甲骨文演义“筹”字:通过对古籍汉字的解读,破解华夏远古文明密码(策字续一),附周尹喜撰《文始真经(关尹子)》八筹萹白话解读
“筹”字最早见于《说文》中,在六书中属于形声字。“筹”的基本含义为计数的用具,多用竹子制成,如筹策、筹算;引申含义为谋划,如筹款、筹备。在日常使用中,“筹”也常做名词,表示签筹;算筹,如竹筹、筹马。“筹”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。“筹”的字源演变图如下:
【正韵】筹算也。【仪礼·乡射礼】箭筹八十。【注】筹,算也。又壷矢。【礼·投壷】筹,室中五扶,堂上七扶,庭中九扶。【注】筹,矢也。又筹策。【史记·高祖纪】运筹帷幄之中。又叶音除。【蔡洪·围棊赋】摅妙思,奋元筹。饰服色,玩骍驹。
《说文解字》:壶矢也。从竹寿声。直由切。
《说文解字注》:筹,壷矢也。礼记投壷篇曰:筹,室中五扶,堂上七扶,庭中九扶。注曰:筹,矢也。按引伸为泛偁。又谓计筭为筹度。从竹寿声。
附:周尹喜撰《文始真经(关尹子)》八筹萹:筹者物也,白话解读
关尹子说:古代善于摆弄蓍草灼龟的人,䏻在现在中显示古代,在古代中表示现在,髙中显示下,下中显示髙,小中表示大,大中表示小;一中显示多,多中显示一;在人中指示物,在物中显人,我中显你,你中显我。这是道法,他来没有现在,他的过往没有古代,他髙没有盖,他低没有承载,其大无外,其小无内,他外无物,他内没有人,他附近没有我,他远处也没有你。不可分,不可合,不能理解,不可思,只有他的浑沦所以为道。
关尹子说:水隐藏所以蕴为五精,火飞所以达为五种气味,树木茂盛所以华为五色,金坚所以实际上就是五声,土和所以滋生出五味。它常五,它变化不可计算,它的物品五,它们的复杂不可以计算。然而万物在天地间,不可拿着叫做万,不可拿着称为五,不可拿着称为一,也不能坚持说它不是万,不能坚持说不是五,不可坚持称它不是一。或合并的,或离开的,因此一定有形,因此一定有数,因此一定有气,只是白费力气而已。因为物品不了解我,我不知道物品。
关尹子说:就是我心中可以作万物盖,因为心有所的,就爱从他,爱从他那么精就跟着他。因为心有所结,先凝结为水,心慕物出口水,心悲物出眼泪,心愧物出汗,没有暂而不久,没有久而不改变。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,互相攻击相克,不可胜数。婴儿蕊女,金楼綘宫,青蛟白虎,宝鼎红炉,都是这物品有,不是这些物品存在的。
关尹子说:鸟兽的叫声很短暂,往来盘旋,不久就受惊而逃了;草木的茁壮也不会长久,不久就停止了,不久就萧条了。天地不能留,圣人不能系。有运的在那里,你有他在那里,你没有他也在这里。鼓不桴击就不响。巧合的是你,奇特的也在这,桴没有用手不会自己去打击。
关尹子说:均这个物品,许多人怀疑它的名字,见物不见道;贤人分析其理,见道不见物;圣人合计他的天,不见道不见物。一是道都是道,不拿捏的就是道,坚持的就是物。
关尹子说:知道万物的虚伪的人,不必去物,比如看到土牛木马,虽然心中有牛马的名字,而心里却忘了牛马的事实。
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