古文国学

#文章首发挑战赛#在中华文化的瑰宝中，有一部被世人传颂千古的奇文《处世悬镜》。这部作品，深入浅出地揭示了做人的学问和处世的智慧，成为无数人心中的指南。它的作者，是南北朝时期的一位奇人，名叫傅昭。

破邪论作者:黄宗羲

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

给心灵洗洗澡，此言虽近白话，然其义深远。盖人心如镜，易为尘埃所蒙，须时时拂拭，方能保持清明。此非外物所能代劳，唯赖内心之自觉与修为。澡身而浴德，古之贤人已有明训。澡身者，洁其外也；浴德者，清其内也。内外兼修，方能达到身心俱净之境界。心灵之澡浴，非水所能洗，乃是以善念、正念为洗涤剂，涤除心中之恶念、邪念。

《中庸》导读（一）转自叶落无痕732022-07-11发表于河北|1阅读|65转藏一、简介：

【原文】企者不立①；跨者不行②；自见者不明；自是者不彰③；自伐者无功；自矜者不长④。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形⑤。物或恶之，故有道者不处。【注释】①企：就是翘起足，用脚尖站立。②跨：加大步伐，想要快速行走。③彰：明显，显著。④长：长久。⑤赘（zhuì）：多余的。【翻译】“企者不立；跨者不行。”踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的。脚步跨得太大，是走不了太远的。

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念头者，心之所动也。犹如石激水而起波，心因物而生意。一念之间，天地万物皆有可能。故念头之重要，不可不察也。念头之起，或善或恶，或纯或杂。善念则使人身心安宁，恶念则使人烦恼不安。纯念则清明无碍，杂念则纷扰难宁。故当常存善念，去除恶念，净化杂念，以保身心之健康。

原创悥心馨心理心如止水，情思不动。心不奔腾，意不乱涌。守一而恒之，散一则乱之。心思意动，浮躁生之。若浮躁生之，则心似火烤，焦虑莫明。若无明焦虑，则无名火起。人愤怒且失控，却不知缘由，谓之：无名火也。人于社会之中，有物质需填补，有人情需维系，上有长辈宗族之秩序，下有子孙后代之延续。社会者，虽抽象之概念，却有无形之框架也。此无形之框架有有形之力，作用于人心之上，仿佛千钧重担，此便是压力之所在。

哪个字才是中国最早、最有智慧、最具母性光辉的的汉字？甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，甲骨文源于早期的符号文字，多数与祭祀、战争有关。但“神、鬼、阴、阳、祖、生、亡”等这些最古老的，最有古代文明信息的汉字，却不能代表古老的汉文化源头。

100句千古名句，你值得拥有！

《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”1.天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故曰：诚者，物之终始，不诚无物。

《史记》精选24言，句句经典，充满智慧

一，无论何事，均黑白不分。二，善良的人，越来越谦虚客气，无用之人，越来越猖狂胡为。三，问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番。

课程介绍疑点一：2500年来，是谁一直隐瞒《道德经》的真正用途？疑点二：是谁在一直有意曲解当中大量能解锁潜能的奥义？疑点三：为什么当帛书《道德经》一传到西方，人家就马上惊呼这是“圣书”？到底《道德经》隐藏了一个怎样的世界真相？课程目录一、《道德经》入门解析第1讲：老子身世之谜？为何逃跑？历史是否掩盖了他与孔子的真实关系？第2讲：其实根部就是一本“成神生维指南”

拈花一笑，心心相印。【原典】一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”【悟读】祖师西来意，庭前柏树子。

化要精微一化要一原文：无，谷也，无器无间之容也，是以谓无者。阴之质在上，阳之化在下，故阴之动上而用，阳之著下而亥焉。是以利过而害，善枯而臃肿，害滑而利，火亢而烧，此常化也。害生于恩，仇自于亲也。大意：

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处世名言·菜根谭—明洪应明《二一一、急处定脚·险处顾首》原文|译文|赏析【原文】风斜雨急处，要立得脚定;花浓柳艳处，要著得眼高;路危径险处，要回得头早。【译文】在急风暴雨中要站稳脚跟，才不会跌倒;在繁花翠柳的温柔乡，要放眼高处，才不会迷惑;在道路险恶的地方，要及早回头，才不至于危险。

