方案早已拟好②：
一楼老弱病残③，
二楼有职有权④，
三楼靠近领导⑤，
四楼五楼中年骨干⑥。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代中后期（1986—1989）。其中的第3—6句，原刊《民间文学》1987年第9期，题“讽刺歌谣”，署“宁锐搜集”。
蒋荫楠《当代民谚民谣》未辑录，但收录另一篇（无题）：“二层三层，厂长书记；四层五层，三亲六戚；工人阶级，顶天立地。”
白乐天编著《中华现代笑话》（大众文艺出版社，2003年8月）所收的《顶天立地》篇，文句近似：“顶天立地，工人阶级；二楼三楼，厂长书记；四楼五楼，科长马屁。”
【注释】
①单位建房分房：本时期尚未实行“住房改革”，各有关企事业单位凡有经济能力的，偶尔自筹资金建造若干住宅（后称“福利房”），分配给本单位的人员。②方案：分房方案，主要涉及房屋的楼层问题。③一楼：底层，往往采光不足，又较潮湿，一般被认为“最不好”的楼层。④二楼，一般被认为“较好”的楼层，往往为各级干部（“有职有权”者）所占。⑤三楼，一般被认为“最好”的楼层，往往为本单位负责人（“领导”者）所占。⑥四楼五楼，一般被认为“不太好”的楼层，因为太高太热。这些楼层往往分给知识分子（中年骨干）。如果楼房六层，那么五楼六楼属“不太好”了。
【点评】
本篇虽然反映了当时的某些知识分子的“冯谖”式的牢骚，但从中折射出的社会问题仍值得重视。
【附注44】
本时期还流传另一篇《分房》（或题“知识分子分房”），意思与本篇接近，但语句大不同：
知识分子分房子，
家家户户顶天立地①，
个个都是“五一六分子”②。
【注释】
①指五楼、六楼与一楼。②此句为戏谑之说，因为“文革”中，发生过全国范围的冤假错案——所谓“五一六集团”，被冤枉者则被称之为“五一六分子”。
106.各得其所*
富了海边的，①
发了摆摊的，②
苦了种田的，③
闲了上班的，④
傻了读书的，⑤
亏了当兵的，⑥
穷了靠边的⑦，
阔⑧了当官的。
*伍文采集整理，原无题。
流传于八十年代中后期（1986—1989）。流传之初，大致只有四句，如贾平凹著小说《废都》第6页：“智祥大师……听得外面唱说：‘……发了摆摊的，穷了靠边的……’”；后来在流传中有不断补充，而各地的流传本，对各句的排列次序也不同。某网站2005年9月的登载本，题为“无题”，但也不完整。
蒋荫楠《当代民谚民谣》分为多篇（均无题）辑录，但也有文句差异。
【注释】
①此句意为：东南沿海地区的民众往往因卖地、走私等而暴富。②此句意为：经商者（包括小商贩，摆摊的）大都发财。③此句意为：部分地区的农民的生活依然困苦。④此句意为：部分地区的职工“下岗”了。⑤此句意为：部分地区的知识分子的经济待遇太低，实在不值得花长时间去读书。⑥此句意为：现行的政策，在经济上亏待了依法服兵役的年轻人。⑦穷：未“富”又未“发”，相对贫穷。靠边的：主要指离退休干部，以及广大退休职工（他们都是低工资者，而退休越早，收入越低）。⑧阔：或为“美”、“醉”、“肥”。
【点评】
从八十年代初流传的《几等公民》，到本时期流传的本篇，提出的都是社会转型时期的贫富两极分化问题。这一问题不解决，针砭现实的民间谣谚将不可能断绝，这或许是一条规律。
107.退伍转业军官*
这个校，那个校①，到了地方都无效②；
这个尉，那个尉③，到了地方无所谓④。
*伍文采集整理，原无题。
本篇流传于八十年代中后期（1986—1989）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录（无题）。
【注释】
①校（xiào）：校级（中层）军官，我国现行军衔分为：少校、中校、上校、大校，其中的大校在部队中一般可任师职。②无效：不起作用，指地方在安置时不予重视。③尉：尉级（下层）军官，我国现行军衔分为：少尉、中尉、上尉、大尉，其中的大尉在部队中一般可任营职。④无所谓：不算什么，也指地方在安置时不予重视。
【点评】
本篇所揭示的情况，本时期的确在部分地区存在过。无怪乎，有的民谣要说“亏了当兵的”了。好在这种现象不久就有所克服。
108.不同国家三个人*
三个日本人，组成株式会①，
三个美国人，组织联合会，
三个英国人，建立互助会，
三个德国人，发起研究会，
