那真是，我们每个人都是大哭着来到这个人间世界的，可走的时候又有几个人能说他可以笑着、安然离去？！往往都逃不过这样的宿命：无论先前过着、想过的任何生活，最终都化为一场风花雪月般的虚无缥缈，最现实的撒手人寰是——被孤苦、无助、害怕、悔恨交织，让一个个生命离去的非常苦痛，如此岂不枉活一生？！
明涵、永馨哥妹二人梦里梦外常常萦绕的话题是——传说中的香巴拉、也就是美好世界究竟在哪里？又怎么样能找寻得到？！
香巴拉来自藏经的理想之国，香巴拉，即藏语香格里拉、也就是如“桃花源”般美好的地方的一种藏族称谓。在藏传佛教来看，香巴拉是无量永存，积功积德的庄严世界，从古到今都有人在寻找这美好的世界！香巴拉在哪里?在藏传佛教中，有这样一个有关怎样前往香巴拉的指南——要想进入香巴拉圣境，要经过许多高山和沙漠，克服无数的雪山险峰和江河湖泊，除此之外，还必须得到香巴拉保护神的青睐和帮助，以降伏路途上阻挠行者前行的恶魔，才能最终顺利到达……
香巴拉究竟在哪里？藏经中有这样一个故事－－－－说有一个年轻人，历尽千山万水,千辛万苦寻找香巴拉这理想的国度，之后来到一位长者修行的山洞，长者问他要去何方？他说:“寻找香巴拉”。长者对他说:“你不用去远处，香巴拉就在你心中！”……
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藏传佛教中，有个密勒日巴佛。据载，他的修行极其艰苦——他本是富家子弟，生活的安逸、富贵，后被人所害，失去了家产，仅剩妹妹、母亲与他相依为命。他要学法术报仇，夺回家产.他起初学的是魔道，那真是咒谁死，谁就得死的，一时兴起，能将满天的飞鸟坠地而亡。
他自己都觉自己已入岐途，就想归入正道。他去拜师，师父见他杀心重、杀生重，就不想收他。但见他心诚，就说，让他准备一袋黄金来做为学费，依密勒日巴现在的家庭条件很困难，他竟当真，母亲也极力支持他，将家中的土地都变卖了，给他凑了一袋黄金，如此，师父不能食言……
在修行中更显苦，师父起始什么也不教他，就让他垒一座庙宇，垒好一次，师父说不满意就推倒一次，这样多次，在这垒庙宇的过程中，生命的极限每每都将要达到极至，但他都挺过来了，并且无怨无悔。事实上，师父不是在为难的，是在艰苦的条件下，最大限度的消他的罪业，为此，师父在暗地里都为他抹过眼泪（据说演绎，有出入）……
其实，他早已在道中了，就在他想归入正道的那一天，为准备黄金所付出的辛苦中，在垒庙宇的艰难中，他的世界已经在“香巴拉”里铸就了……
至于说师父是因为贪图他的黄金的说道，那只是外行人的理解，以他师父的能力，要什么不有什么，岂会在乎这人世间的黄金……
从另一个角度看，密勒巴日修行的过程就是一个放下生死的过程。
佛门好讲这个放下生死，放下生死你的功德就圆满了。真正的放下生死应该是在不知不觉中的。就整体而言，平常人认为的不怕死，那有“亡命之徒”的行为之嫌……
有人对放下生死是这样理解的:之一，红尘滚滚不为其所动，也算一种；你能从你至信的圈子跳出来，将“佛法”“放下”，也是一种,等等，不好一概而论。另有人把放下生死这样理解：把人成神、成佛的修炼本身都放下了，怎么去理解神、佛、神佛的慈悲，怎么理解人……
真是，君子修道立德何其难，真理到底在何方,路到底在哪里,是许多人的疑惑。其实，想多了也无用，何不顺其自然，也许功到自然成吧，那就《不要去想》：
不要去想是否能够圆满人生，既然选择了大道，就应该把信念坚定；不要去想能否拥有明天，既然选择了重新再来，就勇敢地把人心装在心中；不要去想身后别人怎么说，既然目标是心中的那片净土，那留给世界的只能是无悔的人生；不要去想未来是光明还是黑暗，只要热爱生命，一切都在意料之中，一切都在情愿之中……
可是不要去想又能怎样呢？——“无字文章谁能识，因错笔墨去谈章，不明真义枉修学、苦海无岸空愁怅……”
有人把皈依我佛、信奉佛法为脱离了苦海；更有人把信奉的佛法放下，“淡望之”，示为苦海无边回头是岸。无字文章就是难识得！
基督耶稣说过，闪电从东方划向西方……
基督耶稣说过，我的使命是为真理做证，我为此而生也为此来到世上——连救赎人的耶稣都如此谦卑，何况其他人了。
