明涵与永馨在梦幻如真的‘白日梦’里探讨来探讨去，不由都笑了自己！原来他们把牵扯大事因缘、最显重要的一件事——就是把美誉自己的祖国忘了：那真是‘故国神游，多情应笑我，早生华发……’
中华自古就有天朝、神州大地的说法。也就说，按传统认识，中华是神传文字、神传文化、神传国家。这样的国家可谓历史长久远，能远到什么年代？古典籍中有透露，长达一百万年以上，最少十二万年，可不是现在所说的，还带有疑问的区区五千年。那黄帝、大禹这样的先贤帝王都是神所化身，是来人世间、中华奠定神传文化的基础。为的就是有一天‘光明未来佛’——金转轮圣王真正来临人世间普度众生、产生出能易于接受的、源远流长的文化基础、内涵。中国的文化内涵就是大，就如帝王的王，三横代表天、地、人三才，中间一竖代表道、大道！也就是，有德有道的君子才配称为帝王、做帝王……
据说，释迦佛来人世间就是为一件事——这件事就是大事因缘！什么是大事因缘佛没有明说。不过从优昙婆罗花的预言，可以追寻到一些蛛丝马迹。优昙婆罗花是神圣之花，三千年花开一次，而且开在不可想象的地方。如果优昙婆罗花在人世间显现，就意味着，金转轮圣王真正来到人世间普度众生，而其他诸神，释迦佛、老子、基督耶稣、乃至孔子也一样，都是为这样一天做铺垫。也就是说，优昙婆罗花盛开，意味着新纪元的开始，人类将进入一个真正美好的时期……
其实，释迦佛把什么是大事因缘说的最明白——据佛经记载，转轮圣王有四等，第一是，金转轮圣王，第二是，银转轮圣王，第三为，铜转轮圣王，第四为，铁转轮圣王；经书一说，转轮圣王的功德与普度众生的佛陀功德等同，其他不说，就说中国古代的尧帝，据说相当于铁转轮圣王，功德就了不得了；金转轮圣王来到人世间的功德是不可想象的，可扭转一个时代、一个纪元，拯救天上天下千千万万数不清的众生。据说还从来没有金转轮圣王来到人世间，他要是来了，那世界真的是大同的、无以伦比的美好了。
明涵永馨宁愿相信，有一天，优昙婆罗花会在人世间开遍，我们就走在美好世界里——那样一天，妥不过就是一个信，平常心的信也许就足够了，说了那么多，饱受那么多的遭遇、挫折，磨难，就是一个心理准备的基础、过程、平衡自我、把握自我的良好心态、认知……
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明涵在高谈阔论一番后，心思缜密的永馨，接过了话题，以东西方文化差异为切入点，也来了个大论——永馨有这方面的优势，哥哥在美国，她不止一次去美国看哥哥，何况她还是一有名的记者、一个心怀大爱的记者！
永馨是以各种小故事为开端，确实这些隽永、充满哲理的小故事，能开阔人的心胸，增加人的内涵，但永馨，真意并不完全拘泥于此……
仙女的关怀：一个女孩走过一片草地，看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了，她小心翼翼地为它拔掉刺，让它飞向自然。接下来蝴蝶为了“报恩”，化作了一位仙女，向小女孩说：“因为你很仁慈，请你许个愿，我将它实现。”小女孩想了一会说，“我希望快乐”!于是仙女弯下腰来，在她耳边悄悄细语一番，然后便消失无迹。
小女孩果真很快乐地度过了一生，她年老时，邻人要求她：“请告诉我们吧，仙女到底说了什么？”她只是笑着说，“仙女告诉我，我周围的每个人都需要我的关怀。”——当然是要分人的，要适可而止……
天使的翅膀：两个小孩在一起玩耍，甲是驼背，乙就问甲：你的背上背了什么？甲很不安，很难过，不知如何回答。乙就说：“你的背上背的是装金翅膀的盒子，有一天主会把它打开，你就能飞到天上做天使。”……