三个中国人，召开批斗会②。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代中后期（1985—1989）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》未辑录。
【注释】
①株式会：（日语）株式会社，公司。②批斗会：内讧、窝里斗。
【点评】
本篇的题旨是反对国人的“窝里斗”，由此体现了新的民族反省意识，知耻近乎勇，诚属可贵。
109.中国人与日本人*
一个中国人是一条龙①，
三个中国人则是一条虫②；
一个日本人是一条虫，
三个日本人则是一条龙。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代中后期（1985—1989）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录（无题）。
【注释】
①龙：生龙活虎，形容活泼能干，有力量。②虫：小昆虫，形容软弱无力。
【点评】
本篇与上篇的题旨其实是接近的。
110.讲与干*
美国人是讲了就干，
日本人是干了再讲，
德国人是干了也不讲，
中国人是讲了也不干。
*伍文采集整理。
流传于八十年代中后期（1985—1989）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录（无题）。
【点评】
本篇与前两篇的题旨也是接近的。这反映了当代民间谣谚流传中有明显的派生现象。
111.打官司和打关系*
案子一进门，
两头都托人①，
不是打官司，
而是打关系②。
*伍文采集整理。
流传于八十年代中后期（1986—1989）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》辑录。
【注释】
①两头：原告与被告；托人：找“说情”的人。②关系：由于原告与被告所托之人，一般都有一定的社会地位，甚至是法院（法官）的“关系户”，所以使打官司变成了比谁的“关系”硬。
【点评】
本篇反映的问题一度是比较普遍的，可怕的是某些法官对此表现出了“畏难”情绪。
112.办案*
小案律师办①，
大案领导办②，
领导有令，法律也难办。③
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代下半期（1986—1989）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录（无题）。
【注释】
①小案：一般性的民事、刑事案；律师：专业的律师事务所的注册律师；办：依法参与诉讼。②大案：有重大社会政治影响的民事、刑事案；领导：地方党政负责人。办：插手、干涉司法机关的依法独立审判。③此句意为：由于个别地方党政负责人的插手、干涉，司法机关的正常的工作受到了干扰。
【点评】
按照我国的现行法律，所有民事、刑事案件，注册律师都得依法参与诉讼，地方党政负责人则不得插手、干涉司法机关的依法独立审判。本篇民谣所揭示和提醒的重大问题是：必须坚持“依法治国”，反对“权大于法”。
113.天大地大
天大地大，不如关系网大，
河深海深，不如说情者的嘴巴深，
爹亲娘亲，不如送来的钞票亲。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代中后期（1986—1989）。某网站2005年9月有登载。
蒋荫楠《当代民谚民谣》未辑录。
【点评】
本篇乃是对“文革”前的某一政治歌曲的歌词（“天大地大，不如党的恩情大；河深海深，不如毛主席的恩情深”）的活剥，旨在表达对于不良社会风气的不满。
114.行与不行*
说你行①，你就行，不行②也行。
说不行，就不行，行也不行。
横批：不服不行③。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代中后期（1986—1989）。当代小说家贾平凹所著《废都》第5页有引录（借作品中人物之口说出，但无“横批”）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录（无题），无“横批”。
【注释】
