人向自己述说，向自己讲解，向自己叫喊，身外的寂静却依然如故。有一种大声的喧哗：除口以外一切都在我们的心里说话。心灵的存在并不因其完全无形无体而减少其真实性。
——雨果
随手关门
曾任英国首相的乔治，身边的人都知道他有一个习惯，就是每走过一道门，他都要小心翼翼地把门关好。
身边的人不解地问：“你不用关这些门啊，下边的人会给你关的。”
“不，这是应该的。”乔治很严肃地回答，“我这一生都在关我身后的门，这是必须的。习惯随手关门的人，生活中他也会过完了一天就关闭一道门的。我们要知道，当你关门的时候，所有的‘过去’都被关在了后面，然后你就可以重新开始，向前继续前进。”
在与人相交的时候，往往是一些小小的细节决定了全局，就像我们的生活，总是被一些细节所左右。对于过去的事情，我们要让它成为彻底的过去，不要被它影响我们现在的生活。
你要守住你的心，胜过守住一切。因为一生的效果，是由心发出的。
——佚名
傲世轻物
从前有一只蚂蚁，它力气很大，开天辟地以来，像这样的蚂蚁大力士还不曾有过，它能够毫不费力地背上两颗麦粒。若论勇敢，它的勇气也是前所未有的：它能像老虎钳似地一口咬住蛆虫，而且常常单枪匹马地和一只蜘蛛作战。它不久就在蚁穴之内声名大噪，蚂蚁们的话题几乎都离不了这位大力士。
后来，这只蚂蚁大力士的头脑里塞满颂扬的话，因此它一心想到城市里去一显身手，到城市里去博得大力士的名声。有一天，它爬上最大的干草车，坐在赶车人的身旁，像个大王似地进城去了。
然而，满腔热望的蚂蚁大力士在城里碰了一鼻子的灰！它以为人们会从四面八方赶来，可是不然。它发觉大家根本不理会它，城里人个个忙着自己的事情。蚂蚁大力士找到一片树叶，在地上把树叶拖呀拖的，它机灵地翻筋斗，敏捷地跳跃，可是没有人瞧，也没有人注意。所以，当它尽其所能地耍过了武艺却无人关注后，便怨天尤人地说道：
“我觉得城里人都是糊涂和盲目的，难道是我不可理喻吗？我表现了种种武艺，怎么没有人给我以应得的重视呢？如果你上我们这儿来，我想你就会知道，我在全蚁穴是赫赫有名的。”
那天回家时，蚂蚁大力士就变得聪明些了。
自豪一旦与骄狂、偏见及狭隘同行，一旦它与同情、谦逊及友谊分手，就成了一种消极的品质。这种虚幻的自豪感是偏狭、傲慢和无知——对创造性生活的无知，对朴实、谦恭和果敢的无知。
真正的自豪感来自于对自己的理解，这是一种由成功和谦恭结合而成的幸福。
如果你希望别人说你好，你就永远不要自己说自己好。
——帕斯卡
平易中的尊严
有一次，亨利·福特到英格兰去。在机场问讯处他要找当地最便宜的旅馆。接待员看了看他——这是张著名的脸。全世界都知道亨利·福特。就在前一天，报纸上还有他的大幅照片说他要来了。现在他在这儿，穿着一件像他一样老的外套，要最便宜的旅馆。
所以接待员说：“要是我没搞错的话，你就是亨利·福特先生。我记得很清楚，我看到过你的照片。”
那人说：“是的。”
这使接待员非常疑惑，他说：“你穿着一件看起来像你一样老的外套，要最便宜的旅馆。我也曾见过你的儿子上这儿来，他总是询问最好的旅馆，他穿的是最好的衣服。”
亨利·福特说：“是啊，我儿子是好出风头的，他还没适应生活。对我而言没必要住在昂贵的旅馆里，我在哪儿都是亨利·福特。即便是住在最便宜的旅馆里我也是亨利·福特，这没什么两样。这件外套，是的，这是我父亲的——但这没有关系，我不需要新衣服。我是亨利·福特，不管我穿什么样的衣服，即使我赤裸裸地站着，我也是亨利·福特，这根本没关系。”
在与人交往的时候，不要在意自己外在的东西。你的内涵不会因为你的外貌而减少的。
你若是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你。
——俗语
懂得自制
有一次，美国南北战争时的名将罗伯特·李参加一个朋友孩子的洗礼，孩子的母亲请他说几句话，作为孩子漫长人生旅途中的准则。
李将军的答案是把带领自己历经征战苦难，以至最后荣获美国历史上崇高地位的准则，归纳成一句极简短的话：“教他懂得如何自制！”
