内城外面的西北方有一座天主教的教堂，因为以前的传教士们多为葡萄牙人，所以此地被称作葡萄牙教堂。最后一位耶稣会士离开的时候，把它转给了俄国传教士，俄国人在1860年和约签订后，又把它交给了法国人。中国守卫的房子在院子的进门处，进门就是一座漂亮的花园，在通向墓地的、爬满葡萄藤的小路两旁，竖立着刻着中文的纪念石碑以及白色大理石的小狮子。墓地的大门非常漂亮，是用厚重的大理石板建造的。从这里走上一条笔直的小路，路的另一头是竖着大十字架的祭坛，祭坛的前面布置着一些类似于佛教供桌上的常用器皿，两个烛台、两个花瓶，最中间放着一只香炉，这些都是利玛窦体谅中国风俗的证明。所有的祭坛、十字架和墓碑都是白色大理石做成的。进口处的左右两边，放置着圣母玛丽亚和圣约瑟夫的圣碑，路的两边均匀地排列着八十位耶稣会士的坟墓，他们是死在北京的，其中就有利玛窦神父、汤若望神父、南怀仁神父以及徐日昇（Pereira）神父。石碑前是低矮的石棺，棺盖隆起为拱形，墓碑距离坟墓越远，表征着被埋葬者享受着越高的荣耀。路两边每五座坟墓成一排，利玛窦神父、汤若望神父、南怀仁神父和其他几位耶稣会士的坟墓是皇帝赐予的，将近十英尺高的墓碑驮在大乌龟的背上，这是皇帝恩宠的象征。碑文为拉丁语和汉语，完全中国风格的繁复的石雕装饰工艺与十字架和拉丁字母相混合，给人以非常奇特的印象。此墓地是一座引人注目的纪念碑，记录着耶稣会士影响深远的作为，表达着对他们敬意，保存完好的纪念碑也恰好证明了他们受之无愧。哪怕是在残酷迫害基督徒的年代，这里也没有受到任何侵犯。坟墓之间长着茂密的树林，浓密的树梢伸向天空，为他们遮阴蔽日，绿荫重重，明亮而灵动的阳光，轻拂着祭坛上的蜡烛，烛光映衬着十字架，光芒从四周暗淡的枝条中显现出来。静谧的花园里，神秘而妩媚，令人不忍离去。
土地庙坐落在岗亭门的前面、卫戍军练兵场的旁边，1860年，为了在内城城墙上打开缺口，英国军队在土地庙的围墙上凿了些射击孔，地面上还留有北京老城墙的痕迹。喇嘛寺坐落在空地的另一边，浓荫密蔽。1860年10月6日，克灵顿（Sir Hope Grand）爵士率领的英国步兵就在此安营扎寨，当时法国骑兵旅已扑向圆明园。这里有一排排的房屋，围在形形色色的院子里，里面住着蒙古僧人。据说，十七世纪的蒙古王爷建造了这座寺庙。在一间只有僧人可以进入的供奉繁殖神灵的庙堂里，有一堆不贞洁的物什，陈列在祭祀坛的前面，怀着满腔的虔诚，一位英国军官将它们全销毁了。这座庙宇呈长方形，两层楼高，砖石建造，外表以炫丽的木刻装饰，引人入胜。为了防鸟，在木刻上蒙着网罩。大堂里面布置着彩色的纹饰，温馨而和谐，祭坛前端坐着众多的神像。尽管与其他佛教寺庙相比也是大同小异，这座蒙古喇嘛寺庙还是保持着自己的特色，就像举行东正教仪式的教堂与罗马天主教教堂之间各有不同一样。1780年，所有的喇嘛悲哀不已，因为一位不老的高僧圆寂了。他在伟大的乾隆皇帝的召唤下，带着众多随从自西藏而至，为皇帝祈福，并领受人们的顶礼膜拜。他死于天花，在楼上的一个房间去世，我们顺梯而上，参观了这个房间。为示纪念，皇帝下令为他竖立了一座大理石纪念碑，就在庙后幽暗的针叶林中。一条砌着围墙、铺着方石的宽敞道路，从后院一直通往纪念碑。三门牌楼是白色大理石做成的，其上面部分显然是木质中式房顶的翻版，展示了完美的雕塑技艺。一段露天的台阶通向牌坊的基座，四个精致的小塔环绕在纪念碑的周围。八角形基座的侧影美妙无比：绕基座一圈的装饰画可能取材于佛祖的生活，其工艺可以与十四世纪意大利工匠的作品相媲美，是乾隆时期中国艺术臻于全盛的明证，风格庄严而简洁，构图清晰，线条和谐。八角形基座最上面的横线条装饰着一圈的花纹，其上面就是纪念碑的正身，正身的上部较宽，为一宽扁的石鼓，其阶梯状的下面一部分上，刻着浅浅的浮雕。