δ228有假无禁：帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

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今日将参详本篇大论中的黄帝最后之问。

先附录原文如下：

帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》

一、帝曰：假者何如？

本篇大论前文论述六气政纪时，岐伯屡言“用……远……”之常，同时又言“有假者反常”或“有假者反之”，而且黄帝刚才亦问过“余欲不远寒，不远热奈何”这个问题，但岐伯一直未正面说明“有假者”何谓，是以黄帝请问之。

二、岐伯曰：有假其气，则无禁也。

“有假其气”这是一个倒装句，实则是“其气有假”，王冰注曰：“正气不足，临气胜之，假寒热温凉，以资四正之气，则可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温，以凉犯凉也。”显然，王冰将这里的“假”理解为“假借药气……以赞资正气”之义，侧重的是治法问题，但从岐伯紧接着的“所谓主气不足，客气胜也”话来看，此“假”不是讲的治法问题，而是讲的客气胜于主气，以至于气候反常为假问题。

常与假，相对为言，是常还是假必有一判断标准，这一判断标准显然只能是地理六步主时之气。其气有假，“其气”指代的是地理六步主时之气，其各有时化、气化之常，“有假”意味的是天道六节迁转之气加临于主时之气，客气胜于主气，导致主时之气有反常之气。

譬如，六元政纪之首政，太阳之政，太阳寒水司天加临主气三之气少阳相火，时当孟夏。主气三之气少阳相火主孟夏之时，气候之常为热，但由于太阳寒水司天，寒政大举，“三之气，天政布，寒气行，雨乃降”，寒气行，则三之气时，气候当热而反寒，热则为常，寒则为假，如下图所示：

此即为“有假其气”之义。

当热反寒，当寒反热，当温反凉，当凉反温，“其气有假”，则无“用……远……”之禁，用热不远热，用寒不远寒，因为，主气之“用”不用，反为客气侵犯。

三、所谓主气不足，客气胜也。

何以无禁？主气，地理六步主时，岁岁如是，如主之不动；客气，天道六节迁转，岁岁更替，如客之往来。主气不足而不用事，客气胜于主气而用事，遂有非时之气。

明日将参详本篇大论的结尾之词。

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