犹太人素来不吃猪肉，此为饮食律法中明文规定的一大忌。不过，只要有钱可赚，犹太商人十分乐意经营猪肉的买卖。美国芝加哥有一个饲养猪的犹太商人，养猪数量多达７００万头；美国的屠宰业有１０％控制在犹太人的手里。由此可见，有关猪肉的律法对犹太人的猪肉生意毫无约束力，因为律法只禁止犹太人的嘴巴和消化系统同猪肉打交道，而不禁止身体其他部位同猪打交道。
《塔木德》对酒的评价并不高，深信“当魔鬼要想造访某人而又抽不出空来的时候，便会派酒作自己的代表”。这同我们日常语言中的“醉鬼”一词有异曲同工之妙：喝醉之人同鬼相去无几。
为此《塔木德》还叮嘱犹太人：“钱应该为买卖而用，不应该为酒精而用。”
那么，要是“钱为买卖酒精而用”呢？当然是最为合理的了。因为与其设法不让自己的钱流进他人的酒桶里去，不如设法让他人的钱流进我的酒桶里来。在钱的问题上，撒旦的代表往往比上帝的代表办事效率高，无论是把钱带出去时，还是把钱带进来时。
世界上最大的酿酒公司“施格兰酿酒公司”。就是为犹太人所有的。到１９７１年，这家公司已拥有５７家酒厂，分布在美国和世界各地，生产１１４种不同商标的饮料，并以“施格兰冰露”打进了中国市场。
为魔鬼生产代表的人，不一定会接待这个代表，而频繁接待这个代表的人，自然是没有资金再来开设酿酒公司了。
犹太人极为重视立约与守约，并使之高度神圣化。在商业活动中，犹太人一贯极为守信守约。然而，这种态度并没有导致犹太人把合同书都供奉在神龛里，每天为它献祭。
相反只要有买主卖主，合同本身也是商品，同样可以买卖。虽然。这种合同必须是合法的、可靠的而且首先是有利可图的。
犹太商人中有一类英语称为ｆａｃｔｏｒ的商人，常被译为“代理商”。
其实，这种译法不够确切。ｆａｃｔｏｒ专门从事购买合同的活动。他把别的公司企业等已经订立的合同买下来，代替卖方履行合同，从中获利。
比如你同某家公司签订了一笔２００万元的供货合同。ｆａｃｔｏｒ知道后，发现其中有利可图，便会找上门来，付你比如２０％的价格，买下合同。然后，由他向要货的公司供货。当然，他最后的获利要大大高于合同金额的２０％。
合同是商品，公司也是商品。
犹太人很喜欢创立公司，特别喜欢创立赢利的公司，不过，最最喜欢的也许还是创立了赢利的公司再把它卖了来赢利。
犹太人不是出身于守着一小块土地过活的小农家庭，没有那种故土难离似的对所创立的公司的依恋。这种略显伤感的情感，也许在基督教会剥夺犹太人的土地占有权时。给一起剥夺掉了。既然创立公司的目的就是赢利，那么，作为创业努力的最好报答，就是公司卖了最高价，要是到手的还是现金的话，那简直就十全十美了。
闻名世界的美国爱司箱包公司的老板是犹太人。爱司公司的总部最早的时候设立在芝加哥。由于该地气候恶劣，老板得了肺结核，医生劝他到美国南部去疗养。于是爱司公司的老板干脆乘行情看好之际，卖掉了芝加哥的公司，举家南迁。
等他安顿下来疗养好了，就在南部又重新开张。再次生产箱包。
结果成了世界第一箱包大王。
当然，有些买卖公司的犹太人在确有经营成就的同时，也会多少做些手脚，以抬高售价。
１９６９年因在证券交易中动作不规范而被美国证券交易委员会起诉并因此入狱的犹太商人沃尔夫森，是５０年代和６０年代的金融神童。
他从借入１万美元创业，把一家废铁工场办成了一个高赢利的企业。
到２８岁时，他的财产已超过１００万美元。
