目录(共56章)
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第1章 道教与宗教文化研究论丛总序
第2章 论宗教系统
第3章 宗教的身影将长留在你的身边
第4章 真实而准确地反映宗教
第5章 西方文化中的宗教意识
第6章 关于中国当代宗教的问题
第7章 解放思想,实事求是,引导宗教与社会主义社会相适应
第8章 积极引导宗教与社会主义社会相适应
第9章 论道教的实体化
第10章 辛亥革命时期的道教和社会变化
第11章 从斋醮科仪说龙虎山的历史地位问题
第12章 注意提高道观修复中的文化品位
第13章 面对21世纪的中国道教
第14章 一件清代道教的重要史料
第15章 道教的教育和道士的培养
第16章 全真弘传三论
第17章 维护道门纯洁,保证弘道成功
第18章 道教在海外的传播
第19章 论道教教义思想的结构
第20章 道教的“创世纪”及其与其他宗教的比较
第21章 道家科仪中的伦理教化
第22章 加强道教教义思想的研究,适应迅速发展变化的时代
第23章 道教教义创建和发展过程的四次变化
第24章 道和神
第25章 神仙事迹和道德伦理
第26章 道教的神学及其时代特点
第27章 论道教仪式的结构
第28章 以生度死,以己度人
第29章 照彻幽暗 破狱度人
第30章 上海道教斋醮和“进表”科仪概述
第31章 论《先天斛食济炼幽科》仪的历史发展及其社会思想内容
第32章 道教科仪和易理
第33章 试论《款王科仪》
第34章 “大三清”与太乙炼、斗姥炼的比较研究
第35章 关于道教科仪的当代化问题
第36章 藏外道书的收集及其价值
第37章 明抄本《玉笈金箱》及其主要内容
第38章 藏外道书和明清道教
第39章 四种未见著录的道教典籍
第40章 关于“灵仙真佛宗”
第41章 关于日本的新兴宗教
第42章 一个从神秘主义走向入世活动的新兴宗教
第43章 开拓的精神实在的构建
第44章 道教研究的发展需要良好的批评和反批评
第45章 道家与杂家、神仙家之关系
第46章 葛壮《宗教与近代上海社会变迁》序言
第47章 吴亚魁《生命的追求——陈撄宁与近现代中国道教》序言
第48章 钟国发《神圣的突破——从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来》序言
第49章 黎志添等著《香港道堂科仪历史与传承》序言
第50章 张兴发《话说道家养生术》序言
第51章 《西方道教研究史》序言
第52章 龚群和《道教文化》杂志
第53章 怀念中国道教研究的泰斗
第54章 坦率、正直和远见
第55章 道教世家 学界名家
第56章 后记
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著名国学大师南怀瑾先生对于儒释道三家曾作过这样的比喻:儒家好比粮食店,为人们提供必不可少的精神食粮;佛家是百货店,日常用品,林林总总,一应俱全;道家则是药店,灵丹妙药,用以救人济世。儒家店必须光顾,圣人曰:“饮食男女,人之大欲存焉。”佛家店则随时可以逛逛,有钱则购,无钱则望,其中应有尽有,为人生不可或缺之物。道家店则是无事不必登,有病必须看,否则病入膏肓,悔之晚矣。可以这样说,儒释道三家的思想精华组成了汉学的基本哲学思想,就连西方学者也不得不承认这三者的地位——西方学者曾评出的“东方三大圣人”,第一是老子,第二是孔子,第三是六祖慧能,正好代表了中国的道、儒、释……
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