有条件的读书人家，常常一家一户组织刻书。刻得很考究。流传下来的也很多。被人们叫做善本。如相台岳家刻的“五经”，眉山程家刻的《东都事略》，建安黄善夫、三衢蔡梦弼刻的《史记》，永嘉陈玉父刻的《玉台新泳》，寇约刻的《本草衍义》，崔尚书宅刻的《北磵间文集》，祝穆刻的《方舆胜览》等等。这些刻本，都是校过许多本子以后才刻的。还有元人家塾，也有刻书的，如花溪沈伯玉家所刻的《松雪斋集》也十分宝贵。■／近代。徐珂《清稗类钞·鉴赏类》：宋时家刻善本，传者颇多。如相台岳氏刻《五经》，眉山程舍人家刻《东都事略》，建安黄善夫、三衢蔡梦弼刻《史记》，永嘉陈玉父刻《玉台新泳》，寇约刻《本草衍义》，崔尚书宅刻们匕硐文集》、祝穆刻《方舆胜览》，皆博采善本，手校异同，非率尔雕印者。元人家塾本如花溪沈伯玉家所刻之《松雪斋集》字仿文敏，（赵孟頫），摹刻最精。藏书家得之，辄什袭珍藏，视为枕中之鸿宝也。
【朱棣编永乐大典】永乐大典，总计22877卷，凡例目录就有60卷。是一部巨著，保留了许多散佚的古籍，十分宝贵。它是明成祖朱棣，指令大学士胡广、解缙、王洪等主编的。从永乐元年（1403年）开始，用了五年多时间才修成。但因篇幅太多，没能付印。嘉靖四十一年（1562年）宫里失火，差点烧着。为了保险，便让东阁大学士徐階，组织人再抄一部。正本藏乾清宫，副本存入皇史岁。清朝初年，皇史岁内藏清帝实录，永乐大典只好移在翰林院署存放。■／近代·徐珂《清稗类钞·鉴赏类》：永乐大典，都凡22877卷，凡例目录60卷。明成祖勃胡广、解缙、王洪等纂修。以姚广孝监其事。始于癸未秋，成于戊于冬。……嘉靖壬戌，禁中火，世宗亟令救出，幸未毁。遂诏阁臣徐阶照式抚钞一部，隆庆丁卯始毕。正本留乾清宫，副本存皇史窚。
【现代出版业的先驱】商务印书馆，创办于1897年2月，主要创办人叫夏瑞芳。夏瑞芳，字粹方，青浦人，上海清心堂学生。他通晓英文，曾以上海道官员的身份去日本考察，回来便联合宁波鲍氏咸恩、咸昌兄弟创办了商务印书馆。商务印书馆的发行所设在英租界河南路，印刷所和编译所设在闸北宝山路，各省都设立分馆。1908年又办了一所艺术学校，以培养印刷绘画雕刻人才。又办了商业补习学校，培养通晓中外文的贸易人才。并招募一批徒工，学习印刷装订校刊誊写。其目的都在于为印书馆的发展服务。从开始创办到辛亥革命前，该馆共出版书籍1200多种。为传播我国传统文化和现代科学文化知识，作出了卓越的贡献。■／近代·徐珂《清稗类钞·农商类》：上海商务印书馆……，盖青浦夏粹方观察瑞芳所创也。粹方为上海清心堂学生，故通英文，知印刷业为文明发达之利器，……施之国文，以日本为此事先导。躬往考察，归而仿行之。……始于光绪丁酉正月，创办人自夏粹方外，尚有鄞县鲍咸恩、咸昌二人。发行所在英租界河南路，印刷所、编译所在闸北宝山路，各省皆设分馆。戊申又设艺术学校，募集少年生徒，教授印刷绘画雕刻各术。设商业补习学校，教授中外书算及贸易事件。又招募近地数百贫童，资以食宿，令习浅近之印刷装订。编译所亦时招募生徒，供校勘，缮写之用。……今以丁酉至辛亥所已编译出版之图书计之，则图一百数十幅，书一千二百余种。
【文化大国——丹麦】北欧小国丹麦只有500万人口，但它却是世界著名的文化大国。在这个终年阴冷的国家里，四分之一的成年人晚上去夜校，500万人口中有200家博物馆，平均每人每天都读一份报纸。丹麦人喜欢看书，人均购书率名列世界前茅。该国每年出版一万种书，平均500人出一种书，这一比例比美国高出许多。丹麦人酷爱艺术，不论在教授的寓所还是在农民家里，家家都有几幅真迹画；在养老院、医院和学校里，到处可见雕塑和油画。文化是丹麦的立国之本。艺术家受到国家的保护。为了美化政府机构，也为了艺术家的生活，政府每年都花1000多万美元来买画装饰公共场所。走进哥本哈根市政府，里面有400年前的壁画，300年历史的钟塔。这里的东西属于人民，市政府每周5天供大参观。大众文化也可向政府申请补助，哥本哈根每年6月的狂欢节，也得到市政府的补贴。国家每年拨出预算的5％，补贴文化艺术活动。■／摘自江鸣《文化大国——丹麦》，《读者文摘》1991年第7期