１９４９年，他以２１０万美元的价格买下了首都运输公司，这是华盛顿特区的一套地面运输系统。时隔不久，他就宣布增加红利。这种做法本身是平凡之极的惯例，只是这一回红利超过了公司的赢利。也就是说，沃尔夫森是以侵用公司库藏的方式来制造高赢利的假象。结果，他把自己的股份以差不多高达买价的７倍卖出。
顺便提一下，“生意无禁区”不仅仅指交易内容上无禁区，还指交易对象上也无禁区。
犹太人是一个世界民族，不管世界划分为多少个意识形态势力范围，犹太人只有一种意识形态——耶和华上帝及其律法。
所以，尽管当年东西方两大阵营冷战得热火朝天，美国犹太人与苏联犹太人相互之间照样做生意，充其量再请上一个瑞士的同胞。难道各国政府还打算干预家庭内部的交易活动不成？
不过，话说到底，所谓“生意无禁区”也只是一种言过其实的说法。因为有利可图的商品中，毕竟还有有悖道德和法律的玩意儿，如毒品和人口这类东西，就不像是一个正派的犹太商人感兴趣的商品，虽则其利润更厚。
所以，对于“生意无禁区”这句话，最好还是理解为：它体现了犹太人在做生意时，尽可能地不受种种非理性的先入之见或纯粹意识形态因素的影响和干扰，从而使自己获得尽可能大的自由度。这样一种生意经，理所当然是每个商人都应学而“用”之的。
以柔克刚，和为贵
与犹太商人打交道，你会发现他们总是呈现一副笑脸，不管生意是否做成，甚至为合约而发生不同意见，他们总会以笑脸说出其否定的态度。有时对方发脾气，双方不欢而散，犹太人还是会给对方说声再见。要是第二天他再遇上你，他仿佛没有过不高兴那回事，仍以微笑脸孔问候你“早上好”。
犹太人这种强忍和气的态度，也许与该民族长期流散异乡和受尽迫害有关。暂且不探索这种关系，但凭这种和气的仪表，在人际交往之间却是一种有效的融合剂，很容易把对方吸引住。在商务活动中，实践证明这是一种促销手段。为什么这样说呢？因为人是群体动物，人与人的关系是否和睦相处，对事业影响很大。企业家制造出来的商品或服务，因得人喜爱乐用而赚钱发财；政治家开展政治活动，因得到人才和众人的拥护支持，而有所作为；歌唱家演唱得到乐队的伴奏和观众的捧场而成就事业……，一切离不开人。犹太人领会这一道理，把人与人的关系处理好，成为他们成就事业和发财致富的一种技巧。
犹太人认为，在人的一生中，每天都在做着推销的工作，推销自己的创意、计划、精力、服务、智慧和时间，如能妥善地把握“推销自己”，定可以出人头地，实现自己的奋斗目标。相反，那些失败者，十有八九是不善于“推销自己”，而不是本身能力问题。
所谓善于“推销自己”，是指与人和谐相处的能力。根据心理学家的研究，认为人类的内心都有被人注目、受人重视、被人容纳的愿望。不管是欧洲人、美洲人、亚洲人、大洋洲或非洲人，只要是人类，都有这种愿望。犹太人根据这种共同规律，在一切生活中，包括做生意的一切过程中，注意关心周围的各种人，让他们看到其关心着自己，容纳自己，从这个梯阶开始，通向成功的目标。
犹太人这种处世原则是有其根据的，人类都有其基本愿望，概括地说，有保持自尊、独立的愿望。如要达到自己事业的成功或发财致富，就要尊重这些基本愿望。
犹太人善于总结别人的经验：有人有一个很好的创意或建议，他洋洋得意地向上司提出来，结果受到上司的冷淡反应；有人向同事直截了当地作过有益的规劝，结果对方反觉不悦。为什么会好事好心得不到好的结果呢？因为有自尊、独立愿望在支配着上司或同事，你直截了当地对他讲，他会认为你有比别人高明的想法，他（她）会感觉自尊受到伤害。
假若你的创意或好建议能改用和顺办法表达，使对方的自尊得到尊重，好的效果自然可以达到了。犹太人本着这种和顺办法，运用了三条法则：
