西塔倒影
徐梦麟
承天寺塔俗称西塔，而“西塔倒影”之说相传已久。究竟有无倒影，为何会有此说，说法不一。笔者愿将自己少年时之所见所闻公之于众。
我家居东街，学校却在西街。每日清晨上学时必由东向西，承天寺塔正显眼前。某日晨在上学途中，忽见西塔塔尖上空又倒悬一塔影，塔尖对塔尖，倒影塔身隐约可见一半，再上面则模糊不清。当时，在路上同行者都能清清楚楚地看到这一景象。本地耆宿梅白逵老先生也曾目睹这一景观。
我初次见到这一景象甚为惊异。当天即请教学校的老师，师答：此乃塔顶藏有宝物所致。及我年长，又曾询问过寺内老僧，答曰：塔中藏有佛骨舍利，故西塔倒影不仅在远处可以见到，而且在夕阳西下时，能在由南向东的廊壁上出现。
依笔者之见，“西塔倒影”并非是杜撰之词，但其原因，既不是塔内藏宝，也不在于有无佛骨舍利，只不过是一种光学现象。当时，西塔四周相当空旷，靠南边又有一大片湖水。日出或日落时，阳光经过密度不同的空气层就会发生折射，从而形成“海市蜃楼”的景观。所谓“西塔倒影”者，不过是一种“蜃景”而已。
西塔倒影
梅白逵
俗传“西塔倒影”为宁夏八景之一。何谓“西塔倒影”？见之者甚少，能加以说明者更少。我曾有幸一睹此奇景。
1948年元月某日，我清晨出门，见冰霜在地，天气迷蒙，气候凛冽清冷，树上都挂上洁白的“霜挂”。我向西大街走去，至现在的进宁南街街口，转向南踱去。猛抬头，见西塔上空，自云际下垂一庞然塔影，此塔影之尖垂直下接塔尖，形象奇伟壮观，望之使人惊讶不已。我且行且看，不觉行近西塔院。此时四处往观之人不绝。凝望久之，见东方渐亮，太阳似已升起，塔影逐渐变淡，不久消逝。
一百零八塔之谜
胡迅雷
始建于西夏时期的宁夏黄河青铜峡一百零八塔，坐西朝东，背山面河，依山势分阶而建，自上而下，按一、三、三、五、五、七、九、十一、十三、十五、十七、十九奇数排列，为十二行，呈三角形布局，是我国最大的喇嘛塔群。自古以来，人们附会传说，云该塔群变幻无穷，塔数屡经计算，非一百零七，即一百零九，难得其实数。故《甘肃通志》谓此塔群为“天门阵”。
民国年间，某军官率部队经过此地，甚疑其说，特令所部一百零八名士兵各依一塔，从上至下，依次报数，忽失一人，得一百零七；再添一人，得一百零九。其实无他，乃先失之人鼾卧而复醒也。
对此，早年有一位行视者云：在塔群中，有一塔为单底两顶，此或疑数一百零七之所由起；在塔群三边中点外约丈许，各有一塔，此或疑数一百零九之所由来。
宁夏苏武庙
叶光彩
苏武庙建在中卫县香山地区天景山西麓一个断崖上。从沟底至庙堂，需经过一段盘山小径，庙南崖壁长约一百米，宽约一米，其间有一段栈道式的“苏武断桥”，一边峭壁插天，一边深谷莫测，人行其上，如临深渊，如履薄冰。
苏武庙一楹二进。外室长宽各5米，中塑苏武像，一侧塑3只小羊，一侧塑1只牧狗。内室长7米，宽6米，塑龙王、山神、雷祖各1尊。
此庙形制古朴，始建年代失考。据《乾隆中卫县志》记载：清乾隆二十四年（1759年），中卫知县黄恩锡来香山视察，看见当地牧羊人祭祀苏武，至诚至敬，不胜惊讶。与之交谈，牧羊人谈锋甚健，对黄说，庙中苏武坐像，是以肉泥塑成，如果碰破，便会流血，所以他们平时祭祀，都是小心叩拜，不敢动手触摸。
黄恩锡是南方人，听后对西北民风淳朴，颇生好感。于是他写了一首七言绝句：“破庙寒山野草风，牧羊犹解祀苏公。汉廷自返羁臣节，笑把荒唐问野翁。”
宁夏的岳飞诗碑
黄多荣
岳武穆送张紫岩北伐诗碑，世有五处。一在杭州岳王庙；一在汤阴岳飞纪念馆；一在河南朱仙镇；一在济南原府署；第五处在宁夏银川市中山公园。
《送紫岩张先生北伐》是一首五律：“号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗枭克汗头。归来报明主，恢复旧神州。”诗作于南宋“绍兴五年秋日”。