§§§第二节 珍惜保护文化遗产
【僧惟简造阁藏名画】唐明皇在长安建藏经龛，四面开有八扇门，让吴道子在门上作画。外面画菩萨，门里画天王，共十六幅。后来黄巢起义军进入长安，放火烧藏经龛。有个和尚冒火卸下四扇门，背着逃到风翔。因为不好着力，有两扇门被他穿了洞。和尚死后，门上的画却留存下来。到了宋代，苏轼用10万钱买下来送给父亲苏洵。苏洵死后，苏轼又捐赠给和尚惟简。惟简用100万钱修成一个大阁，专门收藏这四幅画，取名“四菩萨阁”。苏轼还专门写了一篇“四菩萨阁记”。■／宋·苏轼《四菩萨阁记》：长安有故藏经龛，唐明皇帝所建。其门四达八版，皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃。既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两版以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍。版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直而取之，以献诸充君。……既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之。
【赵孟坚珍惜名迹】南宋画家赵孟坚（赵孟俯的从兄），一次登船赶路，不料途中翻船。此时，赵孟坚正在欣赏自己珍藏的《定武兰亭卷》。落水时，他牢牢抓住《定武兰亭卷》。眼看将被淹死，两手仍然尽力高出水面，捧着《定武兰亭卷，不放，并呼叫道：“吾性命可弃也，而此不可弃。”后人为他珍惜名迹的精神所感动，遂将《定武兰亭卷》称为“落水本”。■／摘自张懋镕《书画与文人风尚》
【刘鹗搜集、整理甲骨文】光绪己亥（1899年），河南安阳县西五里的小屯，有个农民看见有块地比周围高出一截，便试着向下挖。挖到不少龟甲，跟泥黏在一起结成一团，以为是中药材中的龙骨，便用水浸泡。个把月后，渐渐散开。再用水洗涤干净，似乎上面还有文字。同时出土的还有牛肩胛骨，打磨成片，坚硬致密。龟甲中黄色的一种比较坚硬，白色的一种很脆，一碰就断。这些甲骨，先是卖给商人。后来有人带到北京去卖，为《老残游记》的作者刘鹗所得。刘鹗又百计搜集，总计约有15000余片。后来编有一本书。叫《铁云藏龟》（刘鹗字铁云）。甲骨文的出土，为我国古文字学提供了直接可靠的研究材料，也使我国殷商时代的历史，成为有文字可考的历史。■／近代·徐珂《清稗类钞·鉴赏类》刘铁云藏龟甲牛骨条：光绪已亥，河南安阳县西五里之小屯，有乡人见地坟起，掘之，得龟甲，与泥相连，结成团。浸水中，或数日，或月余，始渐离析。然后置之盆盎。以水荡涤之，可两三月，文字始得毕现。同时所出，并有牛胫骨，颇坚致。龟甲一种，色黄者稍坚，色白者稍触即碎，不易拓也。龟甲既出土，为山左贾人所得。……走京师，自炫以求售。……有三百余片，则以归刘铁云。赵（执斋）又为奔走齐、鲁、赵、魏之邦，凡一年，前后收得三千余片。……总计所藏，约有一万五十余片。
【清朝官吏对敦煌文物的破坏】1902年，许伯阮去敦煌参观，买得唐人手抄本藏经五卷。据许氏说：“藏书石室分内室外室，内室挖在山里面，有66个洞穴，每个洞穴藏经四至五卷。外室有一张石床，左边铺羊毛毡，保存尚完好。右边一条线毯，已经化成了灰。床底下有一双僧鞋，深黄色，白口，还像新的一般。中间有一张大几，几上一尊金佛，约有300两重。大小金香炉各一个，大的重100多两，小的约二三十两。一张大石椅子，上面铺着极厚的棕垫子。某县令拿走了金佛和金香炉，又拿走了200多卷经书。金佛和金香炉，全都被化成了金条，下落不明。后来某大官闻讯，派人来把剩下的经卷全都拿走了。”■／近代·徐珂《清稗类钞·鉴赏类》：壬寅，许伯阮游敦煌，得唐人手书藏经五卷，出而语人曰：“石屋分内外，内屋因山而筑，有六十六穴，穴藏经四五卷，别无他物。外屋石床一，左铺羊毛毡，尚完好。右铺线毡，已成灰。床下僧履一双，色深黄，白口，如新造者。中一几甚大，金佛一尊，重约三百两，金香炉大小各一，大者重百余两川、者二三十两。大石椅一，铺极厚棕垫。县令某携佛炉而去，又取经二百余卷。后为大吏所知，遣员至敦煌，再启石壁，尽取经卷而去。闻县令取佛炉，悉熔为金条。以致唐代造象美术，未得流行于世，惜哉！”
