裴遐，晋代人，有一次在东平将军周馥的家里做客。两人开始下围棋时，周馥的司马过来劝酒。裴遐正玩在兴头上，所以，递过来的酒没有及时喝。司马很生气，以为轻慢了他，就顺手拖了裴遐一下，结果把裴遐拖倒在地。旁边的人都吓了一跳，以为这种难堪是难以忍受的。谁知裴遐慢慢爬起来，坐到座位上，举止若定，表情安详，若无其事地继续下棋。王衍后来问裴遐，当时为什么表情没有什么改变。裴遐回答说："仅仅是因为我当时很糊涂。"裴遐不动声色，以妥协化解了一场纠纷，看似木讷、迟钝、迂腐，实则是大智者。善于妥协，不仅是一种明智，也是一种美德。能够妥协，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。只有尊重他人，才能获得他人的尊重。因此，善于妥协就会赢得别人更多的尊重，成为生活中的智者和强者。
在《忍经》里面有这样一个故事：刘伶曾经喝醉酒，与一俗人发生冲突。那人挽起衣袖，握拳冲过来。刘伶说："我这像鸡肋一样的身子抵挡不住老兄的拳头。"那人大笑而收起拳头。刘伶以妥协避免了一场争斗。
当与别人相处的时候，我们还需要一些理性的妥协。理性的妥协是消除"应激反应"、适应社会环境的一种健康的心态，更是人际关系中的一种良好的合作行为，就像是在两个不同的数字之间去寻找一个公约数。
不过，理性的妥协并不是麻木、怠惰、迂腐和世俗，并不意味着放弃原则，一味地让步，而是一种宽怀、忍让，是糊涂策略中的一项艺术。妥协是人在群体生活当中必须学会的一种本领和技能。妥协需要一种高超的忍耐和涵养。
在人际交往中，妥协是不可或缺的润滑剂，发挥着越来越重要的作用。比如在市场上，买家与卖家经过讨价还价，最终以双方的妥协而成交。
对于个人来讲，妥协能够使你左右逢源，进退自如；对于团队来讲，妥协能够沟通意见、团结同事，形成战斗力；对于世界来讲，妥协能够加深理解、达成共识，化干戈为玉帛。
生活中的事总会有些说不清道不明或不尽如人意的地方，但为了生活的微笑，为了缓解情绪，为了给人生航程"清淤"导航，你不妨学会理性的妥协。
藏锋可使你的生活充满笑声
人们都知道："木秀于林，风必摧之；人高于众，众必诽之。"在竞争激烈的现代社会中，学会掩匿自己的锐利，隐藏自己的锋芒很重要，甚至可以说是决定成败的关键。藏锋是一种自我保护，藏而不露也是一种魅力，一种真聪明。藏锋可以使人不卷入是非、不招人闲、不招人妒，可以给各种繁杂的事情涂上润滑油，使其顺利运转，使生活充满笑声，轻松明快。
不过，在现实生活中，总有一些人喜欢炫耀，常常把自己的家底悉数掏给别人看。尽管其中不乏有才和有财之人，但是他们一旦和人竞争起来，却往往处于劣势。这是因为别人已经知晓了他们的底细，可以提前做好应付准备。而有的人却养精蓄锐，锋芒不露。因此一旦动起真格，这些人就能像一柄利剑，直刺对手要害。
所以，那些从不自夸的人一般很容易成功，并且也受人欢迎。他们大多洞明世事，善于自保，也都能够"以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚"，故意给别人一个表现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；自己明明懂得很多，但把它埋藏在心底，表面上却做出一副什么都不懂的样子。
在春秋时期，齐国有一位智者叫隰斯弥。在那时当权的大夫是田成子，颇有窃国之意。
