只要人类慷慨赞扬的仍旧是他们的毁灭者，而不是他们的恩人，那么，渴望军功将永远是最高尚的人类的罪恶。
［吉本］
完全为自己不为他人，这似乎是一切时代为主子者所遵守的可鄙格言。
［亚当·斯密］
沉默是愚蠢人的美德。
［培根］
在生活的交往中，恶习常常比美德更能取悦于我们。
［拉罗什富科］
大好似忠，大佞似信。
《宋史》
以言伤人者利于刀斧，以术害人者毒于虎狼。
［林逋］
凶人得志，莫提贫贱之时；宕子成名，必弃糟糠之妇。
［徐学谟］
山居秋瞑
［王维］
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹暄归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
奢侈只是从他人的劳动中获取安乐而已。
［孟德斯鸠］
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
《尚书》
逃死不难，逃罪恶却难得多，因为罪恶追人比死快。
［柏拉图］
你的罪肯定要找到你。
《旧约全书》
邪恶的榜样，不论是由眼睛进入人心，或是从耳朵进入人心，它们对心理都是一种毒害。
［夸美纽斯］
从未被爱过，这是不幸的事；始爱终弃，却是侮辱。
［孟德斯鸠］
富润屋，德润身。
《礼记》
一个新人是由我们的全部生活方式培养出来的。我们生活的主要倾向之一，就是要从共产主义建设者的道德典范的角度出发，确立、发展和巩固一切正义的、美好的事物。为了使这种倾向体现在年轻一代的共产主义教育之中，青年的理想应该是成为一个晶莹剔透的人。
［苏霍姆林斯基］
一德立而百善从之。
［杨时］
道德修养所能达到的最高境界是：我们认识到应当控制自己的思想，“甚至在内心深处，也别再想到曾使我们十分快乐的罪孽”，任何不良行为，只要为心灵所熟悉，实行起来，就极为容易。
［达尔文］
见善，修然，必以自存也；见不善，愀然，必以自省也；善在身，介然，必以自好也；不善在身，苗然，必以自恶也。
［荀子］
不要到外界事物中去寻找善，到你自身去寻找，如果你不做善事，你就不会找到它。
［爱比克泰德］
我不能赞成那些绝对摒斥从私利的立场来劝人为善的道德学家。在人性的现状下，从私利着眼来劝人为2善，并非完全无用，它们是唯一的拯救沉沦者的方法。
［托马斯·黎德］
一个人随时注意培养美德，在他度过漫长的一生时，便会收到惊人的结果。这不仅是因为直到生命的最后时刻，美德也不会离弃他，而是因为意识到自己完美地度过了一生，并忆及当年的许多善行，自有无限的快乐。
［西塞罗］
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的功德。
［显克微支］
重积德，则无不克。
［老子］
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。
［老子］
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
［老子］
作德，心逸，日休；作伪，心劳，日拙。
《尚书》
人之有发兮，旦且思理。有身兮，有心兮，胡不如是？
［卢仝］
履，德之基也；谦，德之柄也。
《易经》
意志修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。……身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为拆阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
［荀子］
大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯者，吾师乎！吾师乎！
《陈确集》
吾善养吾浩然之气。
［孟子］
以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。
［孟子］
归嵩山作
［王维］
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事。
［陆贾］
慎于小者，不惧于大。
［吕本中］
不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。
［罗隐］
靡不有初，鲜克有终。
《诗经》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
［孔子］
人有片善，皆当取之。
［张伯行］
桃李不言，下自成蹊。
［司马迁］
作德日休，为善最乐。
［罗大经］
士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。
［何坦］
提防瓜李能终始，免愧于心负此身。
［韩偃］
立事者不离道德，调弦者不失宫商。
［陆贾］
勿以人负我而隳为善之心。
［申涵光］
肯替别人着想是第一等学问。
［吕坤］
德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。
［荀子］
观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。
［王粲］
目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。
［韩非子］
见善必行，闻过必改，可以畜德。
《钱公良》
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
［孟子］
道德当身，故不以物惑。
［管子］
人皆知悦镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。
《吕氏春秋》
闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。
［屈原］
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
［荀子］
树德莫如滋，去疾莫如尽。
《左传》
良贾深藏若虚，君子有盛德若无。
《大戴礼记》
君子不谓小善不足也而舍之，小善积而为大善。
《淮南子》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
［陈寿］
人有德于我，不可不敢；我有德于人，不必望感。
［宋缮］
从善如流，下善其肃。
《左传》
从善如登，从恶如崩。
《国语》
习与善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。
《后汉书》
谤我者宜闻言内省，侮我者宜曲意求亲。当应承处须努力，有便宜处宜让人。
《古今图书集成》
终南山
［王维］
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭人看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。
敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者州畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。
［荀子］
善者亲之，以治吾不善：不善者亲之，以成吾善。
［崔敦礼］
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
［王充］
不就利，不危害，不强交，不苟绝，唯有道者能之。
［王通］
溺于情者，忘月满之亏；在乎道者，知日损为贵。
［梁孝帝］
在独处时，一个人更要严格要求自己。如若不慎独，可能做一些不为外人知道的事情，这是不好的，这样会养成贻害别人的祸患，对此，要注意。
［德谟克利特］
对于贤达之人来说，约束和节制他的爱好就足够了，因为取消这种爱好并不是他的事情。
［蒙台涅］
道德品质的完善就在于要像度过最后一天那样来度过每一天，这样做既不是被动的一时的头脑发热，也不是慢慢吞吞疲疲沓沓，也不是装扮成伪君子。
［马尔库·奥勒留］
真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。
［蒙田］
学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
［马卡连柯］
两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。夫重、容、同、双，必争其功，故君子节嗜欲，各守其足，乃能长久。
［刘向］
善恶要积，更要断。知一善，则断然为之，知一恶，则断然去之。庶乎善日积而恶是远也。
［颜元］
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书》
终身为善，而善未必闻；卒有一恶归之，则为善之名败矣。
［林慎思］
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。
［王符］
行善如春园之草，不见其长，日将所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
［金缨］
见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者道之所止也。
《六韬》
善小人之小善，谓之善善；恶君子之小过，谓之恶恶。此则蒿兰同臭，玉，石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。
［吴兢］
金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
《薛文清公读书录》
循理处情，虽愚蠢可以立名；反道为务，虽贤哲犹有祸害。
［刘昼］
人以身为本，本以心为柄。本在心莫邪，心邪本丧命。
［寒山］
人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。
［申居郧］
凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
［弘一大师］
湛静安好者戒于后时，广心浩大昔戒于遗忘。
《汉书》
仁义礼智本自修，人必钦崇之；放辟邪侈本自贼，人必轻鄙之。
［林逋］
酬张少府
［王维］
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
积正不倦，必生节义之志，积邪不止，必生暴弑之心。
［王符］
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得章而忧，逢喜而惧。
［弘一大师］
任何人都可能犯错误，但只有傻子才执迷不悟。
［西塞罗］
恶人原谅自己的罪过，好人克服自己的错误。
［琼森］
满而不损则溢，盈而不持则顷。
［司马迁］
器满则溢，人满则丧。
［林逋］
气忌盛，心忌满，才忌露。
［吕坤］
危人自安，君子弗为也。
［司马光］
所托英贤，则迹光名显；所阴暗蔽，则身悴名朽。
［刘昼］
名不可以虚伪取也，不可以此周争也。
［魏徴］
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
［司马光］
询君子得君子，询小人得小人。
［冯梦龙］
跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。
［李光庭］
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滞，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
［荀子］
君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体公，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯。怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体公，觳执也；安燕而血气不惰，柬理也；劳倦而容貌不枯，好交也。
［荀子］
骐骥不能与驴为驷，而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖昔同列。故君子处卑隐以辟众，自国以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求公开。
［司马迁］
君不必无恶邻，会不必无恶友，唯善自持者两得之。
［李惺］
习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
《新五代史》
为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。
［林逋］
不害理以伤物，不惮势以举任；唯善是与，唯恶是除。
［马融］
上好德则下修行，上好言则下饰辩，大伪起焉。此自然之征也。
［傅玄］
灵魂里也有一撮破坏分子，那就是摧毁我们道德的邪念。
［雨果］
人感到自己没有好处，有时就干脆卖弄自己的坏处。
［高尔基］
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
［孔子］
不能正其身，如正人何？
［孔子］
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。
［孟子］
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道面行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。
［荀子］
送梓州李使君
［王维］