基督耶稣说过，你们看是看见了，却不明白；你们听是听到了,却不晓得！
有句话说得好，除妖（魔）容易,救人难。一个人若没了人心，人也能变成妖（魔）；妖（魔）若有了人心，妖（魔）也能为人——这也许是，放下屠刀立地成佛的一种解释吧！你看那黑暗社会统治时期，那监狱、那特务的黑暗、残酷，严刑逼供，用各种卑鄙无耻的手段对待“******”。这种人，还有人心吗？可耻的是他们，而不是被他们羞辱的人，让这些心狠如蛇蝎、恶魔一样的人有人心很难，可是他们有了人心，就不被制裁了吗！披了一层皈依我佛的外衣，就可以再世为人了吗？东西方文化对照是一种很好的镜子——惩罚一个人，只是惩罚他的行为，一个人如被限制了人身自由，那对他是不是最大的“惩罚”了？！
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佛法给人带来的不是仇怨，而应该是消除仇怨。如果你有仇怨，那这样看到如此的经书，你只能放下，“三思而后行”了——作为一般人来说，到此，你的善心犹在也就够了，很多情况下，一个人能善善良良的活着，心中还装着那份最真，做好一个普通老百姓最显不容易……
如果一个人站在局外人的角度，也许更能客观的看待问题的实质——修行是让人修出一副慈悲心肠，而不是铁石心肠。有的人被表面道理所执著，看似慈悲，其实是一副铁石心肠。佛法岂会如此玩笑！有一本名曰《奥列弗游记》的书，说的是主人公奥列弗，因意外，倒让他经历了各种神奇世界——大人国、小人国等等世俗人很难相信的人和事。当他得以回到故乡后，说出了自己的亲身经历，而那些有权、有势的为维护所谓的正统的道貌岸然的人，对他进行了审判，并说他病了，要送他去精神病院强制治疗……
在书中，奥列弗的妻子说了句熠熠生辉的真知灼见——我们不管奥列弗说的话是真是假，我们只看奥列弗是不是一个好人，从中是不是成为了一个更好的人。如果人人都能对不理解的事物，有这样的见地，那我们的社会也许真的就成了“香巴拉”，也就不用相信有没有什么天堂地狱了，这难道不是我们所期望的吗？……
说到宗教话题，明涵总是显得有些沉重，但有些见解还是要论说一下，什么是普度众生是最不好深究、明了的又一个很关键问题。千百年来，众多修行的人给凡人理解的他们的别情离世的做为、众人学他们的做为就是普度众生、被普度之众生，特别是那表现与众不同中的有些人，更好把自己标榜为前无古人、后无来者的普度众生的“大行者”，可是他们真的表现的那么伟大吗？不见得，只要他们敢真正放下自我，冷静回首回望自我，就应该不难看到：自己的做为、表现，与千百年来那样一些所谓‘大修行’的人没什么不同！从一个圈子里再到另一个圈子里、从一个极端到另一个极端，就像甘愿身处监狱之中，怎么拉也不好拉出来。
有的在其中、在遇到重大打击后，更表现的一塌糊涂，从一个圈子到另一个圈子、从一个极端到另一个极端不敢出来，就像总算抓住了一根救命稻草——自己又可以是普度众生的“大行者”了。可他们在另一些人看来，表现的真那么伟大吗？那可不见得。他们根本听不得、也听不到不同意见！也没有那个百川纳海的胸襟去听！！说句不好听的话，没有自己的头脑，有也只有众口一词的僵化。同门弟子因与他见解不同他都可一语惊人：不在他们“口传心授”所谓唯一真理的思想框框里，就敢放言同门弟子不听他们的教诲就将被销毁。如此，就别说数以十亿计的天下苍生了。因为他们自觉他们普度的众生都在虚无缥缈的“太空”中，说是为了众生，其实还是为他自己。他们根本就不懂、也不敢懂“述而不作”的真意之所在，看不到言外之意的为什么可贵，做不到没有不敢看、不能看的书；不明白、也不敢明白所有的一切不是在对你的干扰，所有的一切都是在为真理在作证……！
释然道此，明涵一切的匪夷所思总算告一段落了。最后明涵笑着说，如果真有天堂，我宁愿做一个普通人，去理解那些吃再多苦，受再大的罪，也不改变心中坚定信念的人……
到此,永馨不由问：涵哥哥，如果上帝告诉你，你如舍下你的亲人，你就可以去天国永享幸福，你是否会选择离开……
明涵说，如果我的亲人能去，我会很高兴的；如果他们处在苦难之中，我宁可留下来陪他们共渡难关。当然，我更希望有一天，人间能成为天堂，这是我的理想，就向那首《祈祷》的歌中所道出的：