永馨又谈到东西方意识形态的差异：有这么一个故事，说有一个美国人，上了有名的大学，不象其他人一样找了个好工作，有了好的前程，而是选择到一个湖边，盖了所房子，过起了田园生活。并以写小说为爱好，写了一辈书也没发表，一辈子也没结婚。如果叫一些中国人来看，那他的人生就是个失败的人生，让人耻笑的人生。而美国人怎么看，一般认为他做了自己想做的事，这是现在许多人想做却无法去做的事，认为他的人生是圆满的－－－－做了自己想做的事，过了自己想要的生活，那还不叫圆满吗？！
从这一件事中可见一个国家国民的包容心。在中国,要是谁，不用说一辈子不结婚，几十岁还当光棍，那是非就出来了——那人是不是有毛病，云云，不堪入耳的话，那心理素质低的，想想人的指指点点，就有可能承受不下去。而父母也好以此觉在他人面前抬不起头，为此也总好当个事，把自己难为个够呛！
更见包容心的是这样一件事，一个在美国留学的中国人，还是个博士呢，主观臆断师长有意为难他，竟将师长杀了，而后自杀。事后，师长的亲人竟写信来安慰留学生的父母，为他们失去了儿子而感到难过！！在他们的国民观念里，如身边谁有心理障碍而没能被知道，并给予适当的帮助，会认为自己在失责;要在中国，还安慰！杀人偿命，天经地义，恨你入骨，恨得“五马分尸”……
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有人说西方没有人情味，人情淡泊，不孝顺老人——看那老人，年老了，孤独一个以宠物为伴，或住进养老院“了此残生”,很不幸。
渴望人世间的温暖，渴望亲情，就算西方有再豁达的人生观，内心深处也是倾羡的，否则有些人也不会一听到东方的，也就是中国的有关孝顺的故事——比如那个说这样话的小女孩：妈妈，我不吃，我还小，吃的日子还长着呢！你吃吧！你老了，剩的日子不多了，而感触颇深，甚至落下热泪……
从这一方面讲，西方的人生观确实够豁达的了：子女不是父母的私有财产，不是养育子女为了回报，给自己养什么老，所以他们年老了，就选择自己生活，或去养老院。而父母就是培养子女的适应性、独立性，父母也不是子女的印钞机，你养了我，就得负责我，否则你就别生我，父母如果给子女照看小孩，那只能说是恩赐，不能说是义务……
有的西方人养宠物的费用，比养个人都贵，其实，在中国有些人又何偿不是如此－－－－见了要饭的，不给一个“铜板”。中国人说，看看美国人的世风，连一点同情心都没有，可是话又说回来了，特别是对独立生活的老人来说，我这一辈子遵纪守法，该纳的税，我都纳了，该为国家做的奉献我已经做了，他人无权评价我怎么生活，怎么要饭的还要出理来了……
施舍与不施舍，看不出一个人的本质，当然是能给就给，特别是在中国，哪怕一百个人里只有一个是在为救命要饭，也是值得给的。就整体上而言，西方人在慈善的事业上可谓光彩事业，从大资本家、普通百姓，到他们认为意义上的穷人，都普遍有过善举。是形式也罢，是别有目的也罢，人家做到了。再看一些大资本家，上百亿资产的捐助也不乏其例，他们认为在他们那样一个人人都有机会成就一番事业的社会里，留给子女过多的财富，是害了子女。生命因个人的奋斗而精彩，哪怕你愿做一个小丑，也会对你祝福，愿你把欢乐带给全世界的人。而我们国家的一些有钱人，恨不得天下的财富尽归他所有，一传万代，巴不得他人倒霉，典型的一个暴发户的嘴脸，有钱，也不会让外国人多看得起一眼，品质不好吗！
中国的国情说孝顺父母只能是流于形式，其中一个很大原因是经济上的问题，自身尚无什么保障，何谈对父母用心——特别是父母自身又没什么保障，那是难上加难，有个病灾的，日子就更难过了……
国人叫喧的一些美德，那只是落实在了口号上了，大帮哄的做做样子，而西方是落实在行动上了，当我们用封建残留意识去笑话西方的人情淡泊之时，实则是老大中国的妄自尊大在给自己脸上贴金。对于保障体系较健全的西方社会来说，进入了老龄化，进入养老院，也不失是一种明智的选择，是父母博大爱心的又一种真实体现。子女怎么对待父母，那是子女的事，而父母就是父母，永远是子女的榜样……
