秦汉是我国封建社会巩固和初步发展的时期。西汉前期，由于实行了一系“休养生息”的政策，封建经济迅速发展起来，到汉武帝时，又进一步采取了一些政治和经济措施，物质资源更为丰富。“太仓（长安附近）之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”《史记·平准书》。，可见藏粟之多。其他郡县城市也都有一定的粮食储备，如：成都“郭外有秦时旧仓，（公孙）述改名白帝仓”；《后汉书·公孙述传》。陈留“其城又多积粟”；《汉书·郦食其传》。宛城“大郡之都，人民众，积蓄多”；《史记·高祖本纪》。等等。生活水平的提高，生活风俗便呈现出丰富多彩的局面，洋溢着轻松愉快、充实华贵的生活情趣。
一、服饰风俗
秦汉纺织业在先秦官宫纺织业的基础上，又有所突破，纺织品的种类更为多样，质地更为精湛，花案和佩饰愈加华贵。关于这方面的情况，不但史料记载丰富，而且还有实物为证，闻名一时的长沙马王堆一号墓出土的丝织品中的素纱禅衣即是。就是一般平民所穿着的服饰较之先秦也有了很大的改变。服饰是供人穿戴，供人观赏的。因此最能反映一个时代的精神风貌。
1.贵冠贱巾
秦汉时期习俗，称礼帽为“头衣”或“元服”。《汉书·昭帝纪》曰：“昭帝元凤四年四月帝加元服。”师古注曰：“元，首也。冠者，首之所著，故曰元服。”那时贵族与平民的头衣区别十分严格。一般地说，贵族戴冠、冕、弁、庶民百姓则戴巾帻。冠是贵族男子戴的帽子。男子长到二十岁左右行冠礼，戴冠为成人的标志和贵族身分的常服。
皇室贵族的冠帽在汉代已是分门别类，等差鲜明，仅载入《后汉书·舆服志》的就有十八种，其中主要的有长冠，又称孔氏冠。高八寸，广三寸，以黑纱、笋壳等为材料制成。这咱冠的式样因为是汉高祖刘邦发迹前所制，所以作为祭服，并规定贵族爵位没有达到“公乘”以上者，不能戴。汉朝时将爵位分为二十等，公乘为第八爵，即可以乘坐公家的车子者。委貌冠，同古皮弁制。长七寸，高四寸，上小下大形状犹如一个倒覆的杯子。用皂色丝绢制成，是汉代公卿诸侯、大夫行大射礼时所戴的冠帽。通天冠，高九寸，正竖，顶少斜，直下为铁卷梁，前有山，展筒为述。所谓山、述，是指在冠梁与展筒之前隆起如山形的部分。梁即冠上的横脊，展筒即以（纱类本为冠内韬发之用）为筒，裹于梁及柴柱。汉代百官于月正朝贺时，皇帝所戴的冠帽。远游冠，形制与通天冠大致相同，但有展筒横之于前，没有山、述。这是汉代诸王所戴的冠帽。进贤冠，是文士儒生所戴的帽子，前高七寸，后高三寸，长八寸。汉代文官也以进贤冠的冠梁数区别官阶高低。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小吏都是一梁。由于进贤冠装梁的展筒较窄，因此所装梁数不能过多。高山冠，也叫侧注冠。是汉代中外谒者、仆射、行人使者等所戴。形状也大致与通天冠相同，但顶不斜却，高九寸，无山述和展筒，据说原来是齐王的王冠，秦灭齐后，将齐国君王的冠帽赏赐给群臣。法冠，本属楚国之冠，秦灭楚后以其君王之冠赏赐给御史。法冠是以纚为展筒，铁为柱卷。又称柱后惠文图10武弁大冠冠，或叫做獬豸冠。取意獬豸，獬豸是神羊，能别曲直，敢于公正处世，所以以神羊形象为冠，冠上作一角状，是汉代执法者所戴的冠帽。
武官则有武冠，又称赵惠文冠，秦灭赵后，以赵国君王之冠赏赐近臣。汉朝沿用，又名武弁，是汉代武官戴的冠帽（图10）。侍中、常侍加黄金珰附蝉为文，貂尾为饰。侍中插左貂，常侍插右貂，用赤黑色貂尾，王莽时改用黄貂。鶡冠，汉代武官所戴冠帽。俗称谓之大冠，在冠左右加插双鶡尾，叫做鶡冠。鶡是一种性情凶狠顽强的鸷鸟，它的特点是一旦与敌手相斗，必然至死方休。所以取其勇敢之意。汉代时五官左右虎贲、五中郎将、羽林左右监、虎贲、武骑等官都冠这种冠帽。樊哙帽，是以汉将樊哙的名字所命名的冠帽。当年，项羽举行鸿门宴，当汉高祖刘邦的武将樊哙得知项羽有杀刘邦之意时，一时怒起，撕下衣裳，裹住铁盾戴于头上，然后冲入军门立于刘邦之侧。铁盾扁平形状，所以此冠帽也如此。