其盘卷的顶端戴着镀金的冠冕，看上去就像大喇嘛所戴的高帽。基座周围安装着漂亮的栏杆，基座前面的露天台阶旁坐卧着两头狮子。从建筑的整体看，构思太随意，布局太特殊，所以很难描述，每一塔层的底部都毫无理由和毫无必要地变换着形状，一会儿是八角形，一会儿又呈圆形，找不出合适的名词来形容这些部位。只有在轮廓线条和装饰花纹上才展现出该纪念碑的建筑艺术美感。尽管如此，它还是显示了强烈而典型的特色。石刻艺术完美无缺：发丝般精细的雕塑，魔幻般的花纹，在蓝天的映衬下，显得更为突出，颗粒粗糙的大理石，像新落下的雪花，在幽暗的树林里闪烁着光华。
9月18日，布尔布隆夫人组织了一次去山里的郊游。我们早上六点动身，从内城西门一出城，满目便是乡村景象，这一带几乎没有市镇。宽宽的沙土路旁，有灌木丛和大槐树，大树两旁的地里长着小米、玉米、芝麻和豆子。往北，可以看见圆明园的小土包，圆明园的后面是一片山峦，呈半圆形，在远方的蓝色天空里忽隐忽现。在浓密的绿荫下，富裕的村庄和寺庙装点着大路边的景色。一路策马驱驰，将近十点，我们终于来到山脚之下。翻身下马，沿缓坡而上，沿途一个接一个的村庄和寺庙，掩卧在绿色的花园中。先是穿过一大片茂密的松树林和柏树林，经过一座庙宇，拾阶而上，经过宽阔的露天台阶，从一座庙爬到另一座庙。寺庙的主建筑里放置着镀金的木头神像，还有一些常见的贡品，两侧散落着好些院子、花园以及形态各异的建筑，有些住着僧人，有些租给避暑的客人。有钱的城里人，租用这些玲珑可爱的园子和房子，为的是享受新鲜的空气和乡村的宁静，以度过炎热的夏季。当然，租金就流进了客客气气的和尚的口袋，由此他们过得很是滋润。龙王庙是一座撩人心扉的寺院，它坐落在山上六百英尺的高处。我们在此歇脚，长老们很客气地打扫出一间整洁的房间，我们在里面享用自己带去的早餐。从围廊往下望去，绿树丛荫里，掩藏着一座小院子，在托斯卡纳（Toscana）也不一定会找到这样的美景。巨大的五针松和柏树下，冒出一汪清泉，还有金鱼游弋其中。墙上、树上和立柱上爬满了各种藤蔓植物。尽管那些真正的中国建筑，简单素朴，看上去极其简洁，却也充满和谐温馨。这种建筑风格，去除了所有的装饰，适应于比较简单的生活需求，不多不少，恰到好处，由此显现出其价值所在：所有这一类的中国建筑，通过微微翘起的屋檐、分割空间的墙壁、屋梁构架的突出以及柱子、框架，体现这一派建筑的完美和谐。但它与天分较高民族的建筑艺术无法相比，或者说，中国文化无法与欧洲文化相比，但中国文化在固有因素上已臻成熟和圆满。长老的乡间居所，展示着一种简单悠闲的生活，同时也富有大自然的诗意，就像意大利的一些建筑形式，将丰富的建筑元素富有魅力地组合在一起，并为人所享用。
早餐后我们继续爬山，先是经过很多寺庙平台。中国人在这个建筑群中所融入的变化，对空间的大师般的利用能力以及在地面所营造的景观效果，真是让人敬佩。这里的美感却与毫无品位的神像崇拜形成了鲜明的对比。庙里有最丑恶的怪物，到处面目相同，一排又一排地占据了整面墙壁，一千两百个一模一样的彩色女神陶俑，其对面是六个巨大的魔鬼般丑陋的金色神像。继续往前，是一条修护完善的道路，又经过一片落叶林，大部分都是橡树。不时遭遇到木质的牌坊，与北京的大同小异。到山顶的最后一段路，要穿过碎石和灌木丛。从山上望出去，壮丽无比：树影绰约，层层庙宇时隐时现，山脚下的树林和园子联成一圈，就像地图上一样，从这里延伸出大片一望无际的绿色平原，从这块绿色平原的东北方就可登至圆明园上的土丘。蔚蓝的远方是北京的城墙和城门，看上去像一排深色的点和线，涂抹在绿色的平原上。整个地区就是一个无边无际的大花园！但另一边则是一片荒野：从陡峭而贫瘠的山坡望去，山谷深深，谷底平平，没有任何建筑，远处是陡峭崎岖的山脉，凸出一座高高的岩山，岩山后面是一排又一排锯齿状的山峰，那里是通往蒙古之地。