绍兴五年（1135年），南宋政权从风雨飘摇中逐渐稳定下来，统治阶级中具有民族意识的人主张“迎还二圣，恢复中原”。沦陷在女真贵族和伪齐政权统治下的中原、河洛人民，也翘首企盼着南宋政权去解救他们。在朝野舆论的强大压力下，南宋政权积极筹措对金和伪齐的用兵，宰相张浚（字紫岩）亲兼都督诸路军马事，准备再次出师北伐。时岳飞眼疾不能从征，写了这首五律送行。
银川岳飞诗碑立于明朝。明代，宁夏为九边之一，是重要的边陲重镇。宁夏镇为激励将士斗志，特立此碑，意在号召将士以岳飞为榜样，抵御“外侮”，保卫河山。此碑高六尺多，宽二尺余，行书，字大四五寸，共六行。首行写题，二、三、四、五行为诗的正文，末行落款。笔力雄劲，字如其人。
银川岳飞诗碑始立何处，明清两代的宁夏地方志均无记载。1926年成书的《朔方道志》列入“古迹”，写作“岳忠武碑”；说“在郡城忠武庙……清乾隆五年（应是三年）地震碑失，后住持梦神人示以处掘得之。碑断，合之不遗一字”。据此可知，明清两代是立在德胜门（北门）里的岳庙内。
原碑正面左下角还有清代宁夏观察使徐锡祺于光绪十三年（1888年）刻的一段补记，说他在光绪十二年游览岳庙时，碑已断为数截，土盖尘封。1919年有人还在岳庙看见过它，但1920年的海原大地震，又将它埋没了。1932年冬，马鸿逵部队驻岳庙打扫营房时，重新发现。次年春，移置于原宁夏道尹公署门内西侧。1954年移立在中山公园六角亭南侧。1958年政府拨款修饰，成为中山公园的一个景点。1963年3月21日，宁夏回族自治区人民政府公布为宁夏第一批重点保护文物。
这块诗碑在“文革”十年浩劫中竟被当作“四旧”砸毁，后银川中山公园征集了包括原碑拓片在内的一整套资料，据此重建诗碑。
可疑的定河针
魏占英，杨应林
中宁县鸣沙城是北魏黄河通航以后发展起来的码头城镇。明正统九年（1444年）重修鸣沙城，城周3里7分（1730米），高3丈2尺（10.6米），开南北二门。明末清初，由于黄河河道南移，鸣沙州城大半塌于河中，只有东南安庆寺附近一角尚存。现在安庆寺永寿塔北20米处形成原高约2丈的崖壁，即是当年河水塌陷造成的。故数百年来当地群众称此地为“塌河湾”。
据传说，为了防止黄河继续南移，当时官方在鸣沙城南老五营树起了所谓的“定河针”，于是河水不再南移。但是，“定河针”是个什么模样，谁也没有见过，也不知道它确切的地点。
1971年4月的一天，鸣沙公社鸣沙大队第4生产队（即老五营队）在队部门口坑内取土积肥时，却意外的发现了这个“定河针”。这天，生产队社员在坑内挖土，当向南延伸时，忽然发现一口砖井，井用大青砖砌成，石灰勾缝，工艺结构极佳。
这口古井的出现，使社员喜出望外，围观的人越来越多。魏队长闻讯赶来，加派社员深挖。当挖至两米多深时，一口底朝上的大铁锅出现了，这锅直径一米左右，无耳，已锈蚀斑斑，虽不能完整取出，但原形未变。挖井的人把残锅取出后，继续向下挖。当挖到中心时，露出一根顶锅的铁棒，棒有茶杯粗细，棒周已锈蚀，但中心部分尚联结。在下延至2米时，铁棒全挖出来了。锈蚀后的铁棒尚能囫囵取出，有锹把粗。铁棒在社员传看中被折为几段。井深6米，呈口小底大筒形状；口径1米，底径2米，井底下有木衬。
这口用铁棒顶锅填实的古砖井，究竟内藏着什么秘密，现在还很难下结论，人们猜想它极可能是一枚“定河针”。
铁桶堡冰龙
杨应林
1939年前，宁夏中宁县枣园渠和铁桶渠无退水设施，两渠退出的水均流至铁桶堡北堡墙外汇集成湖。湖南北长，东西短，呈椭圆形，面积近千亩。水深1至3米，清澈明净，游鱼、螺、蚌历历在目，间有蒲草团团。湖中尚有9个小岛，岛上杂草丛生，没人膝胫，大批水鸟春来秋去，繁衍生息，有鹭、鸢、鸥、雁等十多种。
冬季来临，湖水结冰，不知什么原因于湖心水深处隆起一长约五十米，宽、高各一米许的冰坝，头西尾东，酷似卧龙降世，故乡民称之为“冰龙”。此时，许多孩子涉冰前往，骑在冰龙背上玩耍，煞是快乐。
1958年跃进渠建成通水，枣园渠、铁桶渠皆废，湖干涸，“冰龙”不再出现。
毕府“看墙”
杨应林
毕钟奇，清嘉庆年间曾任宁夏府同知。他的府第建在中卫县宁安堡（现中宁县城）西头道巷内。坐南向北，占地约四亩，内有3院六十余间房屋。大门外立有石狮、上马石等。