①行（音xíng）：对人的品德、学识、才能等资格条件的肯定，含义较广，类似于英语中的“OK”。②不行（音xíng）：对人的品德、学识、才能等资格条件的否定，含义较广，类似于英语中的“NO”。③不服不行：不得不服气，不能不服气。这里的“不行”作“无可奈何”解。
【点评】
虽然当时中央已提出“尊重知识、尊重人才”的口号，但在部分地区、单位和部门，在选拔任用人才时，依然存在着由个别领导人说了算的情况（如单凭个人印象、好恶，以亲疏划线，或徇私枉法等），对此，人们还是无可奈何。本篇即是提出了这样的社会问题（实际上涉及党风），发人深省。
115.怕与不怕*
不怕内部通报①，
就怕公开登报②。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代下半期（1986—1989）。2005年9月某网的登载本，标题和内容与之相同。
蒋荫楠《当代民谚民谣》的辑录本（多篇），文句有所不同，其中的一篇为“不怕群众上告，就怕广播登报”。
【注释】
①内部通报：在小范围（干部圈子）里批评，没有社会影响，有的甚至还博得同僚的同情。②公开登报：在媒体（报刊）上著文批评，社会影响大。
【点评】
本篇揭示的一种干部心态，具有普遍性。由此可见“舆论监督”的意义和作用。
116.大盖帽和袖章*
戴大盖帽的①，
除了“八一”帽徽②，
都是要钱③的；
佩袖章的，
除了黑纱布头④，
都是收费⑤的。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代下半期（1986—1989），曾入某相声段子。
蒋荫楠《当代民谚民谣》的辑录本（无题），文字有出入。
【注释】
①大盖帽：一种与各种制服相配套的硬帽檐的帽子，戴此帽的一般为军队、司法和各行政管理（执法）机关的工作人员。②“八一”帽徽：指现役军人。③要钱：征收税款或罚款。④黑纱布头：表示有丧。⑤收费：义同注③。
【点评】
本篇讽刺的是本时期某些行政执法部门的“滥收费”的现象，据说，如此行为被称为“创收”，目的是为了改善本部门工作人员的福利待遇。所幸这种不正常情况很快被纠正。
117.职业差别*
经营十年当富翁①，
技术十年成高工②，
行政十年路路通③，
政工十年万事空④，
工会十年乱哄哄⑤，
纪委十年臭烘烘⑥。
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代下半期（1986—1989）。各地在流传过程中，文句多少有不同，个别文字也有差异。如某网站2005年9月的登载本和蒋荫楠《当代民谚民谣》的辑录本（无题），都仅有四句，文字也略有不同。
【注释】
①经营：在企业任职；当富翁：因为实行高年薪制。十年：或为三年，下同。②技术：技术工作，因为有的干部是理工科大学生出身，能够胜任技术工作。高工：高级工程师的职称。③行政：做行政干部；路路通：有人脉，社会关系广。④政工：从事专职的思想政治工作。万事空：一事无成。⑤工会：从事工会工作，在工会任职；乱哄哄：事务琐碎、杂乱。
⑥纪委：从事纪检工作。臭烘烘：得罪人。
【点评】
在一段较长的时间里，组织上要求党员干部发扬“螺丝钉”精神，服从工作分配。但到了本时期，由于种种复杂的原因，不少党员干部理想信念淡薄，开始过多考虑个人利益。本篇所揭示的正是这一问题。其实，这里又可以引出两个相关的值得思考的问题：（一）广大干部热衷在企业任职，从一个侧面反映了企业负责人腐败的某种必然性和普遍性；（二）由于某一级别的干部出任何职（具体到哪个系统部门，负责何种性质的工作）是由上级部门（具体为某一领导人）决定的，所以，在某些干部中，也就必然会出现眼盯着“肥缺”而“跑官要官”的丑恶现象。
118.各地方人的能力*
没有北京人不敢说的，①
没有山东人不敢吹的，②
没有广东人不敢吃的，③
没有浙江人不敢造的，④
没有福建人不敢走（私）的（货），⑤
没有上海人不敢去的（国）。⑥
*伍文采集整理。
本篇流传于八十年代下半期（1986—1989）。
某网站2005年9月的登载本，无题，文字与之有出入（无前两句）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》的辑录本（多篇），文句有出入，如“东北人什么都敢干，广东人什么都敢赚，上海人什么国都敢出，北京人什么事都敢侃”。
【注释】
