夜读《史记·越王勾践世家》，反复揣摩，感慨颇多，竟不能寐，遂记所思。
一、一阔就变的"寡人脸"勾践能名列"世家"，应该说主要缘于他霸业成功。卧薪尝胆的典故在中国可谓妇孺皆知，他的英名想必有口皆碑。《越王勾践世家》竟使我读出了对他的几分鄙薄。难道这就是我们追慕的英雄？我不时掩卷自问。
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。此乃仁者。会稽战败，勾践曾有"欲杀妻子，燔宝器，触战以死"的恶念。在他向吴王称臣的20多年"，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳"，不可谓不仁。而待其大业既成，不要说与百姓同苦乐，就是追随自己几十年，苦心戳力辅佐其成大业的范蠡、文种都不容其安睡于卧榻之侧。他赐文种自刎时，为了让其死得明白，他说：三而破吴，无耻呵！这不由让我"子教寡人伐吴七术，其四在子……"想起后世的赵匡胤黄袍加身后，寝食不安，有一天他终于向他的功臣道出了他的"苦恼"：如果有一天，你们的部下把黄袍披在你身上……于是"杯酒释兵权"后，给他们金钱美女，让他们享乐去了。说来还算仁慈。回望历史，有胜于斯的令人心惊肉跳的杀戮并不鲜见。大凡奸臣，多不得好死。越灭吴后，太宰自恃书周旋有功，面有得色。而勾践却不领情，并以报伍子胥之忠的名义将他杀了。而香醉如文种这样的忠臣也没得好活。中国的帝王究竟给谁好脸呢？似乎谄媚左右的外戚、宦官之类的小人多些，至少没有功臣的份儿。早知如此，何必"当年万里觅封侯"。帝王常以"朕""我谦，其实原本如此。想必要成霸业，"不要脸的事"你总得多干几件。王者与仁者大概本来就是矛盾对立的。二、"走狗"的悲哀范蠡到齐后致信文种：良弓藏。走狗烹。越王为人长颈鸟"蜚鸟尽，狡兔死，喙，可与共患难不可与共乐。"范大人可谓聪明绝顶。他深知勾践其人本性，他更晓得"大名之下难以久居"的道理。文种还没来得及反应，就被勾践"烹"了，此前，伍子胥被夫差"烹"了。遭"烹"的根本原因除了"寡人"无耻外，还有"狗"的忠诚和愚钝。夫差欲赦勾践时，伍子胥极力进谏，然而，夫差不听。后来在太宰的讥谗下，夫差疑其谋反赐伍员自杀，子胥大笑曰："我令尔父霸，我又立若，若初欲分吴国半予我，我不受，已，今反以谗诛我。嗟呼，嗟呼，一人固不能被切后，一年3也"。入兵越观，以门东吴眼置吾取必的话是"差夫给"他！独立伍子胥言中了。范蠡虽狡，但事勾践时绝对是忠心耿耿，越国臣吴时，他为质于吴。越灭吴后，范蠡说：主辱臣死。昔者君王辱于会稽，"臣闻主忧臣劳，所以不死，为此事也。今既雪耻，请从会稽之诛。"想来是多么聪明。勾践假惺惺地说："孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。"范蠡对勾践既当婊子又立牌坊的心思早已神会，于是顺水推舟"：君行令，臣行意。"乃装其轻宝珠玉，与其私徒属乘舟泛海以终不返。后世也说范携美人西施泛游五湖。何谓俊杰，范蠡即是。
范蠡在齐国隐姓埋名，耕于海畔，致产数千万。齐人闻其贤名，欲拜其为相，先生喟然长叹：居官则至卿相，。这些，范大"居家则致千金，此布衣之极也"人都曾拥有。"乃归相印，尽散其财……间行以去，止于陶"，后世称陶朱公。范""孤人"自比，意为没有德行的人。依我看，虽为自寡蠡三迁皆有荣名，也算名垂后世。他的淡泊名利的旷达，明哲保身的机智，令人由衷钦佩。"走狗"的悲剧告诉我们：不要为他人火中取栗，即不当"走狗"。
在《史记》对勾践的评价中我觅见了"贤哉"二字。而其后还有《伍子胥列传》，唯独不见范蠡。如此说来，是范蠡不贤？非也。太史公兴许还让我们悟出点别的东西。