中国如不尽快完善社会保障体系，许多中国家庭因老人负担重，而分崩离析－－－－有的有钱都不愿照顾老人，何况无钱的一些人，更有借口了，因此许多中国人将生活在晚景凄凉之中……
看看有识之士对我们自己国家的忧患——在这个商业时代，中国人对传统美德越来越不重视，过去中国是礼仪之邦，如今谦虚、简朴、恭敬等美德已过时，人们变得世俗功利、肤浅，看看现在的一些孩子，一个个骄横跋扈、目中无人、不懂规矩。父母也不注意培养孩子的吃苦耐劳精神，只希望他们成名、成家，急功近利到不择手段、方法。如果大家都是这种心态，不可改变，那我们国家的前途真是堪忧……
再看看这样一个故事，又能反映出中国怎样的国民心态：说有一个自认为素质比较好的中国人，记叙这样一件事：他问一个日本人对富人别墅的态度，日本人说，他会去想方设法打听到这人是谁，将他成功的经验学到，他自己将来也能做到这一点；而一个美国人的态度是，很超然，这是一个处处充满机会的社会，他要想那样，也一定能抓住机会做到……；再问一个中国人，那强烈的嫉妒心，就起来了，恨不得杀了那富人——凭什么，肯定钱不是好来路的……
整体上，当一个国家富人不看不起穷人，穷人不仇恨富人，这才是一个强国心态，一个真正充满希望的国家。如果一个国家没有高品格的公民，也许可以强盛于一时，但决不会长久！
有这么一个发生在广东的事件。一个外企的老板，一个韩国人，而且还是个女的，对中国员工大发淫威，让员工向她下跪，不跪者当即将被开除，结果只有一人挺身而去，其他那么多人都屈服了……
有辱中国人国格、人格的事发生了，有些媒体竟相指责那些下跪的人没有骨气！竟相称赞那挺身而去者，挺身而去者固然是值得称道，中国不就有大丈夫不吃嗟来之食的“美德”吗！可是现实就是现实，我们有没有想到那些下跪的打工者，其身后担了怎样沉重的责任，他、她如果失去了工作，自身生存权没有保障是一方面，可能一家人都衣食无靠；也许远在贫穷城市、乡村的一大家人，就指望他、她挣来的钱维持生计，给他们好好生活下去的勇气。发生这样的事情，首先政府职能部门要勇于承担责任，去主动完善体制，尽可能避免此类事件的发生，如果谁敢如此贬低中国员工的国格、人格，轻者罚款，重则治罪，打发其回国。一个不懂得尊重人权的外商是不会成为一个好的合作者的……
也许这里是在唱高调，有多少人能理解，那些匆匆走在异乡的人啊!他们将担负着怎样的责任啊！所以说，这样的人，能忍受屈辱，正是其人格闪光一面的再现！虽然他们所处阶层卑微，人也不一定文明到哪里去，但就承担责任本身而言，人格不比任何人低下，甚至比许多所谓的精英、所谓的高层人、高层的文明人都显伟大……
中国与西方文明素质，就整体而言确实有很大差距——看我们的一些生意人，多作贱人，就拿吃刨冰来说：那盛刨冰的杯子、小勺都该是一次性的，用完就该当废品了，可有的摊主倒好，有意收起来，就又那么洗巴洗巴，再给人用了。所以我要是真去吃，也会仔细检查，有无作假，即使吃了，我也会将杯勺毁坏了……
明涵是越听永馨说，心里越欣慰的笑：我这个永馨妹妹是一个多么好的人，她这样的人没有美好的未来，那什么人还能有美好的未来……
明涵还插上了一段话——确实有一些生意人是利欲熏心到了极致，什么垃圾油、腐烂变质、有毒、有害的东西都能昧良心给人食用。对普通人来说，是很难分辨的。凭只凭生意人的良心、执法人员的尽职尽责。可是要是人心不行了，法律定的多如牛毛也于事无补。因为内心不求改变，那看不见时还是一样我行我素。到此，并发表了一点自己的看法：确实，从目前看中国的文明素质，整体上与西方有差距。其实，西方也有它的不小缺憾，最起码他们对弱国的表现，很难让一些弱国相信他们有公平心；从情感上说，我倒情愿中国人都有美好的愿望，只是五十步望一百步，不知如何沟通。社会在进步，中国大有希望，真正成为世界强国……
