罗映堂
慈溪是四方移民聚居地。秦汉以后，外地移民陆续迁入。宋代，北人南迁激增。元明以后由于筑塘围垦和卫所屯兵，又有大量外地姓氏落户现境。慈溪婚俗大体以绍兴文化为根基，同时吸收了中原文化及部分其他外来文化的元素。
各地婚俗交汇慈溪，经过千百年的兼容磨合，逐渐形成了纷繁绚丽、别具一格的慈溪婚俗。
旧时婚嫁都由父母或长辈包办，本人不能作主，直至拜堂成亲，才相互见面。男女结婚，过程繁复，需经过“说媒”、“问卜”、“吃茶”、“过书”、“发聘”、“搬嫁妆”、“迎娶”、“婚礼”、“吵（闹）房”等程序，但都不外乎《礼记》“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”之六礼。中原古婚俗盛行六礼，慈溪婚俗中至今仍有深深的印记。
20世纪80年代后，婚嫁程序简约，传统色彩淡化，旧时陋习不存，酒席操办之风盛行，靡费之习愈烈。随着社会急剧变革和中西文化的猛烈碰撞，进一步加快了慈溪传统婚俗流变，呈现出中西杂糅、新旧并陈的时代特征。
说媒
说媒，中原婚俗称提亲。旧时，男女十六岁以后就可托媒人说媒。男方首先挽媒人到女方说媒提亲。若女方对媒人所介绍的男方情况表示认可，男方即托媒人去女家索取庚帖，内容包括父亲姓名，女子在兄弟姐妹中的排行、出生年月、时辰八字等。亦有男女双方通过媒人相互交换庚帖。媒人一般由堕民嫂担任（绍兴婚俗），多为中老年妇女，俗称媒婆。间有男性媒人，俗称媒公或大媒先生。媒人平时比较关注小官人（未婚男子）和大姑娘（未婚女子），见有门当户对者，即主动上门游说。媒人先到男家试探着说：“我向某某小官人讨杯糖茶吃吃。”主人若有意，则泡糖茶招待，媒人递上媒条，内写“某某老爷令郎某某名某某岁大吉”字样，这就是六礼之“问名”。然后，男媒约女媒去女家。若女家有意，亦开出媒条，媒人即取出写着“茶仪”字样、装有钱币的红纸封筒送给女家，这就是“纳采”了。
新中国成立后，男女自由恋爱渐多，但大多仍靠介绍人（媒人）撮合。20世纪80年代后，男女恋爱提亲形式多样，大体有五种。一种是传统的“说媒”形式，由介绍人为男女方牵线搭桥，始终参与到结婚为止的联络调和全过程。第二种形式是自由恋爱，发展到婚嫁时，才请一位男女双方所信赖的人作为婚姻介绍人，俗称“搀媒人”。第三种形式是通过营业性的婚姻介绍所，未婚或再婚男女均可到婚介所登记择偶。第四种是网上恋爱，这种形式在20世纪90年代末开始流行，之后一直盛行不衰。第五种形式由群众团体组织举办“青春有约”等婚恋活动，为大龄青年男女提供恋爱平台。
问卜
媒人索取双方庚帖后，向算命先生问卜男女能否相配。算命先生根据双方出生年、月、日、时与天干地支相配，四项共得八字。每一个字又分属金、木、水、火、土，即五行之一项，经过推算，力求五行相生，八字相合，这样才能相配，即所谓“纳吉”。