《弟子规》全文解析！

第十六章知常曰明至虚极，守静笃①。万物并作②，吾以观其复③。夫物芸芸④，各复归其根⑤。归根曰静，静曰复命⑥。复命曰常⑦，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容⑧，容乃公⑨，公乃王，王乃天⑩，天乃道，道乃久，没身不殆。

得道和有道有什么区别？为什么人不需要得道也可以成为一个有道之人？世间有三指种人：一种是得道之人，一种是有道之人，一种是无道之人。所谓得道，其实就是指人开悟获得了大道、认知了大道、获取了关于大道的知识。有道之人，就是有道、在道之人；无道之人，就是无道、失道之人。

《无相颂》一偈，深藏般若智。【原典】善知识，吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。

《易的逻辑——用春秋古法读易经》易理、易象、易辞，三者统一，逻辑严密，由巴蜀书社出版，明年面世。《道德经》“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”与易学中的“乾坤无象”是一致的，《易经系辞》曰：“一阴一阳之谓道……显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”

儒者言仁，仁者心安。心存仁爱，则和气自生。释者言空，空心无碍。心无挂碍，则烦恼自消。道者言自然，自然之心，无为而治。心随自然，则清静自在。吾人处世，当修内心。心若安泰，则万事皆宁。无论顺逆之境，皆能泰然处之。心无恐怖，远离颠倒梦想，即是人间净土。愿诸君子，修得此心。心安则身安，身安则家安，家安则国安，国安则天下安。翻译：

千古奇文《不足歌》。千古奇文《不足歌》到底有多牛呢？全文154个字，那把人性的贪婪描述的可以说是淋漓尽到。终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足。又思娇娥美貌妻，娶得美妻生下子。恨无田地少根基，良田置得多广阔，出门又嫌少马骑。槽头扣了螺和马，恐无官职被人欺。七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣，一品当朝为宰相。还想山河夺帝基，心满意足为天子。

100句千年古训！中华民族的智慧！值得收藏！受益一生！

原文：去善之言，为善之事，事成而顾反无名。能者无名，从事无事。---《管子》译文：放弃不实的善言，去做确实的善事，事成后还应该回到无名的状态。有才能的人往往不求出名，做实事的人往往显得无事。

天道以万物为刍狗，地道坤厚载物，人道自强不息。强调天地人三才中，人的主动性和创造性，以人为本。《易传系辞》：“一阴一阳之谓道，显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。”《道德经·第五章》：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？”

育英分享吧2024-01-1919:31100句千年古训！中华民族的智慧！值得收藏！受益一生！

子曰：吾未见好德如好色者也。孔夫子说我没有看见过，一个人追求德行，像追逐色一样。这里提出了两个观念：一个好德，一个好色。何为色？色：泛指一切有形的物质，一切美好的相。比如说我们眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，嘴巴尝到的，心里所感受到的，这一切都是色相。

卷三十八物产志一

1本期解读《老子·德道经》第四章道冲而用之，有弗盈也。渊呵！似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。上期回顾：朱元培教授解读：楚简帛书版《老子·德道经》第一章朱元培教授解读：楚简帛书版《老子·德道经》第二章朱元培教授解读：楚简帛书版《老子·德道经》第三章在此澄清两点：

庄子《天地》：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。本段大意：天地虽大，遵循着发展变化规律。万物众多，遵循着对立统一规律。百姓众多，遵循着上述两个心理认知规律，这些规律源自天生，因此说远古时代管理天下，都是无为而治，遵循天道。

好诗好词好句2023-11-2119:04增广贤文，处世之道#名家名言赏鉴##名言释义##《论语》感思##论语金句##摘自名言##先贤二三言##名句🌿##守口德之修身##读论语随写##名人典语##今日读书打卡##增广贤文##《增广贤文》精华语句》##为人处世＃##励志##金句##文案##你学的拼音o是读窝还是噢#

我们即将迎来农历龙年。龙，在十二生肖里十分特别，或许是最为特别的生肖，因为其他的生肖动物都是现实存在的，而龙，是一种虚拟的动物。从科学的精神出发，谁也没有见过生物学意义上的龙，但是，龙是中国人精神文化生活中不可或缺的一种事物。它的重要性，或许比其他生肖还要更胜一筹。有人说，龙是中华民族的图腾，是我们这个民族的象征。我们喜欢把自己叫做“龙的传人”——“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国……”