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永馨在明涵跟前无话不谈，更是没什么忌讳－－－－她跟哥哥谁跟谁呀！“打小”“光屁股”长大的，有何见外……
在涉及两性关系的话题，永馨与明涵的言谈，与秀微曾与明涵的言谈，更是深入一层，更见见地……
她说：中国人如一看谁手里有一本黄色书籍，不用想，那脑子就已偏了：持书人品质有问题。——可是说这话的人有多少不是在贼喊捉贼！
有这样一个故事，说有一个老和尚带一个弟子下山去化缘，遇到一个女子被困河中石上，老和尚很有礼貌的抱起了女施主，将她安全地送到了河对岸。事后弟子便质问老和尚：出家人是不能近女色的，为什么师父刚才抱一女子过河？老和尚笑了笑，答道：“我都已将她放下了，你为什么还抱着不放呢？”
人只要有个正常心态看待黄色的书籍、影视，也不能就断定这人怎么样。人呢，应该有了解人的一种本能的权力，只觉不那么神秘，不见不得人了，才可能拥有平常心，不为其左右；这些东西，当洪水猛兽不行，不当也不行，至于怎么样，自有人性美好的一面去衡量，不能一概而论……
中国现在这方面，只学得皮毛了，真是土豹子开花犹甚。在西方，人家在这方面都放下了，那就是那男那女个人的事，我们还在深究不放，毕竟人种不同，文化意识形态不同。说西方人不负责任，女人愿自己承担责任，有多少人做了单亲妈妈，可是单亲妈妈，在整体上是受保护的，只要妈妈要求，那父亲就得付给小孩抚养费，何况他们还有比较完善的法律、社会保障体系！而中国国情对单亲妈妈的包容性就显得差了，不用别的，那种所谓传统的道德观，就能压得人喘不过气来，甚至置人于死地！
西方最值得称道的是对生命的珍视：无论发生什么，生命是摆在第一位的，要让中国一些男人有西方男人对待这种问题的胸襟很难……
西方有不少情色片，挺有社会现实意义的，如那个《欲望街的情人》的影片－－－－本片女主人公玛丽是一个职业妓女，她自认为自己是带着“爱心”替人服务，所引发的耐人寻味的、一个正直、善良的妓女形象。带着爱心服务，是这部影片让人感动的地方之一。
而影片《危情》更有一番深意，一篇文章是这样介绍的：一个小伙子与相爱的女友在父亲那居住，父亲也是独身，却没成想，父亲却与女友“相爱”了，并发生了关系，终有一天被儿子撞见了，在惊噩中，儿子不慎从楼梯摔下致重伤而不治身亡。出了如此悲剧，父亲与女友自是无法互相面对了，尽管分手时，他们还显得难舍难分，一副恩爱的样子，等多少年过后，父亲在一次偶然中，与女友相逢了，却发现那女友其实很普通，没有什么可吸引人的，很后悔当年为什么会那样不顾伦理痴迷到那种不可救药的地步……
父亲的教训很深刻——只有爱才能使人别具慧眼，发现对方的与众不同，而父亲和那女友之间曾拥有的不过是焚身的欲、火，一段可怕的危情，为此付出了惨痛的代价……
说来说去，西方确实有它的许多进步、可取之处，尽管有这样那样的缺憾——起码自认为是‘上帝’的代表，打着‘上帝’的旗号对第三世界国家的指指点点，甚至强权的打压，视他国平民生命如粪土，是西方、特别是美国不好给自己自圆其说的最大的诟病之所在……
在明涵看来，西方在整体上要是真具有这样的国民态度还真是了不起——就是说，老了老了，各种欲－望、特别是‘男女关系’，能放淡看清，就是守着心中的上帝，其实这样就有点像我们中国所说的不可求的清福人生。如果一个人都七老八十了，还放不下男女之情，真的是白活了，放不下，一切都有可能成了无稽之谈，当然，没那么绝对……