另外还有爵弁、皮弁、方山冠、却非冠、术士冠、却敌冠、建华冠等等，均各得其所，不得随意戴用。汉代的这套冠服制度，以后为历代所沿用。直至明朝末年才有所损益。
百姓不戴冠，用布包头称“巾”。秦人尚黑，常以三尺黑布包头，所以百姓称为黔首。这时，人们留全发，对束发之帻也十分讲究。帻，本来是古者卑贱执事者不戴冠时的束发之布，用它把四周头发束起，不使蒙面。《汉官仪》曰：“帻，古者卑贱执事不冠者之所服也。”又《渊鉴类函》引《汉舆服志》曰：“古者有冠无帻”。看起来，帻本是无冠阶层的头饰。概括起来一句话，其身份就是“卑贱执事”一类了。但是，从秦朝起，已有“加武将首饰为绛帻，以表贵贱”的做法。到汉文帝时流行把帻连做在冠上的风气。帻正式进入庙堂纳入礼仪，是在汉元帝时，蔡邕《独断》曰：“汉元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉。”及至王莽代汉，这位雄心勃勃的新朝皇帝，年过半百，两鬓白发，出现了顶秃。为遮丑又将帻上施巾而戴之。从此帻可以将整个头部盖住。帻上加巾又加冠，帻的名称渐多，有平巾帻（即平上帻）、介帻、空顶帻等不同名称，而且职位大小不同，帻上颜色不尽相同。帻由民间进入庙堂，是礼向俗汲取养份，可证秦汉时期“风俗与礼制逐渐合一”之特征。
至于裹头之巾，秦汉则一直为平民头饰。汉武帝时，馆陶公主与情夫董偃私通，事发后，汉武帝没有治他们的罪，于是，公主便带着董偃一块到殿前谢罪，董偃虽然平时衣冠楚楚，生活极其奢侈，但此时由于身份不明，只能戴着头巾，以奴仆身份谒见天子，汉武帝居然很高兴，赐给董偃衣冠一套。除平民戴头巾外，罪犯也有戴头巾的。古代有一种刑法叫髡，即剃光头，当时的奴隶多是受过髡刑的罪人，但没有受过髡形的奴隶通常是以青布束头，被汉朝时人称作“苍头”。以青布束头意在有别于平民，相当于今天黑色囚衣的作用。《后汉书·郭太传》注引《舆服杂事》曰：“巾以葛为之，本居士野人所服”。汉末张角等人组织农民大暴动，口号是“苍天已死，黄天当立”，他们都头裹黄巾为标志，称黄巾军。
但是，到了东汉末年，一些名儒雅士、王公大臣，甚至称雄一方的军阀都以裹巾为尚。《太平御览》引《傅子》曰：“汉末王公，多委王服以幅巾为雅，袁绍、崔钧之徒，虽为将军，皆耆缣巾”。据说，主要是因为它可以体现出一种儒雅的风度来。
与男子裹巾类似的是汉代贵妇人所用的帼，即巾帼。系在假髻上覆盖一丝织巾，并用簪固定。辽阳三道壕汉墓壁画中有头著巾帼的贵妇人形象。因巾帼为妇女的发饰，所以，古人常以巾帼比图11秦始皇陵兵马俑发式喻妇女。
2.发式多变
秦人发式从秦兵马俑中可以窥见一斑。据《秦始皇陵东侧第一号兵马俑坑试掘简报》曰：秦陶俑“发式的形状多变，大致可分作三种：第一种，将额前长发从中间分开各拉向耳边与两鬓长发相交编成两条辫子，将后脑长发分作三股编成一条辫子……；第二种，先将头顶发束一小髻，次将额前和两鬓头发梳向脑后，由脑后将发分作六股，编成一条板形发辫，上斩贴于脑后……；第三种，无髻角，将头发上长发由前梳向脑后，由脑后分作六股，编成一板形发辫，上斩贴于脑后，发辫中间卡一发结，发辫上端打一‘×’形的绳结”。秦始皇兵马俑博物馆编：《资料汇编》第一集。这是属于武士的发型（图11）。