快四点的时候，我们慢慢下山，找到我们的马，从另外一条路返回北京。道路上挤满了骆驼和毛驴，乡间小路上排着长长的队列，人们背负着石灰和煤炭，从山里往外运。在一个村里，路中间躺着一个乞丐，脸色煞白，干柴般的躯干因化脓而爬满蛆虫，正在做生命的最后挣扎。无论美理登先生怎么求助于近旁的人家，都没有一户愿意接纳这个乞丐，任何反应都没有，说不定就是村民把乞丐放在露天的。中国法律规定，如果哪户门前有死尸，那么这家人就要向官府报告，说明情况，负责掩埋尸体，还要照顾死者的家属。这条规定的初衷倒是很人道的，实际结果却南辕北辙。中国人从小就被告知，看见同胞在路上受难、死亡，千万不要施以援手。
由于文祥事先有令，所以内城的一个城门特意为我们开着。一般情况下，太阳一下山，城门关闭了。天已暗下来了，街上的人群拥挤而行，大多是打短工回来的人，他们呆呆地盯着我们二十匹马组成的马队。人群未出现混乱，一点磕碰也没有，就这样，我们通过了熙熙攘攘的人群。
9月25日，我们又骑马到山里走了一趟，布鲁斯先生在碧云寺准备好了早餐。从西城墙的北门出去，先到了一块墓地，就是法国人埋葬他们1860年战役中阵亡者的地方。这地方甚为乏味，处在一块荒凉的凹地之中，栽种的树木勉强维持着生命。坟墓简单地排成一行，墓前立着刻着字的墓碑。在一间破烂的小屋里，住着一位天主教神父，他给附近村子里的基督徒孩子授课。
进山里的路与从西面去龙王庙的路径相似，但是更靠近圆明园，我们从圆明园旁边走过。这里的山脊约有一千八百英尺高，树林更为茂密。村庄之间有宫殿式的别墅和皇家的狩猎苑，山坡上还散落着数不清的已坍塌的瞭望塔和歪斜的围墙以及尖顶的城垛。一座围起来的皇家野生兽苑从山脚一直延伸到山脊的背面，联军的军官占领了狩猎苑，并将野生动物捕杀殆尽。
碧云寺非常浪漫地坐落在两个潮湿阴暗的山谷之间的山嘴上，从一条弯度很大的拱桥上走进去，就是一个院子，院里四面都是房间，带花园的庙堂和小庙排列成行。参天古松，树荫遮盖着宽阔的五层叠加的平台，最高处矗立着一块石制的纪念碑。长长的露天台阶，一直通到建筑物的正面，每一个平台都通向大门，视野开阔。白色石灰岩制成的纪念碑与印度的很相似：宽大的四边形台基的中间建造着一座宏伟的寺庙，其底部呈金字塔形。四个角上各建有一圆形的尖塔，上面饰满浮雕。一座佛像端坐在进口上方的很深的佛龛里。宽敞的台阶，分成两叉，直通二楼，二楼的螺旋形的梯子，通向装有护栏的平台，平台之上，就是庙和塔。这里景色壮丽，左右两边的山脊渐渐下沉，好像巨大的剧场里的两翼座位，上面覆盖着村庄、花园、宫殿和哨所，平原的一角是一条蜿蜒的小河，再远处，就是圆明园的湖面和山丘，更远的地方则是北京城。像长长的一条线，最外面的地平线处，就是通州的宝塔了。在纪念碑的前面，矗立着一座华丽的牌坊，一半印度式样，一半中国式样。从这个平台的树梢之上，可以向下望见很多的庙宇和牌坊，对称地排列在通往高处的台阶旁边，在绿树丛中、山坡之上，还有不少彩色的屋顶。一眼望出去，多姿多彩，其视觉效果真是无法形容。
我们看见过的一座庙宇里，里面尽是些奇形怪状的、上千个的面目相同的神像，另一座庙里只有一个庞然大物。寺庙的地基都是四方形的：每边有一条宽敞的通道，另有两条通道在中间互相垂直交叉，通道的两边紧密排列着绘有五百个行善者图像的粗大圆柱。其中一些脸部表情愉悦而和蔼，常常显得滑稽可笑，另一些则呈严肃冥想状。有趣的是，在这些富有活力的亚洲英雄形象旁边，被中国人有意漫画化了的欧洲战神，衣着寒酸，姿态僵硬，显得十分可笑。