第一条法则：把自己的创意或建议变成对方的，这亦称为钓鱼法。即把你的创意或建议变成钓饵，对方会自然而然地上钩。比如说，你想让对方接受你的意见，以“你这样想过吗？”的说法，要比“我是这样想的”更能打动对方，“试一试看看如何？”的说法比“我们非这样做不可”更能获得对方赞同。这就是让对方觉得你的意思就是他的本意，他的自尊得到接纳，那么你的创意或建议就容易被采纳。
第二条法则：让对方说出你的意见。“面子”不单是东方人的问题，西方人也很讲究，所以提意见要注意这个问题。如果你的意见毫不讲究地给对方提出，出于“面子”问题，对方往往会本能地不予接纳。相反，你采用和顺婉转的方式提出，对方的“面子”堤围可能会自然开闸。如果你以冷静而温和的方式提出你的意思，然后说“虽作如是想，但可能有许多不当之处，不知你对这方面考虑的意见怎样”。
这么一说，对方可能会完全接纳你的意思，并可能会说“我也这样考虑的，请你不必有多余的顾虑”。
第三条法则：以征求意见代替主张。根据心理学家的反复调查研究结果，一个人向对方表达同样的意见，如果以正面而断然的方法说出，较容易激起对方的反逆感情，如果以询问的方式向对方提供主张的话，对方会以为是自己的意思，不自觉地欣然接受了。可见，方式方法的不同，同样的意思会产生截然不同的效果。
和气生财的说法，道出了犹太人经商致胜的又一秘诀。它的核心是给人好感，用善意温和的态度与人交往，这样别人也会以此相报，那么，生意就容易达成了。
从小生意做起，跃入上层社会
１９世纪末２０世纪初，犹太人踏上北美大陆时，大多穷困潦倒，一贫如洗。在１８９９年到达美国的移民平均身携２２．７８美元，而犹太人平均只带２０．４３美元，低于均值；１９００年新到美国的移民平均身带１５美元，而其中犹太人只带９美元。刚刚到达美国的犹太人的第一形象就是穷。
贫穷的犹太人的惟一办法是投资１０美元，成为流动的街头小商小贩。他们用５美元办执照，１美元买篮子，剩下４美元办货。赫赫有名的大家族，如戈德曼、莱曼、洛布、萨斯和库恩家族等，都是从沿街叫卖的小本经营发迹起来的。这种发家致富的途径和方式，对犹太人而言其实是轻车熟路。
几代人的功夫，美国犹太人的形象大变。作为一个群体，美国犹太人已争取到了更高的生活水准和收入，在这个富裕的社会中，犹太人是富中之富。从职业公布上看，美国犹太人除商业、金融业外，也大多从事“白领”职业，如律师、医生。
２０世纪７０年代初，美国犹太人联合会和福利基金联合会所作的“全国犹太人口研究”表明，犹太家庭平均收入为１２６３０美元；而同期的美国家庭平均值为９８６７美元，犹太人要比美国人的收入高２８％以上。如果同其他民族群体作一比较的话，差异更是惊人的：犹太家庭平均收入为１２６３０美元，波多黎各人为４９６９美元，黑人为５０７４美元，墨西哥人为５４８８美元，爱尔兰人为８１２７美元，意大利人为８８０８美元。这５个民族群体的家庭平均收入为６４９３美元。换言之，他们一年赚的钱，差不多只及犹太人的一半。
１９７４年犹太人家庭平均收入是１３３４０美元，而白种人中非犹太族的全国平均值只９９５３美元，前者比后者高出３４％。同其他民族和宗教群体相比，天主教徒家庭为１１３７４美元，圣公会为１１０３２美元，长老会为１１０９７美元，卫理公会为１０１０３美元，路德教为９７０２美元，浸礼会为８６９３美元。犹太人比其他教派的教徒平均要多出３０００美元。
美国犹太人由于其可观的收入，已稳定步入上层阶级。在１９７２年５３００万个美国家庭中，有１３００万个家庭可看做上层阶级，而其中的２００万个犹太家庭中，则有一半属于中上层阶级。犹太人只占美国人口的２．７％，但在美国中上层阶级中，犹太人已高达７％。
