如果一个人真正立志于修道，这个“修道”不是出家当和尚、当神仙的道，而是儒家那个“道”，也就是说以出世离尘的精神做入世救人的事业。如果一个人志于这个道，而讨厌艰苦的物质环境，怕自己穿坏衣服，怕自己吃的不好。换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了，因为他的心志已经被物质的欲望侵占了。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。
有一天，一个书生到一个禅师那里大谈佛道，自己宣称已经领悟真道，并说：“大千世界不过空空如也，俺已经一丝不挂，解脱自在了。”禅师听他这样说，还是微笑着和他聊着。
书生临走的时候，禅师突然问：“你的衣服背后怎么烧了一个大洞？”
书生急了，这可是他最好的衣服，赶紧问：“哪里？哪里？”
禅师笑了笑：“就这么个一丝不挂呀？”
书生惭愧地走了。
立志要追求真理的人，当然是要具备出世离尘的精神，而这出世离尘是远离口腹享乐和名闻利养的，衣食住行不是说要追求简朴和苦行，但却应随遇而安，否则那个“志于道”当然要打上问号了。
孟子曰：“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话曾经鼓舞了很多人为了真理而去奋斗。
痛苦是成熟的催化剂，它能使坚强的人更加坚强，懦弱的人更加懦弱。放眼天下的那些英雄人物，没有一个不是历经坎坷，尝尽人世间的沧桑。如果我们仔细观察自己身边的人，也会发现没有一个人的一生都是一帆风顺，任何一个人都会遇到大大小小、多多少少的各种各样的挫折和逆境。当逆境降临到你的身边时，用怎样的一种心态去对待它，则成了人生归宿的契机。
从前，有一个国王和一个奴隶同坐一条船。那奴隶从来没有出过远门，从来没有见过海洋，更没有尝过坐船的苦。他一路战栗不已，进而哭哭啼啼。大家百般安慰他，他仍继续哭泣。
国王被他扰得不能安静，就找随船的大臣们商量，但大家始终想不出办法来。这时，船上有一位哲学家说道：“您如果允许我试一试，我想我可以使他安静下来。”
国王说道：“这真是功德无量。”
哲学家立刻叫人把那奴隶丢到海里去，他沉浮了几次，人们才抓住他的头发把他拖到船边。他连忙双手紧紧地抱着船舵，人们才把他拖到船上。他上船以后，坐在一个角落里，再也不哭了。
一个人在困难面前摔倒是在所难免的，但关键是能面对困境勇敢地站起来。你现在的逆境及苦难都是你最大的财富。古今中外，凡成就大事业者，没有一个不是从苦难中走出来的。对于一个坚强的思想者来说，没有逆境意味着没有思想之源。有磨炼，才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有经过痛苦的思索，才会发现这个世界的光明与阴暗，才会顿悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，生命才会卓越不凡。苦难的逆境，使庸者变得卑琐乖戾，使强者变得坚韧而崇高。那累累的创作，恰是生命给你的珍贵。每个伤口，都是一次演练，一次登高，一个顿悟。苏格拉底说：“逆境是磨炼人的最高学府。”这种逆境观，几乎是历史上所有伟大巨子成功的基石。人必须有信心战胜生活中的一切逆境。
那些平凡的人，总是祈盼一生都能顺顺利利。一旦遇到逆境，他们便表现出脆弱的天性，或者听从逆境的摆布，随年华与时光如水东流；或者不敢面对逆境，逃避困境，为寻求暂时的平安而作无谓的牺牲，任听逆境的宰割与剥夺。这种人是生活的垃圾，逆境的牺牲品。
逆境作为优胜劣汰的试金石，把这些人从繁芜复杂的生活中淘汰出局，从而使优秀者绽放出灿烂的年华。逆境原是为不畏困苦的人而准备的，它所阻挡住的原就是跌倒在地、不经一击的庸人。
我们每个人都是以自己的心态去看待生活。面对逆境便以为无法越过的人，只能永久地停留在阻挡面前；胸纳江河者看到的逆境是暂时的回流，回流之后就是可以放舟千里的浩荡之水。
因此，人生的关键就是培养自己胸怀的博大。一个人，只有具有了博大的胸襟，才能够平静地对待世界与人生。
张伯伦说：“除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。”
逆境，是强者的必经关口。没有逆境的苦难，就没有强者的战场。
没有战胜困难的过程，又怎么能有胜利的欢愉和成功的喜悦？逆境的后面只有两个结局：一个是成功，一个是失败。战胜了逆境，人生就踏上了成功的坦途；在逆境面前退缩，便只能以失败结局。
逆境是一种成就强者的人生境遇，让我们在自己的一生中以一颗坦然的心面对每一次逆境吧！
人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。卓越者的一个特点是在逆境中百折不挠。摔一次站起来，再摔一次再站起来，他的筋骨因而强健了，生命也变得钢铁般硬实。灾难是我们能真正照见自己的镜子。逆境在人生中总是暂时的，逆境之后便是平坦的大道。一个人倘若练就在逆境中的心平气和，在顺境中就是一日千里的气概。
人的生活似洪水奔流，不遇上岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
逆境是人生经历中最可贵的部分，正是它将卓越与平俗鲜明地区分开来，使那些不凡的生命从混沌的世俗中脱颖而出。
