杜甫七古《可叹》读记

杜甫七古《可叹》读记

（小河西）

可叹

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易？紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否？太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽？

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

此诗作于大历二年（767）。诗中“豫章太守”指唐高祖李渊重孙李勉。据独孤及《唐故洪州刺史张公遗爱碑》，张镐于广德元年（763）七月卒于洪州刺史任。李勉当在广德元年末或二年初任江南观察使兼洪州刺史。诗中“王季友”或同时入李勉幕。据诗中“闻道三年”推测，此诗应作于李勉大历二年任京兆尹之后。【《旧唐书-代宗记》大历二年：“夏四月巳亥，以江南西道都团练观察等使、洪州刺史李勉为京兆尹，刑部侍郎魏少游为洪州刺史、兼御史大夫、江西观察团练等使。”】

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

斯须：须臾，片刻。《礼记-祭义》：“礼乐不可斯须去身。” 郑玄注：“斯须，犹须臾也。” 《哀王孙》（杜甫）：“不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。”

苍狗：青狗（古代以为不祥之物）；喻世事变幻无常。《汉书-天文志》：“牂（zāng）云如狗，赤色。”《晋书-天文志》：“妖气：…二曰牂云，如狗，赤色，长尾。为乱君，为兵丧。”

大意：天上的浮云像白衣，须臾之间变成青狗。古往今来都一样，人的一生啥事儿都会有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

抉眼：反目。《九叹-惜贤》（汉-刘向）：“吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。”

酆城：即今丰城。《元和郡县图志》卷28江西观察使洪州：“丰城县，上。北至州一百四十七里。本汉南昌县地。”

王季友：唐诗人。曾任华阴尉，虢州录事参军。【《送王录事却归华阴》（唐-岑参）：“王录事自华阴尉授虢洲录事参军，旬日却复旧官。”】广德二年（764）李勉为江西观察使，辟为副使。【《送王司议季友赴洪州序》（唐-于邵）：“勉移独坐之权，实专方面之寄。…是以王司议得为副车。”】大历二年（767），李勉入为京兆尹，季友还山。

孝经在手：《南史-庾域传》卷56:“子舆字孝卿，幼而歧嶷。五岁读《孝经》,手不释卷。或曰:'此书文句不多,何用自苦?’答曰:'孝，德之本，何谓不多。’”南梁庾子舆幼年读《孝经》,书不离手。后用作重视孝道、勤奋学习之典。

好事为携酒：汉时好事者常携酒请教扬雄。《汉书-扬雄传赞》卷87：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒。人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”

大意：最近反目休掉她的丈夫，这位河东的女儿本姓柳。丈夫一本正经不时引经据典，他就是任职酆城的王季友。他常常暗自背诵书万卷，他曾经苦读孝经书不离手。他老瘦贫穷家中靠买鞋度日，像扬雄一样常有好事者访问求学并携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易？紫气郁郁犹冲斗。

豫章：豫章郡。《元和郡县图志》卷28：“江西观察使。洪州。豫章。中都督府。”

豫章太守：指江西观察使兼洪州刺史李勉。《旧唐书-李勉传》列传81：“李勉，字玄卿，郑王元懿（元懿为高祖李渊十三子）曾孙也。…至德初，从至灵武，拜监察御史。…克复西京，累历清要，四迁至河南少尹。累为河东节度王思礼、朔方河东都统李国贞行军司马，寻迁梁州都督、山南西道观察使。…又除江西观察使。…大历二年来朝，拜京兆尹、兼御史大夫。”

闻道：领会道理。《论语-里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”《师说》（唐-韩愈）：“闻道有先后，术业有专攻。”

明月无暇：《淮南子-汜论训》：“夫夏后氏之璜不能无考，明月之珠不能无颣（lèi）。”（考：玉的瑕疵。颣：缺点。）

紫气冲斗：典“丰城剑”。详见《晋书-张华列传》。

大意：洪州刺史李勉是高祖李渊曾孙，对其敬佩已久将其引为宾客。听其论道三年他从来不说（家中事），他小心害怕总是闭其口。李公用之后从不怀疑，但家中婚姻反复看起来也有些丑。明月无暇岂有那么容易，他心虽忧郁但仍如宝剑一样紫气冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否？太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。

