静心·舍得·放下之静心

民族、宗教问题很敏感，民族、宗教工作很重要，民族、宗教关系很重大，一句话，民族、宗教无小事。

本书通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人的精神问题，如信仰，道德观，注重物质忽略精神生活和心灵修养的种种问题，做了深入浅出的讲解。其中充满了东方哲学的智慧，很多都是我们日常生活中要遵循的原则。比如尊重生命，保护环境，什么才是真的幸福等。

本书系弘一法师李叔同站在红尘之外，反观世俗，多角度认真探讨现实世界人性、心灵、生存、处世、成功等诸多难题的精华之作，作者精心挑选出一个个耐心寻味、发人深思的精彩故事——每个故事都充满智慧与禅机，蕴涵灵气，是抚平、慰籍生活在喧嚣尘世中人们心录的一剂良药。

《圣经故事》是生活在亚、非、欧三大洲交界处的古代希伯来民族数千年历史长河中集体智慧的结晶，也是犹太教、基督教（包括天主教、东正教和新教）共同的正式经典。它构成了西方社会两千年来的文化传统和特点，并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。

《仓央嘉措:我是凡尘最美的莲花》内容简介：我生于莲花净地，门隅，藏语里称“白隅吉莫郡”，意为“隐藏的乐园”。藏历火牛年（公元1697年）我被确认为五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措的“转世灵童”，同年十月，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛——罗桑仁钦·仓央嘉措。“勘破、放下、自在”，此为人生悟道的三个阶段。然我穷其一生，也未必参透。转眼几度春秋，当我回望那一世，三百年的红尘轮回，不过我一人而已。有人踏浪而来，有人乘风而去，几多风尘不朽，我就在这里。而我爱的人，便也随我留驻在时间的长河里。

上古之民，结绳记事。后有睿德之主仰观天象星曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山河形貌和手掌纹路，从中得悟大道，证得真理。后体蒙民不昧，创得文字，开贯智心，留一线明德之门，以馈万物。我们这个故事，便讲的是亿万年后，那一伙辨纹求理的符纹士，寻天机，求真德，证大全的热血征程。

遇见一个人，一场流年，自此惊艳，怎料棋逢对手，谁解锦绣心机，谁解皇城恩怨。她和他，在这风雨飘摇的江山之上，博弈出一曲惊世绝歌。这是一个理智的穿越女坚持自我原则不向黑暗的封建社会妥协并且为了这个目的愿意不惜一切结果导致了和某人说不清更纠缠不清的故事……

她，一个平凡的女生，与他的一次邂逅，改变了她的命运……

海龙王的三公主，记忆的过去，爱情的轮回，星空的愿望，你做我的月亮，我做你的太阳

三个孤儿改变了他们的人生，她们到底是谁？她们的背后有怎样的故事？她们会和他们擦出怎样的火花？她们接近他们是刻意还是巧合？一个个谜题相续解开带给他们的是惊喜还是噩梦？(第一次写小说，写的不好，请见谅）

人生九窍，体有八门，八九相合，穷天地之变，通造化之理。万物求长生，然而世界尚不能不朽，修者何以长存？剑指苍穹断乾坤，打破天道问永恒！

《中国古典文艺美学论稿》是作者近二十年来所撰写的有关中国古典文艺学与美学方面的研究文章的汇集。分为两个部分：第一部分生要是关于中国古典文艺思想的研究文章，第二部分则是关于中国古典美学的。全书以现代阐释与历史还原相结合的原则，对中国古典文艺美学中的一些重要范畴、命题或理论形态的内涵及其现代价值作了深入剖析，并对20世纪以来有关中国古典文艺美学的一些重要研究作了学术史清理。批判性地把握中国古典文艺美学问题的起源语境和演变历史的谱系学，注重其理论精髓、文化基质和精神原型的敞现及其现代意义的发掘，是作者的重要学术追求，也是《中国古典文艺美学论稿》所汇集的研究义章的一大特色。

十年前，她因一支玉笛与他相遇，她抚琴，他吹笛。她曾与他约定十年之约，再次相见，可奈何，来者是她却非她。十年后，她琴艺精湛，魅惑众生；他却武功平平，拜她为师。他穷尽一生寻她，她却用尽一世躲他，但终究逃不过缘起缘灭，花开花落。他曾说他要放弃江山，陪她一世，她信他，为他放弃复仇，忍受痛苦。可奈何他断她琴弦，负她一生。待她再次归来，虽仍是一袭白衣，却已物是人非事事休。曾经，她的琴音只为他听而清澈；如今，她的琴音只为弑他而魅惑……

总裁钦点的秘书助理，居然不认识总裁？跟总裁去见个客户也被偷拍，一夜变小三！想溜之大吉，某总裁暴怒：“你是我的女人，别想逃！”她无力地问：“你要怎样才放过我？”他无耻地回答：“做我的情人，直到我厌倦你为止！”她断然拒绝，从总裁秘书助理沦落为公司的清洁工，他还不放过她。她放下尊严人格极力抗争，却落得身败名裂，并气死了父亲，母亲与她断绝母女关系。五年后，她以新的面貌出现在他面前，扬言要他品尝“被人玩弄、身败名裂、家破人亡”的滋味。

希望是本所谓有，无所谓无的。正如这地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。