《道德经》，是中国历史上最伟大的名著之一，其文意深奥，包含广博，对传统哲学、科学、政治、宗教都产生了深刻影响，被誉为万经之王。能读懂《道德经》，自身的智慧必定能有所增长，人生一定也能有很深刻的感悟。但《道德经》洋洋洒洒五千文，想要读懂不容易。其实，《道德经》的精髓可以提炼出来这12个字：致虚极，守静笃；顺势、微著、自然。一个人若能悟透这12个字，可以说就读懂了《道德经》，其受用也是无穷的。

15篇经典文言文，每一篇都值得背诵

1、报考大学时选专业是关系到个人发展的决策。你想选择哪个专业？为什么这个专业对你重要？审题：材料中的关键词为“专业”“个人发展”。具体要求：写出你选择的专业以及这个专业哪些因素对你重要。因此这个作文题目强调了个人选择，人生规划，学生对个人成长发展的思考，亮点在于有“我”在场。写作要点可以从“个人兴趣，个人特长，自我价值与所选专业的关系来写。笔者认为不必过于拔高。

顿悟菩提，各自观心，自见本性。【原典】善知识，我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。

知而无知方真知，得而无得是真得。【原典】之【妙用分第四】无智亦无得。【译文】没有所谓的般若智慧，也没有所谓的证得什么佛果。【悟读】无求自是安心法，不饱真为却病方。此清代翰林张元济书写袁枚之联句。其“无求之安心法”，道出了生命之真谛。佛教之至高境界是“非有非非有”，不可执于相，亦不执于空。

苦集灭道，本性亦空。【原典】之【妙用分第四】无苦集灭道。【译文】没有“苦谛、集谛、灭谛、道谛”的概念。【悟读】无喜无悲，无功无过，无得无失。此庄子追求之自然境界。庄子之重视“平衡、均匀、正常、自然”，而警惕“过分、过度、极端、刻意”，达到了绝对化的程度。此与佛家之中道境界，有异曲同工之妙。

中国网络作家：潘长宏2023年12月14日《黄帝内经》、《山海经》与《易经》并称为上古三大奇书。其中《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

收集人：潘长宏（文学之都居士）2023年12月13日亲爱的的朋友们，在我的读书笔记中记录了好多古代圣贤之语，绝大部分是经典之作，我将这些话语的原文与译文与朋友们分享，希望大家喜欢。501、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来不要过分宣扬，对人家的善言大力提倡。抓住两头进行分析，找出最佳方案用不偏不倚的办法对待百姓。”

承天则地一

1、运去金成铁，时来铁似金点评：人在走运的时候，坏事可以变成好事；人在背运的时候，好事也会变成坏事。运气是什么？就是福气，是积德行善而来的，不是天上平白无故掉下来的。2、相见易得好，久住难为人点评：两个人刚刚见面的时候，因为有新鲜感，并且都是向对方表现出自己好的一面，所以彼此的感觉都非常好。但如果相处时间久了，各自身上的毛病缺点就都暴露出来了，就开始互相看不顺眼了。

作者：潘长宏2023年12月11日

《资治通鉴》十句话，说透了人生智慧《资治通鉴》是古代中国的一部重要历史记录，自问世以来，一直受到历代帝王将相、文人墨客的追捧和点评批注。它保存了很多现在已经看不到的史料，更重要的是，它对之后的史官创作、中国的历史编纂、文献学的发展等产生了深远的影响。同时，《资治通鉴》也是一部蕴含着丰富人生智慧的经典著作。一、前事之不忘，后事之师也

一切有为法，如梦幻泡影。【原典】之【妙用分第四】是故空中无色，无受想行识。【译文】因此，在懂得万物皆空的实相之后，就懂得不存在任何的物质事物（色蕴），也不存在任何的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。【悟读】回首莫问风吹雨，得失自有岁月知。在这个世间，有两样东西，谁也无法规避。“其一是无常；第二其因果”。故般若智慧反复劝导众生，务必学会“放下”。