【《永乐大典》的散失】《永乐大典》原抄有两部。嘉庆二年，乾清宫火灾，将正本全部烧光。副本10000多册，藏翰林院敬一亭。咸丰十年以后，北京设立使馆区，与翰林院逼近，便有人偷出《大典》卖给外国人。光绪元年（1875年）重修翰林院，检查《大典》已不足5000册。当时将管理人员交刑部究办，死在牢里，却未能交待出《大典》的下落。《大典》继续流失，1878年查库，只剩下3000余册。1893年，只存600多册了。1900年，义和团进攻外国使馆，火烧翰林院。接着八国联军进京。剩下的600多册，有的被用来烤火，有的被联军带回国，也有的被辗转出售。■／近代·徐珂《清稗类钞·鉴赏类》：原书万余册，庋敬一亭。蛛网尘封，无人过问。咸丰庚申，与英法议和。使馆林立，密迩翰林院，书遂渐渐遗失。光绪乙玄重修翰林院衙门，所度大典，不及5000册。严究馆人，交刑部毙于狱，而书无着，丙子尚有3000余册。……至癸巳而仅存600余册。庚子之乱，毁翰林院以攻使馆之背，旧藏被焚。闻有为联军兵士所得者，或用以代薪，或辗转出售。于是涵芬楼遂从而得之。
【英印总督掠夺我国文物】敦煌石窟发现文物的事，国内最初无人重视，却被英国印度总督得到了消息，立即派人贱价搜购。法国人伯希和到达时，实际上已经只剩下三分之一了。等到学部给甘肃总督发文，要求购送北京，其精华已经寥寥无几。印度总督取得的敦煌文物，后来全部被运往伦敦。■／近代·徐珂《清稗类钞·鉴赏类》：先是，英印度总督派员搜石室书经文，载之归伦敦。伯（希和）所得，仅三分之一而已。迨学部贻书甘督，令购送来京，其精华固已无多。
【明孝陵文臣石像被撞坏】1992年8月2日晚9时20分，南京明孝陵公园内发生一起因交通事故毁坏珍贵文物的恶性事件。当日，某工程学院临时驾驶员曹国祥私自开一辆北京吉普车，携亲属至紫霞湖游玩，晚上返回途中因高速行驶脚刹车失灵，在明孝陵西南侧一拐弯处，撞上翁仲路一高4米、重30吨的明代石刻文臣像，致使该石像拦腰错位断裂，重达150公斤的头颅震落，基部位移数厘米。翁仲路的石刻人家是明代至今较为完整地保留下来的一组国家级重点保护文物，仅存4只。为保护明孝陵神道，中山陵园管理处于1990年将东西向神道用铁栅栏围护起来。1991年，又制订措施加强对过境车辆的管理，但车撞文物的事故仍时有发生。这次撞毁文物事件是有史以来最严重的一次。■／参摘《明孝陵文臣石像被撞毁》，《扬子晚报》1992年8月4日
§§§第三节 中国传统文化精髓
【张道陵创道教】道教以老子《道德经》、庄子《南华经》为主要经典。但老庄虽是道家，自成学派，并不具有宗教色彩。到东汉末年，江西贵溪县龙虎山的张道陵，将老庄学说与神仙家的炼丹术、符箓驱邪术结合起来。声称能拿妖捉怪，并且世代相传，传道收徒，这才形成了一个教派。道徒们称张道陵为正乙真人，俗称张天师。后来便世代相传，都叫天师，有时还受过皇封。男徒弟称道士，女徒弟称女冠。讲究服食丹药和炼气，以求长生。其后著名道家有葛洪、孙思邈等人。在冶金化学和医药学方面有很高成就。炼气术现在叫气功，其最高成就体现为宋元以后的武当派道士的内家功夫。符籙则主要是传教的一种手段。道教也有俗家弟子。李白信仰道教，曾从天师处受过符籙。■／近代·徐珂《清稗类钞·宗教》：道教为我国固有之教，本于老子《道德经》，故祖老聃。以制欲养性、虚无清净为宗旨，居江西贵溪县之龙虎山，代守其法，称为正乙真人，俗称之为天师。其徒之称道士者为男，称女冠者为女。专借符籙、忏醮为生，非老聃之本旨矣。道陵好讲服食炼气之术。吾国之技击学，向分内外二家。……内家出于武当山之道家，称武当派。