让我们敲希望的钟啊，多少祈祷在心中，让大家看不到失败，叫成功永远在，让地球忘记了转动啊，四季少了夏秋冬，让宇宙关不了天窗，叫太阳不西冲，让欢喜代替了哀愁啊，微笑不会再害羞，让时光懂得去倒流，叫青春不开溜，让贫穷开始去逃亡啊，快乐健康留四方，让世界找不到黑暗，幸福像花开放，让我们敲希望的钟啊，多少祈祷在心中，叫大家看不到失败叫成功永远在，叫大家看不到失败，叫成功永远在……。
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有关宗教的说法，永馨虽不可能一下都理解了，但还是听得她很感动，她的涵哥哥是一个心中充满大爱的人，天下再难找他这样的人了。她不未免为哥哥担心，让她不由联想到，她曾看过的美国作家杰克·伦敦写的《马丁·伊登》的小说－－－－永馨是怕明涵太理想化了，等他有一天发现现实社会与他格格不入时，就如小说主人公一样，出现一个悲剧的结局:离开人世。
不过担心只是一瞬间的，她相信一个胸怀大爱的人是不会自寻短见的，但是她不自觉的，也要促成哥哥对现实社会有个正确的了解，尽自己所能，呵护哥哥“软着陆”。在此过程中，永馨心里难免涌上这么一种感叹：有些人就不该来到这个世上，他来到这个世上原本就是个错误，因为这个世界是容不下他这样的人的……
永馨完完全全理解了她亲爱的涵哥哥，天下再难找他这么好的人了，多么善良，多么可爱!只怕一下认可了他的想法，让明涵意气风发，得谁跟谁说去，好引起别有居心人的断章取义，那就不好了——实质她的涵哥哥说来说去就是想做一个平平凡凡、无忧无虑、与世无争的人……
生命如梦如幻，永馨与明涵相对时，明眸里常常充满了含泪的笑，人的一生就是充满了这样、那样的困惑。我们这一生到底在期盼着什么，又能抓住了什么？！什么是我们生命最后的期盼？！一个人能把菩萨装在心中，无疑就是把善良装在了心中，她真的是感恩她的这个明涵哥哥，他所说的一切，平常心的拥有，就是把菩萨装在心中的过程。也就是说即使一个人有信仰，但不懂得放下、包容，算不上真信。她相信，穷人最幸运的是什么都没有，而把菩萨装在了心中；富人最不幸的是，什么都有，就是心中没有菩萨。我们应该去相信，相信有来生来世的美好世界，是我们的一种心存善良的底线，我们难道不希望自己牵挂的人，牵挂自己的人，有一个美好世界装在心中，在任何艰难困苦条件下都能好好的生活下去。应该去相信，一个人勇于承担生活的苦难，要好好生活下去的人，就应该勇于最美好的未来……
有的极端所谓无神论者，有些情况下真得好好想想你自己的作为：多少人碌碌无为，在精神上没有任何寄托，在生活上相对他自己与他期望的结果，就是生活在水深火热之中，无任何幸福可言，就像一群被上帝放逐在地狱中，饱受煎熬；对于这一些人、如果有什么信仰，只要管好自己，不极端，善善良良的、要好好生活下去，你能有什么理由排斥、贬低、甚至打压呢？！好，你可以要求、甚至强制这样的人不信，试问，你拿什么解决，许多人，在思想、精神上、乃至在物质上的困扰呢？！你说你能解决了，那是睁眼说不负责任的瞎话，生活的苦痛、孤寂、被人忽视，可以压垮、毁灭任何人……
其实说了许多，永馨完全理解、相信了她明涵哥哥的最后的告诫——他说许多所谓大道理，实质唯一能确定的就是把‘泛神论’装在心中不会有太大的出入。真正的理解了泛神论，在不知不觉中会发现自己有一天站的很高、望的很远；甚至你在宗教信仰的外面，比许多自认为做到很好的、执著其中的人、凡事都看得明白；会发现，自己已不会为任何宗教信仰所执著——一切都是自自然然存在的，没必要大惊小怪。也就是做为“泛神论”者，这样的人根本就不会去想他是否是有神论者，还是无神论者，在他眼里都不挂在心上，就是平平常常的一个人……
这样的人，管好自己的同时，也能试着，包容、理解有宗教信仰的人——由衷从心里钦佩他们始终如一执著自己的信仰。并能做为无宗教信仰的人与有宗教信仰的人相互沟通的基础、纽带。如果整体上认识都达到了这个地步，世界真的会很美好了，甚至可以说，我们就在香巴拉这样的美好世界里了……
（注：皆是据说演绎，这里不能绝对当真）