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之苦惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有人患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可托天下；爱以身为天下，若可寄天下。
《道德经》
要做一个健全的人，至少需要高等的常识，冷静的头脑，锐密的观察，忍耐的精神。
［茅盾］
华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。
《左传》
以自然之道，养自然之身。
［欧阳修］
形之下，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和。
［杨泉］
只要人们愿意做好人，并且有工夫来做好人的话，那么所有的人都能变成非常好的人。
［高尔基］
喻人而人不喻，其故有二；身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
［徐祯稷］
释已而教人者逆，正已而化人者顺。
［黄石公］
治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必先自成。
［钱琦］
出身贫苦，不可骄傲；创业艰难，不可奢华；努力不懈，不可安逸。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足；以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。
［车耀先］
男儿立身须自强。
［李欣］
一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良，正直，胸襟宽，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就很好了。
［傅雷］
立身之道，非求备于人也。
［林逋］
居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学。
［萧绎］
不可自暴自弃自屈。
［陆九渊］
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。
［陆九渊］
男儿必有自立之处，不随人作计，如蚊同声，蝇之同嗜。
《大云山房文稿言事》
人之立身最要一诚字。诚者，物之终始，不诚无物。人能存诚，乃是真人物，乃是真学问。诚之一字，金石所不能破，天地所不能违也。心能存诚，则玩于言语无巧饰之辞，玩于行为无矫诈之事。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。
［杨昌济］
称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得。
《晏子春秋》
若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
［韩愈］
源洁则流清，形端则影直。
［王勃］
治身之节者，惠也。
［管子］
笃志而体，君子也。
［荀子］
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
［孟子］
精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将先之，人将启之，物将发之。
［郑板桥］
修为者必有弃，然后能有所取；必有变，然后能有所成。
［胡宏］
失信不立。
《左传》
汉江临泛
［王维］
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
成事有三戒：气胜者偾，神浮者疏，言多者力不挚。
［徐祯稷］
弱不可凌，愚不可欺，刚不可畏，媚不可随。
［刘基］
上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
［扬雄］
学贵要，虑贵远，信贵笃，行贵果。
《逊志斋集》
弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信面后求能。
《淮南子》
虽以天下誉之，得其所谓，敖然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
［庄子］
不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权势，不利便辟者之辞。
［荀子］
所守者道义，所行者忠信，所措者名节。
修其身而后交，善其谋而后动。
［扬雄］
唯患积德不足于身，不患取资不足于世。
［胡宏］
自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。
［刘安］
人有礼则安，无礼则危。
《礼记》
相鼠有皮，人而无仪；不死何为？
《诗经》
致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
《礼记》
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
《尚书》
人咸知饰其面，而莫知修其心。
［蔡邕］
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
《礼记》
大其心容天下之物，虚实心受天下之善。
［吕坤］
人之生也直，心直则身直，可立也参天。
［王文禄］
荡涤胸中，无一毫之私累，可以言大矣。
《薛文清公读书录》
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。
《钱公良测语上》
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
居心要宽，持身要严。
［申居郧］
善养者终之，旁扰者半之，虚用者夭之。
［曹植］
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
［金缨］
心术以光明正大为第一，容貌已老成正大为第一。
［黄协埙］
子弟少年知识方开，须以端在长厚养其心，为一生人品根基。
［申居郧］
心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。
［严遵］
专于意，一于心，耳目端，知远之证。
［管子］
实言实行实心，无不孚人之理。
［吕坤］
人不难于违众而难于违己。
［吕坤］
终南别业
［王维］
中岁颇好道，晚家南山睡，兴来每独往，盛事空自知。
行到水穷处，坐春云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
化人之心固甚难，自化之心更不易，化人可以程限之，自化元须有其志。
［吴融］
果决不是忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
［金缨］