新中国成立后一段时期，问卜淡化或隐匿。20世纪80年代后，问卜又兴。青年人相爱后，对问卜不太在意，尤其文化素养较高者甚至对其反感。然传统家长一般都比较讲究。旧俗认为生肖不合不能相配，龙与虎、蛇与鼠要犯斗，鸡与狗、羊与鼠素不相和，虎羊相配会羊落虎口。双方年龄差距亦有讲究，相差6岁，称“六冲”，不宜婚配。“男大三沈万三，女大三屋要坍”，说明男大女3岁可以婚配，女大男3岁则不吉利了。但如今算命先生为了挣钱，往往会试探性地套话，与时俱进创新卜辞，如“女大一娇滴滴，女大两黄金长，女大三抱金砖；龙虎相遇，呼风唤雨；虎管羊门，一生太平；蛇鼠搭档，荒年勿慌；鼠羊搭对，子孙万代；卯兔戌狗古来有，龙鸡相配更长久；午马未羊寿命长，子鼠丑牛两兴旺；蛇兔相配必定富，丑牛亥猪喜洋洋”等等。既挣了钱，又成全了婚事，真是皆大欢喜。如今男女青年恋爱，重在感情，不为父母问卜的结果所左右。有的男女青年爱在网上算命问卜婚嫁，大多是玩玩而已，一笑了之。尽管青年人对问卜之俗不以为然，但不少家长仍把“纳吉”作为婚嫁的一个传统性礼节，明知无聊，也要“到到礼气”。
吃茶
通过问卜，若男女宜婚配，男家把合婚吉利的结论通过媒人告知女方。女方则由母亲、姑嫂、姐妹等组成的“相亲团”，在媒人陪同下，通过“吃茶”仪式前去男方相亲。因旧时男女婚前不能见面，故对亲女子（俗称“大姑娘”）不能同去相亲，新中国成立后才可同去。“相亲团”经过一番实地考察，又会面了“小官人”，有了定婚的意向，便进行吃茶仪式。男方摆上丰盛时尚的茶果，请女客们吃“鸳鸯茶”，即把茶叶和糖一起泡在开水里。新中国成立后，吃茶是定婚的形式依据，虽尚无形成文字，但一般不会轻易变动。明代许次纾《茶流考本》云：“茶不移本，植必子生。古人结婚以茶为礼，取其不移置予之意也。”某某家儿子或女儿已吃过“茶”，表示已定了婚，久而久之，吃茶成了定婚的代名词。这种“吃茶”相亲定婚习俗，一直保留到20世纪70年代。改革开放后，吃茶相亲仪式淡化流变。恋爱男女相识后，无需媒人陪同便频繁约会，双方串门拜见父母，吃茶、吃点心、吃饭习以为常了。也有双方家人在对方不知情的情况下，经过精心安排，暗中相亲。21世纪后，通过网上视频相亲已成时尚。
过书
吃茶是口头定婚仪式，过书则是定婚的书面文字依据，亦叫“过书帖”或“过婚帖”。旧时过书帖，大红帖上写着“龙凤呈祥”的大字，帖子宽7寸，长约1尺2寸，折叠着，外有套封，写着“全福”二字；内写各自家长的姓名；帖内“金签”上，写着换帖的年、月、日，表示在某年某月某日定了亲，互相换了帖，即成亲家了。
另一种过书定婚的帖子叫“合帖”，就是男方先把自己一方的情况在帖子的半边上一一填写清楚，用套封装好后送到女方。女方又将自己一方的情况填写在另一半上，套封后再还给男方。如此往返，婚事就算正式确定，然后办过书酒以示庆祝。
20世纪80年代后，过书仪式渐趋简约。过书贴内容大体相似，上书姓名、定亲和结婚日期、聘礼数量等等。用白话文书写，一般不再用大红套封，以请帖代用。这种以文字形式出现的婚帖，亦即六礼之“请期”。
发聘
发聘，即“纳征”。旧时男方发聘礼分“三盘”。头盘彩礼，为姑娘身价钿，俗称“肚痛钿”或“望娘盘”，含有偿付女家养育费之意。新中国成立前夕，姚北乡下女子以一石或石半米合一岁计。二盘彩礼，为嫁妆费，同时须送布料、成衣等彩礼，或折成“衣裳钿”。三盘彩礼在结婚前夕发给女方，用于置办喜酒，俗称“酒水钿”。若女方高堂健在，男方须送“孝敬钿”及礼品。男方发完三盘礼之后，在迎娶新娘时，还要送“开门钿”、“上轿钿”等。穷人为节省聘礼，时有双方各将女儿许配对方为媳，俗称“调胞亲”。