从这样一位伟大的军人口中吐出“自制”这训言，岂不出乎人们意料？人们会想，孩子的年轻母亲听了这话，不知将有什么感触。甚至再进一步，有人会怀疑，这忠告会不会使今天的父母感到震惊？
这些年来，无论是对我们自己，或对我们的孩子，人们已经不再强调要如何自制。相反地，我们非常注意自己的需要。我们似乎觉得这世界亏欠我们许多美好的东西，如果我们不去争取，那么就虚度此生了。自律使人嫌烦，结果我们几乎赢得了一个不受欢迎的名声——这是一个儿时被宠坏、长大后不知满足的人。
学习如何处世，并体会认这世界对我们的要求，恐怕要比我们要求世界如何如何更重要。这是很艰深的一堂课。如果不具有这种特质，那么无论在道德上，还是在智能上，都会显得萎靡不振，这是个人与国家的致命伤！
眼前的世界要比李将军所处的时代好得多，因为现在我们可以碰到许多机会，可是比这些机会更重要的是，我们也会碰到很多的危险，放纵自溺的人没法在这场斗争中取胜，所以我们必须先温习李将军留下的教训。
在这个世上生活，与人相处，要想能够顺意，首先就要自制。能够和自己相处好，才能和别人相处。
自我克制不是否定整个自我，只是拒绝你的兽性本质。
——卡本特
以自我为中心
一名教徒来到了先知面前，问道：“地狱在哪儿？天堂又在哪儿？”
先知没有回答他，而是拉着他的手，领着他穿过了一个黑暗的地道，打开了一扇铁门，走进一间挤满了人的大屋。屋子当中，在一个熊熊燃烧着的火堆上，吊着一个大汤锅，锅里的汤飘散着令人垂涎的香味。汤锅的周围，挤满了面黄肌瘦的人们。他们互不相让，都想得到锅里的汤。他们每个人手里都拿着一个好几尺长的大汤勺。勺子舀汤的一端是铁碗，勺把则是木制的，免得烫手。这些饥饿的人们围着汤锅贪婪地舀着。
由于汤勺的柄非常长，一勺汤又非常重，即使是身强力壮的人也不可能把汤喝进自己嘴里。而不得要领的那些人，不仅烫了自己的胳膊和脸，还把身边的人也烫伤了。于是，他们互相责骂，进而大打出手。
先知对教徒说：“这就是地狱！”然后，他们离开了这间屋子，很快就再也听不到身后可怕的叫声了。他们在一条黑暗的过道里走了好一阵子，来到了另一间屋子。
同前面一样，屋子中间有一个热汤锅，许多人围坐在旁边。每个人手里都拿着长柄汤勺，跟刚才在地狱里看到的一样。但是，这里的人很有教养，锅旁总保持两个人，一个舀汤，让另一个人喝。如果舀汤的人累了，另一个人就会拿着汤勺来帮忙。这样每个人都能心平气和地吃到东西。先知对教徒说：“这就是天堂！”
每个人都有以自我为中心的意识，而这种意识也就成为体谅别人的障碍。要求那些在任何场合中，都只感觉到自己的存在，而常常忽略别人的人体谅别人的立场，简直太难了。他们以自我为中心的倾向很强烈，所以，他们要改善自己的人际关系，必须先压制这种倾向。
人们在日常生活中应仔细观察周围的人，时常在脑海中假设他人的心理与行为，不管发生任何状况，都应考虑到别人的感受。
假如说成功是有秘诀的，那就是要具备体谅别人立场的能力。也就是以自己的立场观察、以别人的立场思考的能力。
——亨利·福特
奇妙的石头
有一个装扮奇特的人来到一个小村庄，他向迎面而来的几位妇女说：“我有一颗神奇的汤石，如果将它放入烧开的水中，会立刻变出一锅美味的汤来。如果你们不相信，我现在就煮给大家喝喝看。”
于是，有人找了一口大锅，又有人提了一桶水，并且架上炉子和木柴，就在村子的广场煮了起来。
这个陌生人很小心地把汤石放入滚烫的锅中，然后用汤匙尝了一口，很兴奋地说：“哇！太美了，如果再加一点洋葱就更好了。”立刻有人跑回家拿了一堆洋葱加入汤里。然后，陌生人又尝了一口，“太棒了，如果再放些肉片就完美了。”陌生人又建议道。
在陌生人的指挥下，有人拿了盐，有人拿了酱油，也有人捧来其他的材料。当大家一人一碗蹲在那里享用时，他们发现这真是天底下最美味好喝的汤。
我们都知道那颗石头在汤里是根本什么作用也没有的，但是还是坚持希望能出现一锅美味的汤。天底下最美味的汤，就是你要相信他们，相信他们能做出来，然后就真的出现了。
所有的东西经分享后，就更为壮大。
——麦尔修
连接生命的源头
