以色列发现2000年前“收据”：神奇一幕再现，西方历史让人质疑

不久前，在耶路撒冷大卫城遗址的朝圣之路上，考古学家发现一块藏尸罐盖子的碎片，大约只有手掌大小，上面刻有七行希伯来文，只保留下一部分，但刻画的字迹非常清晰（见下图），其中提到了一些人名、钱币、数字。

研究者指出：在公元前37年到公元70年之间，当时居民用锋利的工具，在一块白垩石板上刻写了这块铭文，白垩石在当时往往被用作骨灰盒或埋葬箱。

至于石质铭文有何意义，以色列学者认为是一份石质材料的收据，是距今2000年时的金融活动证据，证明了当时有商业活动和货币流通，也有书写和记录的能力：“这样的收据现在到了我们手里，这一罕见且令人欣慰的发现让我们得以一窥圣城耶路撒冷的日常生活。”

更为重要的是，铭文上的名字“希蒙”，在《圣经》中出现了。《新约·使徒行传》第五章记载，在耶路撒冷向使徒彼得和约翰行贿，想要买他们拥有的圣灵之力，两人拒绝之后说：“你的银子和你一同灭亡吧！因为你想用钱买神的恩赐。”

由于“希蒙”后面刻着希伯来文“钱”的缩写，加之其他数字，于是有以色列学者认为：这张收据也是证明圣经中人物真实存在的重要证据之一，记载的是圣经中的这段历史。换言之，《圣经》的真实性似乎再度被证实。

但问题是，耶路撒冷发现的这块石刻铭文，到底如何？其实，纵观西方历史考古，以色列此次考古中，神奇一幕再次出现，让人不得不质疑西方历史，比如以下两点：

首先，铭文时间

所谓“历史”，首先在于“历”——时间，一旦时间混乱，那么就会出现张飞打岳飞的现象，因此断代至关重要。石刻铭文的时间，即公元前一世纪和公元一世纪之间，具体为公元前37年到公元70年之间，也就是耶稣基督的时代。

但问题是，石头无法做碳十四检测，那么如何判断年代的呢？海外网转参考消息网（此消息又转自美国趣味科学网站）报道说：在该地区还发现了另外4块刻有希伯来语的石块，同样前面是名字后面是数字，这些石块帮助考古学家将其追溯到公元前一世纪和公元一世纪之间。

因此，对于这块石刻铭文的年代判断，不是依据科学检测手段，而是依据石块内容判断。但石块内容全是“名字 数字”，没有进一步信息，如何判断年代？让人颇难理解。有人说，可以通过文物所处地层有机物做碳十四，但通过上述报道，这块石刻的断代显然不是这么做的。

其实，近代以来西方考古发现很多“无法碳十四检测的文物”，往往都是青铜、钱币、石刻等孤品，但在缺乏科学检测情况下，却被西方学者轻松断代，年代往往还都很久远。比如，不久前德国发现下图的“寒光闪闪”的青铜宝剑，就被德国学者判断为距今3300余年；还有美国盖蒂博物馆的“盖蒂青年”雕像，被判断为“公元前530年希腊作品”（其实是现代伪造品）。

其次，铭文内容

铭文内容为“西蒙 缩写的钱字 数字”，其他铭文内容为“名字 数字”，但能否据此判断为证明了商业发达的“交易收据”？显而易见是存疑的。（下图，工作人员在耶路撒冷大卫城国家公园一处考古发掘现场）

2000年前耶路撒冷出现收据，其实非常正常，但石头材质的收据，而且孤零零的出现（竟成为了藏尸罐的盖子，其他四件石刻也是单独出现，周围没有其他文本材料），这一点让人难以理解。

但纵观西方考古史，以此就判断为“收据”也不奇怪。比如，因为兵马俑与西方雕塑比较类似，就认为古希腊工匠指导了秦始皇制作兵马俑；位于土耳其的“特洛伊”遗址，根本不可能是《荷马史诗》中的特洛伊，却被命名为“特洛伊”，甚至被认为首次证实了《荷马史诗》中蕴含真实历史；《臣民图》中出现了埃塞俄比亚人，就断定“古波斯征服了埃塞俄比亚”等等。总之，西方考古远没有我们想象的那么严谨，其中充斥着臆测，因此真不能迷信西方历史考古。

更为重要的是，石刻上的“西蒙 缩写的钱字 数字”，竟让一些西方学者联系到了《圣经》的“使徒行传”，认为此“西蒙”就是《圣经》中的彼“西蒙”。以此推断下去的话，《圣经》也就再一次被证实为“信史”了。

对于上述石刻铭文的真假，笔者不敢妄言，但西方历史上出现过大量造假行为，不得不让人心存疑虑。况且，在石头上刻写传统希伯来文伪装成文物，基本没有什么难度，没有文献对照、无法科学检测，自然也就无从判断真假。

当然，最重要的是对石刻铭文的时间、内容判断，以及由此衍生出的论断等，虽然缺乏可信依据，但却能构建出一段辉煌篇章。这就与西方历史一样，缺少完整可信的文献资料，却能在考古发现的一鳞半爪基础上，构建出完整的细节清晰的历史巨著，比如古希腊、古罗马历史等，都是厚厚的几大本，其中古希腊名人年代精确到“年”，古罗马的精确到“日”，实在让人不可思议。