有一天，田成子邀他谈话，两个人一起登临高台浏览美景，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面是一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。隰斯弥在谈话结束后，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是，刚砍了几棵，他又叫仆人停手。家人莫名其妙地望着他，问他为什么颠三倒四的。隰斯弥说："田之野唯我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要谋取国位，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪而可避害；而若砍了树，表明我能知人所不言，这个祸闯的可就太大啦！"在古时候，人们以为，做一个真正明智的人，"察"又有"好察之明，能察能不察之明"。就是在一群人中，唯有自己洞察了这件事的本质，而又偏偏不把自己所洞察到的事实真相说出来，而是装作不知，以免自己的智慧太过而遭不测。
事实上，你越是有满腹才华，能力越是比别人强，就越是也要学会藏拙，因为往往你自鸣得意的事，也许正好是别人的痛处，这时别人对你的炫耀会有一种怀恨心理。这种怀恨进入到内心时，别人就会因为对我们不满而进行反击！相反，我们越少刻意炫耀自己，越会获得越多的赞同和欣赏。
隐藏锋芒，这种态度既是一种做人之道，也是一种成功之道。如果一切皆棱角分明，恐怕会很难处世。只有做到"风临疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影"的境界，才能在激烈的竞争中稳步走向通往成功的阳光大道。
成败掩于心中
猴子王国的生存法则是"夹着尾巴"：在猴子的世界里，猴王可以高高扬起尾巴，别的猴子却只能夹着尾巴"做猴"。在人类社会，我们虽然不受制于猴王，我们虽然没有尾巴，但却依然要"夹着尾巴做人"。
一个能夹着尾巴低调做人的人，是最懂得"满招损，谦受益"和装痴、装傻、装糊涂的道理的，从而能保持凡事不张扬、不放肆，从而有效地抵御了外来侵害，保护了自己。
在唐朝，有一人叫王叔文，他经常和皇太子下棋。有一次，下棋之间谈论时政，曾谈到宫市的弊病，太子说："我正想劝谏皇上废止宫市呢。"在场的人都交口称赞太子，唯有王叔文不说话。众人走后，太子单独留下王叔文，问他不说话的原因。王叔文说道："太子的职责是侍奉皇上的饮食起居，早晚问安，不应议论其他的事情。陛下在位多年，如果怀疑太子劝谏废止宫市是为了收买人心，太子如何自我解释呢？"太子大吃一惊，流着泪说："若不是先生指点，本宫哪能知道这个道理！"于是对王叔文格外宠信。
王叔文教给太子的韬晦之术，并不是简简单单的免除灾祸，而是为实行其改革朝政的伟大事业而采取的权宜之计。王叔文是后来"二王八司马"革新运动的首领，而这个皇太子即后来的顺宗，是这场革新运动的坚定支持者。他们的韬晦之为，是整个行动的一个组成部分。
由此可见，夹着尾巴做人，并不是懦弱、颓废，更不是悲观，而是一种做人的境界，是一种品格、一种姿态、一种风度、一种胸襟、一种智慧、一种谋略，是强者最好的外衣。
"糊涂人"夹着尾巴，虽然会默默无闻，但绝不是一事无成，绝不是置身事外，抛却世事纷争，自得其乐。他们中的许多人同样在人生的竞技场中奋力拼搏，在事业上孜孜以求、兢兢业业、奋斗不懈，在自己的领域有所作为。他们时刻想到用心做事是一种责任，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神，更是一个人立命安身的永久鞭策；只不过他们参透人性，为保全自己，言行收敛，谦逊礼让，故而能在复杂的社会中立足。
能夹着尾巴做糊涂人，就是要淡泊名利。这种人有一种优雅的人生态度，其理想是高昂的，生存却是低调的。他们深深懂得"阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副"的道理，时时遵循"言不得过实，实不得延名"的准则做人做事。做对了，总认为是本分，是题中应有之义，从不去想得什么奖赏和荣誉；即使获得了很大的荣誉，也从不欣喜若狂、大喜大悲，而是把它当作继续前进的平台。他们视金钱如粪土，往往仗义疏财，两袖清风。由此看来，高昂的理想是一股气质，夹着尾巴做人同样是一股气质，而且是一股难能可贵的气质。
人生在世不容易，夹起尾巴做个"糊涂人"，这样至少可以或多或少地减小人生的阻力，使一个人更能专注于更伟大、崇高的事业，在风云变幻当中，永远立于不败之地。