不垢不净是色空，无法无空亦无灭。【原典】之【本体分第三】舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。【译文】舍利子，世间一切事物的本质都是空，而空的这一特性既没有产生，也没有灭失；既无所谓污染，也无所谓洁净；既不会有所增长，也不会有所消减。【悟读】反反复复红尘路，山山水水又一程。

常物要一

距今5000年前，在我国辽阔的疆域内，从长城内外到岭南边陲，从东海之滨到西藏高原，从四川盆地到蒙古高原，分布着无数个父系氏族、或部落，如满天星斗一般。史称“万国”或“万邦”。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。【原典】之【色空分第二】舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。【译文】舍利子，物质事物的本质就是空，而空的表象就是物质事物；物质事物就是空，而空也就是物质事物。【悟读】色空不二，因果相连。

中国网络作家：潘长宏2023年12月6日《黄帝内经》、《山海经》与《易经》并称为上古三大奇书。其中《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

以勇猛心求道，自平常处参禅；未证忌言空教，不修莫说心经。【原典】之【总纲分第一】行深般若菠萝蜜多时。【译文】在他深深的领悟且保持住般若菠萝蜜多之时。【悟读】修道似行深淖，调心如履薄冰。佛言，夫为道，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息；妄心攀缘，变动不息，须时时刻刻，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

作者：潘长宏（文学之都居士）2023年12月3日一、什么是韬略

观音慈悲，普度众生。【原典】之【总纲分第一】观自在菩萨。【译文】观自在菩萨。【悟读】相由心生，意随心动。“人身小宇宙，宇宙大人身”。人身虽小，暗合天地。宇宙之中，有一个极大之秘密，就是你所看到的一切世界皆是由你自己之心所造，所谓“境由心生”也。一般而言，做最好之自己，方能遇到最好之别人以及最好之生活；而最理想之修行，其实就是实现与这个世界及自己身心之和谐统一。

但有我心在，万般皆为苦。关于“心”字，佛家之解释大致为，其一，肉团心，是指我们的心脏；其二，草木心，草木的心是一种物体的中心；其三，缘虑心，即我们心里面在思考的这种心；其四，分别心，那就是好坏、多少、悲喜、得失，即种种的分别执着心；其五，集起心，集起之意就是我们身、口、意三业，天天皆在造业，造业之后，叫做业识；其六，不生不灭心，清净之智慧，五蕴皆空，即是般若，即为本心本真。

制心一处，无事不办。“一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动”，语自《遗教经》。一心不动谓之“定”，觉性常灵谓之“慧”，如此之定慧等持，方可真正的制心一处。“制心一处，无事不办”，从大处而言，可理顺散乱之心，把精力放到生命智慧的开悟大事之上。欲读《心经》，先破其题；欲破其题，先明其心。

“不识本心，学法无益”。语自《六祖坛经》，是五祖弘忍对六祖惠能所言之语。五祖之意为，如果没有识到本心之所在，修学佛法将落于玄想与空谈，学法便是无益的。佛我众生源一心，人人本有，即自知自觉本等心。一切善恶出自心，“自心为善身安乐，自心造恶身受苦”。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心为。福由心作，祸由心为。心能进天堂，心能入地狱，“心正成佛，心邪成魔”，一念之间也。

子夏和子张同为孔子的弟子。子夏主张交友应慎重而有所选择，子张则主张广泛结交朋友。他们的观点虽然不一致，实际上应该是孔子因材施教的结果。

崇高理想和专业技艺同等重要，不能以身份贵贱、地位高低的观点去看待社会分工。小道也有大的价值，但对于胸怀天下、志在普济苍生的君子，不能为小道所拘泥。

真传一句话，假传万卷书。大道至简。真实之事物，往往简单；虚假之事物，反是繁杂。真假乃辩证关系，如“阴中带阳，阳中有阴”。“智慧不可传”，自古有“传功不传诀”一说，古之圣贤苦修后得之精髓心得，无奈不可清晰示人，只得借助文字来隐晦表达，供有慧根之后人来感悟其中之玄妙。

每天写一篇原创文章的第3年216天写作目的：帮助更多的人提升智慧《道德经》：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才会显现出忠臣。我们每个人都受社会集体价值观的影响，也在参与社会集体价值观的建设。

