中国“非衣”:考古发现史前源头,中华文明果然不是西来的
所谓“非衣”,出殡时先举后盖在棺材上的一种帛画,和棺的长度相仿,主题除了“招魂安息”,还有就是“引魂升天”,一般表现生前场景、御龙升天、天国世界三个部分。
湖南长沙马王堆一号墓中出土的西汉非衣上,最下层是墓主生前场景、中间层是驾驭二龙升天、最上层是天国世界(见下图,入口处左右各有一人)。
在湖南长沙子弹库战国楚墓中,考古发现战国时期的“非衣”,描绘了墓主驾驭龙舟,在仙鹤、鲤鱼的导引下升天。
问题在于,“非衣”的源头何在呢?出人意料的是,在6500年前的上古遗址中,考古发现了非衣的源头。与此同时,上古遗址的“特殊”安排,还可以解答很多文化的渊源,比如古人为何说“天南地北”、而非“天北地南”。更为重要的是,后世文化的源头可以追溯到6500年前,再一次证明中华文明的确是原生文明,而非什么“中华文明西来”。
1987年,在河南濮阳地区,考古发现“西水坡遗址”,其中最引人瞩目的是龙虎大墓。
西水坡遗址的北部,有四处极其特别的遗存,以M45龙虎大墓为核心,沿子午线向南,彼此间隔约25米,还分布着三座遗存。
龙虎大墓,三个殉人、蚌壳龙虎、北斗,以及墓主(见下图),犹如墓主生前所处的世界。其中,需要注意的是墓主头朝正南!
向南25米的第二处遗存,就是墓主乘坐神兽飞天。至于第三处遗址,则是天国世界。
显然,西水坡这三处遗存,与马王堆的非衣,其实说的是一个意思,只是表达载体有所不同而已。由此,也可以看到中华文明的确是一脉相承的原生文明,而且历史极其悠久。
至于第四处遗存,就是距离龙虎大墓最远的遗存中,埋葬着一个少年,两根腿骨被取出,用于龙虎大墓中的北斗斗柄。如今,一般将之解释为“夏至神”,龙虎大墓中的其他三个少年分别为春分神、秋分神、冬至神。
“夏至神”之所以被安排到此处,原因其实很简单:南方代表夏至,但墓主升天之路必须畅通,又由于夏至神是重要一环,不能没有,故而夏至神就被放到墓主“升天图”之外。
但问题是,墓主为何头朝正南,而不是正北、正东、正西?
上文说了,前三处遗存是一幅“升天图”,墓主头朝正南,无疑说明当时人们认为天国在南方。
当然,用现代科学知识解释,就是河南处于北回归线以北,正午时太阳终年在南方,因此将太阳作为核心的观测体系下,就会自然而然的将南方视为天极。
也就是说,西水坡先民以“南方象天、北方象地”,既然“天国”在南方,故而墓主头朝南方,成语“天南地北”,以及“坐北朝南”等,其实也是这种古老思想的体现。
最后,关于本文话题,还有三点值得一谈:
首先,西水坡遗址真的非常独特,至今有一些未解之谜。比如,周髀算经记载“地中是夏至正午影长一尺六寸”,而西水坡遗址与陶寺遗址处于同一维度线,都基本符合这一“地中”记载,那么陶寺与西水坡的纬度相同,是巧合还是刻意选择的结果?
其次,西方城市多以东西走向为主,但中国古代都城以南北走向为主,同时有南北、东西两条轴线,皇宫等都是坐北朝南,这是中国古代城市空间规划的基本思维模式。如此布局原因之一,与“南方象天、北方象地”观念密切相关,似乎由此也可以“沟通天地”。
第三,近代以来西方提出的“中华文明西来说”一度盛行,其实至今在中国还有“市场”,但他们总是看不到,或不愿看到过去百年中国的考古事实,比如本文所谈的“非衣”、以及“南方象天、北方象地”的文化,都一再证明中华文明是地地道道的原生文明。
唐武宗:朕的江山药丸,佛祖不会见死不救吧? | 循迹晓讲
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