①说：或为“侃”。此句意为：一般认为，北京人（以出租车司机为代表）敢于就国内外一切重大、敏感、尖锐的问题发表意见。②此句意为：一般认为，山东人（如农村基层干部）善于吹牛。③此句意为：一般认为，广东人（尤其是商家）爱吃各种珍稀野生动物。④此句意为：一般认为，浙江人（尤其是温州商人）曾普遍制造假货。⑤此句意为：一般认为，福建人一度走私猖獗。⑥此句意为：一般认为，上海人（如留学生和劳务输出者）遍布世界各国。
【点评】
本篇对各地人员的行为特点所作的分析归纳，有一定事实依据，从中也一定程度揭示了转型时期的社会风貌。
【附注45】
稍后还流传类似的两篇（蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录）：
北京人侃，上海人怨，
东北人看，广东人干。
北方人侃主义，南方人做生意。
119.农业秧歌调*
多了多了少了少①，
少了少了多了多②。
*伍文采集整理。
本篇流传于九十年代上半期（1990—1995）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》有辑录，无题。
【注释】
①秧歌调曲谱“16165650”的记音。②秧歌调曲谱“56561610”的记音。
【点评】
本篇以秧歌曲调的谐音，形容建国以来我国农业生产的四次大起大落。就表现手法来说，极为别致。
120.中国与社会主义*
过去①是——
只有社会主义才能救中国，②
现在③是——
只有中国能够救社会主义。④
*伍文采集整理。
本篇流传于九十年代上半期（1990—1995）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》未辑录。
凌志军著《变化》第11页称：走进了90年代，“拿很多中国人的眼光来看，东欧已经复辟资本主义，一句半是悲壮半是幽默的话在北京流行起来：过去是……现在是……”。
【注释】
①过去：主要指1949—1976年间。②“只有社会主义才能救中国”，此原为“毛主席语录”，意在强调中国必须走社会主义道路，防止资本主义复辟。③现在：指中国实行改革开放以来，又特指当时的国际政治背景（原东欧各社会主义国家的政治体制的转换，以及苏联的解体）。④此句意为：由于中国仍坚持社会主义政治体制，表明世界社会主义国家阵营尚未全军覆没。
【点评】
联系到当时的中国政治理论界对于“文革”的否定，并开始承认，对于什么是社会主义，我们实际上还没有搞清楚（邓小平语），以及“社会主义初级阶段”和“中国特色的社会主义”等新的政治命题的提出，可以认为：本篇的政治文化内涵其实极为丰富而复杂，并非仅仅体现“半是悲壮半是幽默”的色彩。
121.海之歌*
负责干部漂洋过海①，
中层干部深圳珠海，②
一般干部五湖四海，③
普通群众上刀山下火海。④
*伍文采集整理。
本篇流传于九十年代上半期（1990—1995）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》的辑录本，文字有出入。
【注释】
①负责干部：各单位、部门、企事业的主要领导人。漂洋过海：出国“考察”。②此句意为中层干部以“学习参观”的名义去南方特区观光。③此句意为下级干部以各种名义去国内各地公款旅游。④此句意为广大群众在生产劳动第一线苦干。
【点评】
本篇从一个角度揭示了本时期在某些单位、部门、企业中存在的干群矛盾。
122.诗人多*
这年头，
写诗的要比读诗的多。
一块石头往外扔，
砸到三个人，
其中两个是诗人。
*伍文采集整理，或无题。
本篇流传于九十年代上半期（1990—1995），主要流传在文学界。最初分为两篇，后才合二为一。
蒋荫楠《当代民谚民谣》未辑录。
【点评】
本时期，所谓的“严肃文学”（相对“通俗文学”而言）的发展不景气。本篇可能是文学圈中人的“自嘲”，且带着哀怨的情调，可惜他们没有去反思自身的原因。
123.包装的星*
唱支歌，就是歌星，
逗个笑，就是笑星，
拍部电影，当然是影星，
踢场球，球不进，照样是球星。
这个星，那个星，
我家的表叔数不清①，
都是娱记包装的星②。
*伍文采集整理。
本篇流传于九十年代上半期（1990—1995）。
蒋荫楠《当代民谚民谣》的辑录本，文句有较大出入：“唱个小曲算歌星，拉笔赞助算导演，乱凑词语算诗人，挂个虚名算主编。”
【注释】