有一个住在偏僻又落后地区的人，受邀到大都市参观旅游。
这是他有生以来，第一次享受到文明世界的许多新鲜玩意儿。
在回去之前，有人问他想要什么作为纪念品。他的回答是要两个水龙头即可。
他认为在干旱的家乡，如果有两个像旅馆里一样的水龙头，只要手一转，水就源源而来，那该是多么棒的事。
我们是不是总是只看见外在的那个水龙头，而没有看见它后面的水源？我们是不是只看见与人相处的外在，而忽略了一些本质的东西？若没有和源头相接，生命只是一个虚空的梦。外表的假象不等于内在真正的拥有，你是否已接上了生命的源头？我们是不是需要花点时间好好思考生命的真义？毕竟这对我们的生活有很大的关系。
有些人终生向幻影追逐，所得也只是幻影式的满足。
——莎士比亚
笑佛
在日本，有一个伟大的神秘家，名叫布袋和尚，被人称为笑佛，他是日本最受人爱戴的神秘家之一，他从不说一句话。当他成道的时候，他就开始笑，而当有人问他“你为什么笑”时，他会笑得更厉害，他从一个村落笑到另一个村落。
一群人聚集在一起看他笑，渐渐地，他的笑变得非常有传染性——人群中的一些人开始笑了，接着另外一些人也开始笑了，接着整个人群都在笑，笑是因为……他们为什么笑？每个人都知道：“这是荒谬的，这个人真奇怪，但是我们为什么笑呢？”
但是每个人都在笑，每个人都有点担心：人们将会怎样想？那是没有理由笑的。然而人们会等待布袋和尚，因为在他们的整个生命中从未笑得那样尽兴，笑得那样强烈，当他们笑过以后，他们发现他们的所有感觉都变得更加清晰，他们眼睛看得更清，他们的整个存在好像如释重负，变得轻松了。
人们会要求布袋和尚“再回来”。而布袋和尚要走，他笑着到另外一个村落，他的整个一生，成道后几乎四十五年的生涯中，他只做了一件事，那就是笑，笑就是他的信息，他的信条，他的经典。
值得注意的是，在日本没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬，你将会在每一间屋子里看到布袋和尚的塑像。他除了笑不曾做过任何事，但是就是这个发自内心的如此深刻的笑，驻留在每个听见笑声的人的心中，扣动了他们的本性，创造出了一种共鸣。
布袋和尚是独一无二的，在整个世界上，没有另外一个人能使那么多的人发出没有任何理由的笑，然而，每个人都被笑所滋养，每个人都被笑所净化，感受到他从未感受过的幸福。
某种来自不可知的深处的东西，开始在人们的心中鸣响出音乐。
这个布袋和尚是非常有意义的，在这个尘世中很少有人像布袋和尚那样走过，这是不幸的，更多的人应该像布袋和尚那样，更多的寺庙应该充满欢笑、舞蹈、歌唱。如果严肃消失，那么没有什么会丢失——事实上，人会变得更加健康和完整；但是如果笑消失了，那么一切都将消失了，突然地你就丧失了你存在的欢乐，你就变得没有色彩，变得格外单调。
如果不知道和人交往的时候想要说些什么的时候，那就笑一笑，笑永远是最好的语言。
幽默是对尊严的肯定，昭示着人能战胜一切遭遇。
——罗曼·葛瑞
与成功者在一起
鲍伯·查理兹是奥运会金牌得主。他说，在体育界，有不少提携后进，或是互相帮助的故事，他就是其中的受益者。
他经常参加各种商业座谈会，感觉受益匪浅，各行各业的精英会现身说法，传授他们的技巧和方法。他曾见过一位极富经验的推销员，向年轻人倾囊教授看家绝活，有了内行人的指点，常能达到事半功倍之效。
那年他一心想打破德屈·渥门丹的纪录，但成绩总是少他三厘米。后来他打电话向德屈求教：“德屈，你能帮帮我吗？我似乎碰到了瓶颈，成绩一直无法突破。”
德屈很干脆地回答：“没问题，鲍伯，我可以给你一点儿意见。”于是连续三天，他接受这位撑竿跳高手的指导，德屈毫不保留自己的技艺，并纠正鲍伯错误的动作。最后，鲍伯的成绩增加了八厘米，这全得归功于德屈指导有方。
对于那些真正有成就的人，他们是不会计较与人分享经验的，他们会乐于传授成功的秘诀。我们应该积极和这些人接触，或是阅读他们的著作，或是试着接近他们与之交流。这些成功者的经验和指导将会使你受益良多。
如果我所见的比笛卡儿远一点，那是因为我站在巨人肩上的缘故。
——牛顿