从职业分布上看，犹太人大多从事着较“体面”的职业。据估计，在美国的５０万个律师中有１０万个以上是犹太人。人们常说：“去请一个犹太律师，他会帮你摆脱的。”，犹太律师相对于非犹太律师具有不可与之匹敌的实力和能量。
医生是一个“体面”且收入高的职业。全美大约有２１万私人开业的医生，其中犹太人占３万，大约是１４％。
犹太人的经济能量非同一般。
在犹太人的历史上，不管环境多么恶劣，道路多么艰难，犹太人总能成功地步入经济上的上层阶级，这似乎已成为犹太人的民族习惯。其中，他们巧妙的做法是，从小投资发展，跃入上层。
这就是他们从经济入手获取社会地位的生存技巧和智慧。
众多犹太巨商的肠历程，也许大家都会注意到，他们有一个共同举措，即在发财致富中，注重解囊做各种善事和公益事业。
１９世纪中期至２０世纪初俄国银行界的金兹堡家族，从１８４０年创立第一家银行起，经过几十年的经营，在俄国开设了多家分行，并与西欧金融界建立了广泛的业务关系，发展成为俄国最大的金融集团，其家族成为世界知名的大富豪。金兹堡家族像其他犹太富豪一样，在其发迹过程中做了大量的慈善工作。他在获得俄国沙皇的同意下，在彼得堡建立了第二家犹太会堂；１８６３年，他又出资建立俄国犹太人教育普及协会；用他在俄国南部的庄园收入建立犹太农村定居点。金兹堡家族第二代继续把慈善工作做下去，曾把其拥有的欧洲最大图书馆捐赠给耶路撒冷犹太公共图书馆。
美国犹太商人施特劳斯，他从商店记账员开始，步步升迁，最后成为美国最大的百货公司之一的总经理，在２０世纪３０年代成为世界上首屈一指的巨富。他事业成功过程中，也做了大量的慈善活动。除了关心公司职工的福利外，他曾多次到纽约贫民窟察访，捐资兴建牛奶消毒站；并先后在美国３６个城市给婴幼儿分发消毒牛奶；到１９２０年止，他捐资在美国和国外设立了２９７个施奶站；他还赞助建设公共卫生事业，１９０９年在美国新泽西州建立了第一个儿童结核病防治所；１９１１年，他到巴勒斯坦访问，决定将他１／３的资产用于该地兴建牛奶站、医院、学校、工厂，为犹太移民提供各项服务。
诸如上述例子还有很多很多，不一一列举。犹太商人如此乐于做善事，事实也是一种生意经。他们大量的捐资为所在地兴办公益事业，会赢得当地政府的好感，对他们开展各种经营十分有利。有些犹太富商由于对所在国的公益事业有重大义举，获得了国王的封爵，如罗思柴尔德家族有人被英王授予勋爵爵位。有些犹太商人还获得当地政府给予优惠条件开发房地产、矿山、修建铁路等，赚钱的路子从中得到扩宽。
犹太商人热心捐钱办公益事业，归根到底是一种营销策略，为企业提高知名度，扩大影响，博取消费者的好感，起到重大作用，对企业巩固已占有市场及今后扩大市场占有率会产生作用。这种营销策略已广为人知和广为企业所应用，犹太商人高明之处在于１００多年前已率先采用。
此外，犹太商人的经营策略把“以善为本”作为一项重要内容，除了与其民族的历史背景有关外，也是一种促销好办法。人是群居动物，人与人关系的运用，对事业的影响很大，政治家因得人而昌，失人而亡。企业家因供应的商品或服务，为人所欢迎而发财。可见，一切离不开人。犹太商人明白这个道理，在一切经营活动中，与人为善，把人与人的关系处理好，成为他们成功与致富的秘诀。
犹太商人处世之道，是把人类内心深处所潜藏的欲望予以利用。
他们认为，人类的内心都有被人注目、受人重视、被人容纳的愿望。