图12三角髻和三鬟髻至于妇女的发髻，更是五花八门。据古籍记载，秦代有神仙髻、垂云髻、望仙九鬟髻、黄罗髻、凌云髻、迎春髻、参鸾髻等等。汉代妇女有堕马髻、三角髻、分髾髻、瑶台髻、三鬟髻等等（图12）。秦汉时期，高鬟髻式较为流行，成为社会风尚。《中华古今注》曰：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”秦始皇时，宫中后妃有一后三妃九嫔，皇后梳用凌云髻，其状为一个高环耸立于头顶，有凌云冲天之势，再饰以珠宝、凤钗或步摇，华丽高贵；三妃所梳的望仙九鬟髻则有九个高环立于头顶。汉武帝时的巨仙髻也属此类高鬟髻，《炙毂子》曾记载了一个关于巨仙髻的神话：据说瑶池王母来会，诸仙女的发髻皆高环巍峨，异于人间，武帝令宫妃仿效，称飞仙髻，也称高环望仙髻。望仙九鬟髻和飞仙髻等髻名反映了秦汉皇帝信奉神仙、方术之俗，他们对神女、仙女的崇敬、爱慕与向往心理促使其要求后妃宫女仿效传说中仙女的发式。汉以后，这类高鬟髻式常被作为画作中的仙女发式和扮演仙女的舞女发式。
东汉的时髦妇女发式是堕马髻。这是一种偏重在一边的发髻。据史书记载堕马髻由东汉权贵梁冀的妻子孙寿所创。孙寿容貌出众，打扮入时，京都妇人常仿效她的发式。一次，孙寿将发拢结，挽成一长形大椎，在椎中部系上丝绳，置于头侧，因髻形如马肚下堕，故名“堕马髻”，曾在汉代都城盛行一时。以后，堕马髻为历代传承，盛行不衰。南朝萧子显《日出东南行》中就有“逶迤梁家髻”之句，堕马髻成为美丽的发髻式的代名词。当然，发髻作堕马髻或在发饰上下功夫者，只是贵族妇女赶时髦者所为，而一般妇女发饰“大都作露髻式，即簪上不梳裹加饰，也不用包帕或戴冠饰之类的东西，其中以顶发向左右平分式最为普遍。”周锡保：《中国古代服饰史》，中国戏剧出版社，1984年版，第105页。
冠以饰首，鞋以饰足。秦汉时的鞋有四种：一为丝鞋，即锦履（图13）。贾谊所言“今人卖僮仆者，为之绣衣丝履”即其例。贾谊又曰：“美者黼绣，庶人之妾以缘其履。”《汉书·贾谊传》。是知富人之妻妾多着绣花丝履。一种以皮革制成，也叫鞜。“鞜，生革之履也。”《急就篇》颜师古注。其深而大者，又谓之裒。而薄革的小履，则被称作鞮。此外以柔皮作成的“头深而兑”的平底鞋，又被称为靸。一为麻鞋，穷苦人多著麻鞋。麻鞋又叫“不借”，《急就篇》颜师古注：“不借者，小履也，以麻为之，其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。”又曰：“不借者，卑贱之服，便易行事，宜以牧牛羊也。”麻鞋主要用麻所制，但也有用草或蒿的。一为木鞋，乃履下有木底者，名曰“舄”，底下有木齿者，则曰“屐”。以帛为面的屐，叫帛屐。屐一般作雨天着用，因“可以步泥而浣之”《急就篇》颜师古注。，后因其较轻便，多用于走长路，如《汉书·爰盎传》载，爰盎曾“屐步行七十里”。屐之贵者，作彩画漆饰，鞋面以五色丝为之。如东汉“延熹中，京都长者皆著木履，妇女初嫁，作漆画屐，五色采作丝。”《后汉书·五行志》。就是一例。
汉代男女鞋的式样没有严格区别。男子多方头，女子多圆头，但又可通用。在日常生活中贵族着丝屦，可不随衣色。北方因天气寒冷，多穿皮靴，而南方气温高，湿润，多着草鞋。东汉时“茨充为桂阳太守，民情懒惰多无履，足多剖裂。茨教作履。”《东观汉纪》。可见至东汉时，湖南、广西一些地方尚不知晓作鞋的方法。
袜，又称足衣。大体上是随着鞋子同时出现的衣饰。最早的袜，可能仅用小块布、皮包裹于足上，后来才按足形缝制。汉代以前的袜，都是用皮革制作的，故又称之间为或韈。袜在汉代称为角袜。袜高一尺余，上有带子，穿时可以束紧口，防止脱退。湖南马王堆汉墓中曾出土有袜，为短筒，用绢制成，袜口有带子二条。
4.士服长袍、民着短衣
秦汉时期的日常服装，大体可分为两大类，一为长袍，一为短衣。