中国网络作家：潘长宏2023年11月27日《黄帝内经》、《山海经》与《易经》并称为上古三大奇书。其中《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

本篇记述孔子弟子言论，虽然没有一句话是“子曰”，但都是对孔子思想的转述与发扬光大。子张本章所谈论的是士人立身的大节问题。

子张认为要加强道德修养，一定要克服“执德不弘，信道不笃”的不当行为，努力达到“弘、笃”的标准。

【上善若水】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水往低处流，不论环境有多恶劣，不论地势有多险要，水都愿意去，滋润万物而与世无争，它的品质无比的高尚。做人也应当有水一样的情怀，不争名逐利，心怀社会、国家，当你把自己的姿态放低的时候，你成就了别人，也成就了自己。中华民族有着数千年的优秀文化，数千年来的传承发扬，才拥有了骄傲和强大的今天。

作者：潘长宏2023年11月24日

注：本文发表于《贵州文史丛刊》2023年第3期，此为作者Word版，引用请以该刊为准。感谢周敏秋博士授权发布！刘献廷《离骚经讲录》考论

説明：本文係“中國早期經典文本的形成、流變及其學術體系建構研究”（項目編號21&ZD252）階段性成果，原載於《中外論壇》2023年第2期，此爲作者底稿，引用請據该刊。蔣維喬與《吕氏春秋彙校》謝久勝

《古文观止》是中国古代文学批评史上第一部全面系统地选编古文著作的散文选集，以时代为经，以作家为纬编排，主要收录了从先秦时期至唐代初期的优秀古文作品。该书收录内容广泛，体式多样，如传、记、论述、颂、悼、叹、词、文、书、表、序、赋、诏、疏、碑志等多种体裁，内容涉及政治、历史、文学、哲学、教育等多个领域。原典纪书局（孔夫子旧书网搜店铺：原典纪书局）推荐的版本为清光绪二十八年善成堂刻本，六卷本。

一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》点评：最善良的品行，就如同水一样，静静地滋养天下万物，却心甘情愿居于人下，不争不抢，不要求任何回报。二、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》点评：祸福相互依存，而不是独立存在。当遇到好事的时候，要想到其中也有不利的一面；当遇到坏事的时候，也从中发现有利的一面。三、大方无隅，大器晚成。——《道德经.第四十一章》

学天下武功八卦掌磨身功夫纯·铁汉也能弯以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

作者：潘长宏2023年11月22日

安大简二《曹沫之陈》解析（一）子居关于《安徽大学藏战国竹简（二）》所收《曹沫之陈》篇，整理者在《说明》部分言：“本篇原有四十六支简，实存四十四支，缺二支。整简长四十八·五、宽〇·七厘米。三道编绳。简首尾留白，简十五顶格书写。每支简字数一般在三十八字左右。简背有划痕。简二二背有数十字，漫漶不清，从可辨识的字看应该与正文内容有关。简二六背「几」、简二八背「节」、简三三背「」、简三五背「

真正的彻底接纳，是唤醒你本质上的觉醒与成熟。“美中不足”一词，来自明朝凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七，“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足”。

注：本文发表于《文献》2023第6期，此为作者Word版据刊物校订，引用请以该刊为准。感谢左东岭老师授权发布！明代别集文献整理的相关问题左东岭关于文献整理的问题，我想就我比较熟悉的明代别集的整理问题谈五个方面，都是大致的思路，和古文献研究也有一点关联。

收集人：潘长宏（文学之都居士）2023年11月18日亲爱的的朋友们，在我的读书笔记中记录了好多古代圣贤之语，绝大部分是经典之作，我将这些话语的原文与译文与朋友们分享，希望大家喜欢。481·精神爽奋，则百废俱兴;精神怠弛，则百兴俱废。[译文]一个人如果精神振奋高昂，各种事情都能办好;如果精神朝气蓬勃，各种事情都要办坏。482·言语之恶莫大于造诬，行事之恶莫大于苛刻，心术之恶莫大于深险。

注：本文发表于《燕赵文化研究》第八辑（中国社会科学出版社，2023），此为作者Word版，引用请以该刊为准。感谢马燕鑫老师授权发布！方志金石文献对集部著作整理的价值*马燕鑫