柔能克刚，弱能守强
猛烈的大风可以吹倒几个人才能抱得过来的大树，但是却奈何不了一根细细的小草，勇猛的铁锤可以砸碎坚硬的石块，但捶不坏软软的棉被。柔与刚、弱与强，是对立的，也是可以转化的。在手段上取柔和弱，才能达到刚和强的目的。也就是说，刚不若柔，强不若弱，柔能克刚，弱能守强。
向别人示威这是人人都会的，向别人示弱却是少数人才会的，因为这需要智慧和勇气。遇到与自己势均力敌的对手时，处处显出自己的强悍，反而会增加敌人的警惕心理，很难取胜。这时，不妨表现得低调一点，示弱于他人，若敌人有骄纵的弱点，必会掉以轻心，产生轻蔑的思想，所谓"骄兵必败"，而此时你取胜的机会也就增强了。放低姿态，示人以弱，这是在众多竞争中取胜的一大法宝。
有这样一个故事：寒山和拾得都是有德行的僧人。一天，寒山问拾得说："如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？"拾得回答道："你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。"当一个人处于弱势时，应该学会示弱，学会忍耐。示弱不仅是一种生存本能，更是一种糊涂智慧。所谓大巧若拙，大智若愚，只为选择时机，出奇制胜。从古至今，此类虚晃一招假装败退，再反戈一击出奇制胜的例子太多，不用再举。
一个人向别人示弱并不代表真的弱，忍耐并不代表没有骨气，越是品德高尚的人，就越能理解这里面的内涵。他们无所谓装糊涂，因为他们的心里是明白的。
弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
如果你能够体会偈中的精神，那你就是拥有了无上的处世秘诀。可是很多人，特别是初入社会的年轻人多不懂此道理，一开始便以恃才傲物的姿态阻断了先辈向自己传授经验的机会，这样便为以后的发展留下隐患。
事实上，高下强弱瞬时万变，没有谁能够永远占绝对的上风，想通了所谓强弱也就是寸心偏执罢了，就像古希腊谚语所说：上坡路与下坡路是同一条路。如此，示弱、装糊涂又何妨？
一个人如不能示弱的，在心理上，他是被"强"蹂躏得最惨的人。而敢于示弱，则是真正强有力的表现。
在我们的生活中，那些处处争强好胜、事事占先、拔尖的人虽然能得一时之利，却难成为最终的成功者。因为他们虽然也曾立下雄心壮志，非干出一番大事不可，可惜，不是热情难以持久，就是稍遇挫折便一蹶不振。反倒是那些处于弱势的人，凡事不逞能，怀柔以对，没有豪言壮语，心境平和宽容，能抛除私心杂念，不受外人干扰，做事能够持之以恒。即使受到打击，也不会万念俱灰。因为心境平和，所以能处之泰然，这种人跑得不快，但能坚持到终点。
所以说，学会适度示弱是低调为人的一种处世哲学。有人说示弱不就意味着奴颜婢膝，这决不是大丈夫所为；然而有些事情，就需要我们能够装一装糊涂，容忍那些锋芒毕露的人，以免造成不必要的伤害，得不偿失。
面对荣辱要有一颗平常心
有什么样的人生观自然就会有什么样的荣辱观，荣辱观是人生观的重要体现。有人以出身显赫作为自己的荣誉，公侯伯子男，讲究某某"世家"，某某"后裔"。在如今的商品经济社会里，更有许多人视荣辱以钱财多寡为评判标准。所谓"财大气粗"，"有钱能使鬼推磨"，"金钱是阳光，照到哪里哪里亮"，等等。这些俗话正是揭示了在金钱诱惑下发生的动摇与失落。还有一种是"以貌取人"，把一个人的容貌长相、穿着作为划分荣辱的标准。
以家世、钱财、容貌来划分荣辱的人，尽管这些具体标准不同，但其着眼点和思想方法却是一致的。他们都是从纯客观的外在条件出发，并把这些看成是永恒不变的财富，而忽视了主观的、内在的、可变的因素，从而导致了极端的、片面的错误，结果吃亏的是自己。
因此，当我们面对名利时，要看开一些，不要常挂心间。有的人在荣誉宠禄面前也许能经得起考验，但他未必能经受得住屈辱的打击。在荣辱问题上，做到"难得糊涂""去留无意"，这才叫潇洒自如，顺其自然。