新中国成立初，彩礼一般为60—80元人民币，贫困人家用花皮（皮棉）折钱。“文革”期间，禁止发彩礼，已发的，一律退还。白天，女方敲锣打鼓向男方“退彩礼”，晚上，男方又把彩礼悄悄送到女方处。20世纪70年代后期，彩礼又兴，一般为300—400元。80年代后，彩礼攀升，渐以千元、万元计；有的先发“金器”，即金银玉石等首饰，再发聘金，有的则把金器、聘金一盘发清俗称“一盘清”。21世纪后，聘礼继续攀升，2004年一般发4万元左右；2008年后，彩礼数额一般为10万元至20万元或以上。
如今过书与发聘礼一般都是同时进行。席间，男方家长把聘礼金和金器（指金银首饰）当场交给媒人，再由媒人转交女方家长。也有事先发聘礼的。吃好过书酒，男方分发喜糖，赠送女方陪客人手一件礼品。
搬嫁妆
结婚前夕，男家择吉日到女家去搬嫁妆，要送炮仗、毛巾、烟酒等礼物。搬嫁妆队伍快到女方家门时，先放炮仗告知，待女方回放后，进门送上“折杠钿”。女方备酒菜招待。贴着大红喜字的嫁妆搬出家门，女方放炮仗欢送。20世纪70年代前，农村大多用农船搬运嫁妆，船只少则一两艘，多达六至八艘，有的甚至十多艘。船只越多，表示嫁妆越丰厚。西部离江河较远地区及山区用箩担搬运嫁妆，大件“四脚”用竹竿抬。东部地区嫁女，不嫁桌、凳、柜、橱等四脚硬货，软装特别丰厚。中西部地区嫁女，妆奁除眠床之外，新房内的桌、椅、台、凳、桶、架、被、帐、枕、毯，以及新郎结婚时衣服用品，全由女方嫁去，有的还随嫁送奉公婆衣服一套，鞋袜一副，棉被一条。但嫁妆再好，也不嫁砧板菜刀。贫困盐、农民无力铺张，但也尽力而为。一旦女儿出生，中部地区有植树之俗，为今后制作嫁妆之用。20世纪80年代后，新房装潢时，硬件家具都已设计在内，彩电、空调、冰箱、洗衣机、沙发等高档家具及生活用品也都在婚前安装到位。现今，嫁轿车已成时尚，一般在搬嫁妆时，随同嫁妆，车开到男家。男方到女方搬嫁妆只需一辆皮卡之类的小车子，仅搬运被褥、衣服及日常生活小用品即可。搬嫁妆礼节大致沿旧俗。
迎娶
迎娶，男方去女方迎娶，即“亲迎”。新娘出嫁俗称“抬出”，结婚日子俗称“好日（音业）”，故传统称“结婚”为“好日”。出嫁的头天晚上办一桌出嫁酒，新娘由一群未婚陪娘作陪，沐浴后换上出嫁新衣。“堕民嫂”为新娘进行“开面”，用一根细线对折绞去脸部汗毛及部分眉毛，贴上开面粉。
男家迎娶新娘，富人家租用四人抬的“花轿”，清贫人家租用两人抬的“客轿”，一路由“堕民”演奏乐器，吹吹打打至女家。新娘迟迟不起床，待乐队演奏过二次“催轿”音乐，在媒人的催促下才起床打扮。新娘尝过“上轿饭”，用红绢遮面至“堂前”拜过天地祖宗。新娘上轿前，女方由舅父或叔伯用镜子在轿内照一下，意在照出藏在轿内要残害新娘的凶神恶鬼；又由新娘的兄弟向轿顶撒一把米，祝愿其姐妹到夫家后能吃上白米饭，过上好日子。娘家人把火熜放入轿内，意为传承香火。“催轿”音乐第三次响起，新娘与娘家人抱头而泣。新娘一走出娘家门，做娘的便在其后泼出一盆水，意为，女儿出嫁后不再回来，俗称“泼出了的水，嫁出了的囡”。新娘在堂前铺向轿子的一只接一只的麻袋上缓缓走着，意为“传代”。上轿时，新娘由兄弟抱着坐入轿内，俗称“抱上轿”，如今不限兄弟，女方同辈男性亦可，还有新郎抱新娘上婚车的。轿（车）离家门，娘坐堂前哭泣，讨彩头，俗称“哭轿”。新娘轿（车）离去不久，其兄弟随即动身去男方做“新阿舅”，若兄弟人数不满一桌，父母双全的堂兄弟亦可同去。如今多为独生子女，做阿舅不限兄弟，新娘的男性同事、同学等均可。