顷者：往昔。《申宗人冤狱书》（唐-陈子昂）：“顷者至忠，而今日受赂，固知不免此祸。”

山南：李勉曾任梁州都督、山南西道观察使。

颜色：尊严。《九叹-怨思》（汉-刘向）：“犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。”

培塿（lǒu）：小土丘。《草木言》（唐-陈陶）：“勿轻培塿阜，或有奇栋梁。”

羲和：《尚书-尧典》：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”孔传曰：“重黎之后，羲氏、和氏，世掌天地四时之官，故尧命之使敬顺昊天。”

地平天成：原指禹治水成功而使天之生物得以有成；后常喻一切安排妥帖。《尚书-大禹谟》:“帝曰:'俞！地平天成，六府三事，允治。万世永赖，时乃工。’”《左传》文公十八年:“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”

平水土：《尚书-舜典》：“禹，汝平水土，惟时懋哉。”

大意：时局危殆可以依仗真豪杰，可否置二人于君侧？李公当年曾治理山南西道，哪里的百姓想起来将其比为父母。王生早期曾崇拜李公，将其比为高山其它皆丘土。将他们用为羲和一定会“天成”，让他们去“平水土”大地一定深厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽？

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

论道:研究治国之道。《尚书-周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。” 《周礼-冬官考工记》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”

丞疑：亦作“疑丞”。供天子咨询的四辅中的二臣；后泛指辅佐大臣。《礼记-文王世子》：“虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。”《魏书-刑罚志》：“臣职忝疑承，司是献替。”《叶少保挽词》（宋-韩元吉）：“望实诸公右，文章百代师。匡时存诏令，谋国见丞疑。”

死为星辰：《庄子-大宗师》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”（傅说得到它，就能辅佐武丁，治理天下，死后驾驭着东维星与箕尾星，遨游于群星之间。）传说殷高宗武丁的宰相傅说死后化为星辰。后用为咏贤相之典。《纪南陵题五松山》（唐-李白）：“当时版筑辈，岂知傅说情，一朝和殷羹，光气为列星。”

风后、力牧：《史记-五帝本纪-黄帝》：“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”裴骃《史记集解》：“郑玄曰：'风后，黄帝三公也。’”张守节《史记正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：'风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。”《故太子太师徐公挽歌》（唐-王维）：“轩皇用风后，傅说是星精。”

大意：王生能论治国之道却阻于江湖，李公如为辅弼大臣一定空前绝后。像傅说一样死为星辰永远不灭，能使君王如同尧舜千古不朽。吾辈碌碌无为只是混个饱饭，二位却如“风后”“力牧”一样让俺常回首。

这首诗题目“可叹”，叹啥呢？首4句以喻起兴。浮云多变。人事无常。（似叹人事无常。）接着8句写王生家事。最近，河东柳姓女子不顾王生“正色”“引经”，“抉眼”休夫。（被老婆休，可叹。）被妻休的王生曾熟读万卷，不仅勤奋好学，而且孝不离口。虽“贫穷老瘦”，家中靠卖鞋度日，但毕竟王生博学多才，常有好事者访求学并携酒（比为扬雄）。“豫章”8句写王生幕府事。李公对王生敬慕已久引为宾客。王生在李公幕府任职三年，竟从不提家贫之事。虽李公用之不疑，但家中出现“反复”，看起来毕竟有点“丑”。王生也不能“明月无暇”，但仍如宝剑气冲牛斗。“时危”8句赞李王二人。时局危殆，正当用人之际，难道不能将二人置于“君侧”？李公当年在山南，百姓思之如父母。王生早年崇拜李公，认为李公如高山，高山之外皆土丘。杜甫认为如将二人“用为羲和”“用平水土”，一定天成地平而且厚。末6句点可叹之处。王可“论道”，却阻于江湖。李如为“丞疑”一定空前绝后。他们可以像傅说一样“死为星辰”。他们可以致君尧舜千古不朽。他们是如今的“力牧”“风后”。（可叹如此大才未得重用。）至于俺自己，本是碌碌无为混个饱饭。俺只是因想起王生李公未得重用而叹息。（杜甫也有“致君尧舜上”的志向，杜甫可叹的只是李公王生？）