庄子《天地》:发展观和矛盾观构成道法自然哲学思想观,由此万物平等,自由万岁,无为而尊
庄子《天地》:天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
本段大意:天地虽大,遵循着发展变化规律。万物众多,遵循着对立统一规律。百姓众多,遵循着上述两个心理认知规律,这些规律源自天生,因此说远古时代管理天下,都是无为而治,遵循天道。
庄子万变不离其宗,在这篇文章开始,开门见山提出自己观点,那就是人生需要遵循无为而治,道法自然。
在这里,根据个人理解,用今天话语解释庄子说的天道和天德,认为属于哲学范畴的两个规律,即矛盾观和发展观。
对于个人来说,思想范畴的这俩规律相当于“主君”,能够透彻理解规律的人就是“君子”。
哲学上说,世界是变化的,变化是有规律的,规律是可以认识的,对照日常生活,这就是常识嘛。
比如,太阳每天都是新的,东方升起,西方落下,一天之内在变化,每天变化有规律,我们稍微观察就能意识这点。
这个事例推广开来,万物都是发展变化的,这是变化观。万物都是按照某个规律变化的,这就是对立统一矛盾观,如太阳明暗、东西、生落。
可以说,变化是表象,外表,矛盾是本质,内在。我们要做的就是臣服万物发展变化,认识导致变化的矛盾规律。
再比如一个人的成长,每个人都是有故事的,这个故事从出生就开始了。
首先生理变化是非常明显的,没有人会否认这些,如身高,体态,年龄,观点。然后就是思考变化根本所在,用矛盾观解释,就是新陈代谢导致身体成长,成败归因导致心理成长,主要矛盾战胜次要矛盾,对立一方战胜另一方。
解释心理成长的心理学术语叫做达克效应,这是一条先急速上升(自恋)后急剧下降(自卑),最后缓慢上升(自信)的认识觉悟之路,每个人处于不同阶段中,这都是生活体验的成功失败归因导致的。
在庄子看来,万物都按照各自规律在变化,我们个体和万物之间是对立统一关系。除了我,其他都是万物自然,而我之外的万物,又会把我视作万物一分子。
我们都同时是自己的主体和他人的客体,各自呈现为对立统一关系,无论喜欢与否,对立着,都要共处统一着。
万物变化有其自然规律,我们认识规律,遵循规律,利用规律,而不是改变规律,类似我们不想被别人改变,那就不要试图改变别人!
如果我们非常想改变一个人,那就好好调转个方向,想想我们自己就是别人眼里想改变的别人,我们不想被改变,那就不要热衷改变别人。
我觉得老庄非常透彻想通了发展观和矛盾观这个理儿,扛起道法自然这个哲学思想大旗,既然万物都是对立统一的,那就万物平等,自由万岁,如果有能力想改变,那就好好改变自己吧。
大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。
“大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。”越复杂的东西,其实越简单。只是人心不古,欲望作祟。凡是你想控制的,其实都控制了你。当你什么都不想要的时候,天地万物都是你的。无所求必满载而归。天道忌满,人道忌全,大道至简,无欲则刚。无所则无所不为,万物皆我所用,满载而归。千落20232024-02-01 12:09:530000道德经里隐藏的惊天秘密,2000年无人发现,原来是被我们忽略了
说到道德经,你一定不会感到陌生。它就像一盏璀璨的明灯,在中华文明长河中闪烁着智慧的光芒。如今,海外学者们早就将其翻译探讨,并从中汲取养分指引生活。但是我们中国人反而很多都未曾好好理解这个国粹。道德经中蕴含的智慧观点数不胜数,但是核心的概念就在“无为”二字。听“无为”二字,你脑海中的第一个念头,一定是托着腮帮子睡大觉的懒人形象。但是,你猜错了!道德经中的“无为”可不是懒癌晚期。紫网2023-10-15 11:27:390000轻轻松松读《老子》(八)
第八章原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文:至善之人就像水一样。水滋养世间万物却不与万物争利,仍会聚在众人所厌恶的低洼之处,所以说水的品格已经和“道”相差不远了。秋雨堂2023-07-29 17:07:090000王诩-【本经·持枢----原文和译文】
作者:潘长宏2023年7月24日王诩,别名禅,生卒年不详,又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人,祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖,兵法集大成者,诸子百家之纵横家创始人,溱湖之恋2023-07-27 19:01:350000