袍服均源于先秦的深衣。所谓深衣，就是把著于上身的“衣”和服于下身的“裳”（即裙）缝合到一起的衣服（图14）。汉代袍服的形制前后有所不同。据史书记载，西汉，一般地主和贵族的常服是禅衣（图15）。“初（江）充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上。上许之。充衣纱縠禅衣，曲裾后垂交输，冠禅步摇冠飞翮之缨。”《汉书·江充传》。服禅衣入宫既然要先请求，可见其是与宫廷正式冠服有别的民间常服。到东汉，禅衣已由一般常服变为武职官员的正式制服。虎贲中郎将衣纱縠禅衣。王充：《汉官仪》。《汉书·盖宽饶传》曰：“宽饶初拜为司马，未出殿门，断其禅衣，气短离地，冠大冠，带长剑，躬案行士卒庐室。”可见，此时在朝官员也著禅衣。
禅衣在东汉还演变为直裾，是一种更为宽博的长袍，又称为襜褕。汉代妇女常服襜褕。“（襜褕）谓非正朝衣，若妇人服也。”《史记·武安侯列传》。这说明襜褕本为日常便服，男女通用。正因为其“非止朝衣”，所以武安侯恬衣襜褕入宫，便以不敬获罪。王莽时，绿林军将士多服用襜褕，三辅旧官吏和士人都以为他们“服妇人衣”。《后汉书·光武帝纪》。后代的交领袍正是从襜褕发展而来的。
一般而言，平民和贵族衣服的区别主要在长短上。禅衣和襜褕皆是长袍式的衣服，不便于工作，所以汉高祖的谋臣督孙通要演习典礼，“乃变其服，服短衣制”。西汉中朝的一个刺史朱博，看到“功曹官属，多褎衣大祒，不中节度”，橡吏穿着过长的拖地服饰，遂“皆令去地三寸”。《汉书·朱博传》。从这一点可以看到，长衣博带是官吏穿上逢迎长官的衣著，登堂时还要摄衣。
秦汉时期一般农民所穿之衣比较短，多是粗衣，称为“裋服”或“短服”。《史记·秦始皇本纪》引贾谊语曰：“夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。”《集解》引徐广曰：“一作‘短’，小襦也。”《索隐》曰：“谓褐布竖裁，为劳役之衣，短而且狭，故谓之短褐。亦曰竖褐。”褐乃麻、毛织品。当时限于工艺水平，麻、毛之类的原料加工十分粗糙，因而成为生活在社会最底层的广大劳动者遮体御寒之物。正因为一般庶民所穿之衣为粗布，“褐衣”也就成了卑贱者的代称，“布衣”则是平民的代名词。所以《盐铁论·散不足》曰：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰‘布衣’。”
短衣仅至膝，所以下面必著袴，即裤子。显贵以纨做袴，故称纨袴。这一词后来遂成为浪荡公子的代名词。袴的称谓因形制用途不同而各异：“袴，谓胫衣也。大者谓之倒顿，小者谓之。袴之两股曰，合裆谓之裈，最亲身者也。”《急就篇》颜师古注。当时的裤大多无裆，只有裤管套在腿上。然后用衣将它掩住，不使裤管外露。自汉昭帝始，上官皇后曾下令官人“皆为穷裤”。《汉书·外戚传》。穷裤是一种前后有裆的缚带裤。《汉书·外戚传》载曰：“虽宫人使令皆为穷袴，多其带。”颜师古注：“服虔曰：‘穷袴，有前后当，不得交通也。’……穷袴即今之绲裆袴也。”自此，妇女多穿有裆裤，成为一时风尚。贫贱者所穿的有裆裤，当时称为“裈”是一种合裆的短裤，因形似犊鼻，又名“犊鼻裈”。《史记·司马相如列传》曰：“相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。”
5.男佩刚卯、女施粉黛
男子佩物，官员多佩“鞶囊”。《晋书·舆服志》曰：“汉世著鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊，然则以紫囊盛绶也。”此种皮制囊袋，先秦时用来盛帨巾，而秦汉时多用来盛绶，以示身份。汉时文官则服用紫色囊，时称“荷紫”，除用来盛绶外，还用来盛奏章文卷。武将则多服用虎头鞶囊，《东观汉记》曰：“邓遵破诸羌，诏赐遵虎头鞶囊一。”又同书又载班固与弟班超书中曾提到“遗仲叔虎头旁囊。”
