书房对联选萃：旧书不厌百回读，至理须从万事经

清代文人何绍基（1799-1873）有这样一副墨迹：

旧书不厌百回读，至理须从万事经。

话说一个人的智慧，不是来自先天，就是来自后天。先天的，即源自基因设定；后天的，则出于自身学习。

而学习呢，不外乎两种手段，一是总结自己的实践经验，二是吸取别人的实践经验。

“至理须从万事经”，就是总结自己的实践经验；“旧书不厌百回读”，就是吸取别人的实践经验。因为不管啥书，上面写的，都是别人的经验。

仔细分析这两种手段，总结自己的和吸取别人的，它们也会互相促进：

——你越会总结自己，也就越有能力吸取别人；同时，你越吸取别人，也越会提升总结自己的能力~。因为人同此心、心同此理嘛。

“旧书不厌百回读”，这里的“旧书”，即是经典。

像《论语》、《孟子》、《道德经》、《沉思录》、《伊索寓言》、《培根论说文集》等等，里面讲了丰富的人生第一性道理，这些道理可能刚读的时候不太懂，但慢慢经的事多了，常常一拍大腿：对呀，事情就是这个理，孟子早就说过了。

比如曾国藩给儿子曾纪泽的家书中，有这样一段话：

如离娄首章“上无道揆，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。

这一段中，曾国藩很感慨孟子说的“上无道揆，下无法守”。拿企业来说，高层领导要讲政治、讲战略，下层员工要讲服从、讲执行。如果下层员工也天天讲战略，对上级的命令横挑鼻子竖挑眼，那非乱套不可。

孟子的原话是“上无道揆，下无法守……国之所存者幸也”，这样的道理，实践越深入，体会往往越深刻，这正是“至理须从万事经”~

又比如，伊索寓言中讲的：狐狸吃不到葡萄，就说葡萄是酸的。虽然人常以此来鄙夷嘲笑别人，但当自己希望落空时，这句话其实也很治愈。

顾衡老师讲：人既是地球上最聪明的物种，也是最善于自寻烦恼的物种。看上面的寓言——人同时也是最会自我安慰的物种呀~

再比如，培根曾讲：虚荣心就像油漆，不仅使家具熠熠生辉，而且也让它历久常新。自己第一次听到这句话时，真可谓振聋发聩——对呀，人真的需要虚荣，真的需要辩证地看待虚荣，只是不要只知道追求虚荣罢了~

再比如，林语堂先生关于演讲的“怪论”——绅士的讲演，应当像女士的裙子，越短越好。这样的经典比喻，一看就忘不了，一讲话就拿来提醒自己：少说废话。

还有，梁实秋先生关于砍价的“四大素质”：政治家的脸皮，外交家的口才，杀人的胆量，钓鱼的耐心……每次有机会和人讲价时，常提醒自己要学梁先生——买的没有卖的精，只有自己没底线，才有可能试出对方的底线~

当然，人之将逝，其言也精。“至理须从万事经”，我们也可以换换思路，从临终遗憾的大数据中，找找人生的“至理”。这种统计网上很多，据说排名靠前的有这样一条：

我希望有勇气过真正属于自己的生活，而不是别人期望的。

这也正是常说的——人生最大的成功，就是以自己喜欢的方式过一生。

想临终不后悔，生前就必须有努力实践上述“至理”的勇气，正如古人讲的——后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

有人说了，“旧书不厌百回读”，中华文化博大精深，最不缺这种“不厌百回读”的经典了，老祖宗太聪明了，今天的任何事情，都能在老祖宗那里找到答案，比如——

当乔布斯改变世界的时候，有人居高临下地讲：这有什么呀，《易经》中早说了——只有变，才是永远不变的。

这种高明，不过是拿传统智慧粉饰门面而已。行知行知，不行不知，“至理须从万事经”，绝知此事要躬行，躺在经典的故纸堆上指点江山，是对经典的最大不敬啊~

虽然说“旧书不厌百回读”，但仔细想想，“旧书”也是由新书变成的呀，你怎么知道今天出版的“新书”，不会成为“不厌百回读”的经典“旧书”呢？

比如2023年5月，71岁的凯文·凯利出了本新书《生活的卓越建议：我希望早些知道的智慧》。这本书，是这位当代科技思想家“经万事”后悟出的一些“至理”。比如：

*不要为自己不想成为的人工作。

*二十多岁是做一些不寻常、奇怪、大胆、冒险、无法解释、疯狂、无利可图、看起来一点也不像“成功”的事情的最佳时期。余生中，这些经历将成为灵感源泉。

*大家都不愿意承认的秘密是，每个人，特别是那些名人，其实都是一边走一边临时编造、扮演他们的角色。

当然，读“新书”，还有更多的理由，比如万维钢老师讲的：

人类认知的高度，是一代代人前仆后继、叠加出来的。学知识的最高标准是“当前科学理解”。

经典需要读，拿经典说现代的事儿也可以，只要有利于人们接受就行。但千万不能抱着经典鄙视新书，那是刻舟求剑。

所以说呀，经典要读，其他书也要读。就像吃饭一样，鸡蛋营养再高，也不能天天只吃鸡蛋吧。西街新开一家饭馆，据说天天排队，也要赶快去尝一尝哟~

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