魔方大世界

没有星舰，一样能纵横太空；没有机甲，一样能近战突袭；没有超级计算机，一样能计算天地。你以为是魔法是不科学？其实这一切都是通过生命实现的。从生命中孕育发动机，从生命中长出粒子对撞机……基因就是武器，基因就是资源，基因就是战斗力！那么问题来了，一个平凡的大学生，是如何依靠基因一步步进化，达到生命进化终点的呢？那就看下去吧！

内容简介本来已经死了，但是她将我复活了，她给我变强的机会，她让我自己把握住这个机会，不知道我能不能把握住这个机会，穿梭各个世界，各个空间，为了获得力量。完成她的考验。一个意外改变了两个人的命运。本书有一个很大背景空间。本书的一切都是从接下来的开篇拉开序幕。

魔都，在人类繁荣的背后，隐藏着另一种生物。它们不属于地球，没人知道它们来自哪里。它们不被记录在历史中，不曾出现在大众的视野里。但是他们确实存在着，隐忍着。但是战斗却从未停止过，从发现它们的那一天。人类用它们的骨骼，血肉创造出一种杀伤力巨大的武器，他们称之为“初世代”。同时一项秘密武器正在进行中，他们称这种新武器“次世代”。随着一个叫做“黯灭”的组织出现，“次世代”被慢慢揭开面纱。

末日降临，丧尸横行，物种进化，人类面临灭种之灾。普通青年杨凡，获得救世主系统帮助，强化身体，购买技能，成立族群，在末日中寻求生机。

男主角在撒尿时被闪电击中，从此获得了在各个世界穿梭的能力，看主角如何将各个世界的剧情玩坏。

“上官寒澈，你爱的是她，不是我。”沐雨霏苦笑着，明知上官寒澈心里爱的人是别人，却还是义无反顾的选择爱上了他。“霏儿，为何你总是不信我。”总是不相信我，会让你重现爱上我，哪怕是丢了皇位也罢，我只想和你厮守到老。旁人的眼里，他们是很幸福，但只有她自己知道，她一直活在另一个女人的阴影里。

哼哼，胆敢嘲笑她的名字？她的名字可是有讲究的，方眠——方便面，没错，她的泡面可是天下无双，多少人想吃都吃不到！什么？这位帅哥想吃她做的泡面？那就看在他长的还算凑合的份上给他做一碗吧，可是，为什么他却吃不到！帅哥啊帅哥，看在你没有名字而且还是个鬼魂但是颜值过高的份上，她就勉强给你做碗鬼魂专属泡面吧！你可要知恩图报啊！但是这个阻碍她与帅哥相爱的阎王又是怎么回事？喂喂喂，帅鬼，她都舍弃阎王这个一等高富帅，冒着魂飞魄散的危险前来救你了，你怎么能这么淡定的微笑？而且还笑的这么迷人！“莫急，来碗泡面先！”泡你个大头鬼！

天外陨石带来了非凡科技，带来了生命进化的契机，带来了人类迈向宇宙的大门，更带来了无穷无尽的血与火。面对注定的命运，面对一次次生死的危机，夹缝之中求得生存，无极之中孕育可能。

“日向”就是“向着太阳”的意思。“雏田”是个双关语，在日语中的意思可译作“充满阳光的地方”。在这样一个充满阳光的名字之下，日向雏田一定是一个快乐，美丽，幸福的女孩。心疼雏田，觉得鸣人不值得这样一个可爱温柔害羞的姑娘暗恋，虽然因为鸣人雏田才变得坚强永不放弃，但是鸣人前有喜欢的小樱后有好基/友佐助，搞不懂鸣人到底是不是退而其次才娶的雏田…如果雏田穿越到兄弟战争的世界，会不会找到爱她的那个太阳～

秦天因为高考失利而不得不上一个三本大学，同样也因为高考失利得到了，他以为将会用一生去照顾的女孩。因为家境条件不好，上了大学后，秦天开始想方设法的赚钱，可是，一切却并非他想的那么简单。屡屡碰壁之后，秦天开始变得无奈，充分感觉到，这个社会带给了他多大的压力，在如今的社会赚钱，尤其自己还是一个大学生，是多么困难的一件事。大一暑假，秦天和那个女孩分手，他开始沉迷游戏，被家里人骂是无用之子。

“林森，今天你是逃不了了！”他被逼在悬崖峭壁之间，一大群自称侠义之士的伪君子嚣张的大笑着，将他团团围住。面对包围，他只是淡淡的耸耸肩，吐出一句：“为什么要逃？老子可是神级封印师！”这是一个小人物变成男子汉的故事，这也是一个很没有新意的故事。

仙道漫漫，大道无痕，在这尔虞我诈的修真界，谁能做到天地同寿，唯我独尊。

天下之大，如雄伟山川之尘沙，如万千江海之滴水，如浩瀚夜空之星辰。其中不胜数生灵，以无穷时光与毅力，前赴后继追寻那无法言喻、从无古人的天之尽头。依稀可见云雾缭绕中，仙人袂角、奇兽鳞羽；隐约闻得虚无缥缈间，悠扬号角、清越琴笛。

她本妖，她本狐，生死之际，妖狐纵身一跃，她发誓若有来世，必媚尽世间苍生，伤尽世间男子，将江山，红尘踏于脚下！平庸？低调？与世无争？大家闺秀？好，那我就扮她一回千金又如何！只是我妖狐岂可做那呆笨无趣的木呆千金，我，要做，就做那妖孽千金！妖追妲己，笑比褒姒，娇逼貂蝉，媚超飞燕！我就是要让这红尘凡人为我痴狂！

的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。