婚礼
轿子抬至男家，待供烛点燃，鸣炮入中堂举行婚礼。新郎由男童执其袍角，俗称“挽郎”，新娘由女童扑上“蛋粉”，俗称“添妆”。之后，徐徐步入中堂。赞礼人高声朗读祝文，然后新郎新娘拜天地、拜高堂、夫妻对拜。礼毕，赞礼人捧花烛一对，引导新人步着麻袋入洞房。新郎揭开新娘红头盖，并坐床沿吃桂圆莲子羹等点心，片刻，再入中堂拜过天地、祖先、长辈，与同辈、小辈一一见面，俗称“见大小”。酒筵中，新娘在“磨头师傅”（一般由新郎的姐妹、嫂子等担任）陪同下，依次洒酒，富裕人家伴以“丝竹”，俗称“吹唱酒”。酒筵即将结束时，大阿舅起身到新房小坐，叮嘱新娘“出嫁从夫，孝敬公婆，勤俭持家，和睦邻里”等语。又到公婆处拜访，介绍其姐妹爱好、擅长、脾气、缺点，敬请公婆教诲包涵等。
新中国成立后，婚礼渐趋简约，废除繁琐礼节，崇尚文明结婚。迎娶不用轿，农村以船代之，旧式婚礼匿迹。到了“文革”期间，新婚夫妇的合影或结婚照，都是穿着军装、红卫兵装束代替婚纱，胸前戴毛主席像章代替胸花。婚礼仪式最简单，大多举行小型茶话会，称之为革命婚礼，农村中有的送锄头、粪箕、镰刀等劳动工具为新婚贺礼。婚礼上还流行背诵毛主席语录、诗词，唱革命歌曲和跳忠字舞，最流行的革命歌曲是毛主席语录歌《我们都是来自五湖四海》。
80年代后，婚礼形式多样，主要有“现代流行式婚礼”、“集体婚礼”等。“现代流行式婚礼”由传统婚礼演变而来，中午由女方办“晏酒”，迎新郎吃喜酒。男方办“夜酒”，迎新娘及“新阿舅”到男方举行婚宴。迎娶新娘用鲜花装扮的轿车，少则八辆，多则一二十辆。新郎着西装礼服，新娘穿白色婚纱。婚筵设在大酒店，豪华气派，酒席少则十来桌，多则几十桌，亦有上百桌的。在星级酒店办婚宴酒席，须在几个月或一年前预订。婚礼仪式由婚庆公司或电台、电视台专业主持人主持，隆重热闹，浪漫活泼。摄像师录制整个婚宴场面。“集体婚礼”一般由政府或有关部门及企事业单位主办，主要程序有：新郎新娘穿戴现代时髦婚服，在指定时间、地点，乘坐统一备好的花车，热热闹闹开赴现场；在乐曲声中，新人入场，证婚人讲话，宣读结婚证书；新人代表讲话，新人向证婚人鞠躬致谢，新郎新娘相互鞠躬；表演或观看文体节目；集体照相留念。杭州湾跨海大桥通车之际，有一百对新人举行了“大桥见证天长地久”的集体婚礼。另外还有西式婚礼、公证式婚礼、新潮婚礼等。
吵房
酒筵散席后闹洞房，中原叫闹房，慈溪俗称“吵房”，有“三天之内无大小”之说。男女老少均可在新房内参与以戏谑新郎、新娘为主要内容的庆贺活动。新郎爹娘积极鼓动亲朋好友吵房，以显得人气旺盛。新郎新娘还未进入洞房之前，早有小男孩受大人指派，偷偷潜伏在新房内。等新人宽衣解带，上床熄灯之后，潜伏者悄悄打开房门，一群吵房者蜂拥而入，把春光乍泄的新郎新娘捉个正着。经过一番激烈有趣的“敲竹杠”，吵房者拿了喜糖、喜烟，吃了吵房酒后，吵房方告结束。20世纪80年代后，吵房习俗渐渐退隐，时兴小兄弟小姐妹团聚在新房，欣赏婚照、参观嫁妆、观看婚礼录像、聊天吃夜宵等。
