162、《壮志》，诗草卷二。
163、苏轼《狱中寄子由》。
164、《悼亡》诗草卷二。
165、苏轼被贬海南昌化军，徽宗即位后，1100年召还，苏轼次年途经常州病卒。客死他乡。
166、苏轼于元佑八年九月（1093年）被贬官定州，偶得一方如山水画之青石，便将思乡之情寄托在该石上，并依此命其室为“雪浪斋”。据道光年间所修《定州志》载，苏文忠公自序云“余于中山后圃得黑石白脉，中涵水纹，有如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石为大盆盛之，琢盆为芙蓉，激水其上，名其室曰‘雪浪斋’，且勒铭于盆唇”铭曰：“尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。”雪浪石对苏公影响甚大。苏公在晚年流放海南的艰苦岁月中，还曾为雪浪石赋诗自慰。宋哲宗绍圣元年四月（公元1094年）苏公落贬英州，之后，盆石逐渐埋没。直到明万历八年（公元1580年）原盆才为真定令郭衢阶至定州时发现，原石也于万历十年（公元1582年）为知州唐祥兴所发现。清康熙四十一年（公元1702年）州牧韩逢庥将盆石移至众春园内。
167、苏轼在惠州酿造过“真一酒”。该酒是用白面、糯米、清水为原料，酿成后呈玉色，酒性温和，饮之可解渴而不易醉。苏轼特为此酒写过《真一酒歌》和《真一酒诗》，说此酒是天造之药，特别是和而庄。所以取名为真一，是因为作者自酿、自取，与诗中的人间真一东坡老相合。
168、见《遂宁市志·文教部分》2002年版。
169、苏氏文学上的家学渊源可上溯自唐初由栾城入蜀的苏味道。苏味道少时与李峤以文辞齐名，时人曾以汉代苏武、李陵比苏味道、李峤，亦称“苏李”。《旧唐书》称：“苏李文学，一代之雄。”苏味道与杜审言、李峤、崔融，被时人誉为“文章四友”。
170、苏轼：《眉州远景楼记》，《苏轼文集》卷11，中华书局，1986年3月。
171、苏辙：《和子瞻和陶杂诗十一首时有赦书北还》之八，《栾城集》第三册《栾城集拾遗》，上海古籍出版社，1987年3月。
172、又称《东坡易传》。
173、南宋时朱熹即撰写《杂学辨．苏氏易解》加以诘难（《朱文公文集》卷72），《宋元学案》专立《苏氏蜀学略》一卷（《宋元学案》卷99），《四库全书总目提要》作了较为客观的评介，于《东坡易传》指出：“然朱子（熹）所驳不过一十九条，其中辨文义者四条，又一条谓苏说无病，然有未尽其说者。则朱子所不取者仅十四条，未足以为是书病。、今观是书盖大体近于王弼，而弼之说惟畅玄风，轼之说多切人事，其文辞博辨，足资启发，又乌可一概屏斥耶。李衡作《周易义海撮要》、丁易东作《周易象义》、董真卿作《周易会通》皆、采录其说，非徒然也。”（《四库全书总目》卷2）从中可看出《苏氏易传》在当时学术界的地位。
174、苏轼、苏过父子曾各和陶渊明《游斜川》诗。苏轼诗云：谪居淡无事，何异老且休。虽过靖节年，未失斜川游过子诗似翁，我唱儿辄酬。未知陶彭泽，颇有此乐否？（《东坡续集》卷3）。
175、《与元老侄孙》，《东坡集》卷七。
176、赵翼《瓯北诗话》论苏轼：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”认为此乃他人“尤其不可及者”。张问陶却称誉苏过“健笔过先世”，足见过之笔力。
177、王水照，《苏轼研究》，河北教育出版社，1999年5月版，第54页。
178、《春渚记闻》卷六《东坡事实》。
179、游国琛：《苏东坡生平及其作品述评》，台北：台湾商务印书馆，第172页，1979年6月。
180、《东坡诗话补遗》。
181、苏轼言为文当“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”（《答谢民师推官书》）。
182、《续资治通鉴》卷八十六。
183、《题钱南园副使画马》，诗草卷十五。
184、赵翼《瓯北诗话》卷五。见《清诗话续编》1196页。
185、《江城子》。
186、《论诗绝句六十首》之第二十九首云：“妙语天成偶得之，眉山绝趣苦难追；纷纷力薄争唐宋，断港横流也未知。”
187、《苏东坡传》原著英文版，1977年夏，台湾宋碧云将其译为中文出版。后又有多种中译本面世。
188、此处“西阁”借指杜甫。大历元年（766）春晚，杜甫移居夔州。初寓山中客堂，秋日，移寓西阁，创作了大量现实主义诗篇。
189、《金史元德明传》载：“兵后故老皆尽，好问蔚为一代宗工”。郝经《遗山先生墓铭》云：“汴梁亡，故老皆尽，先生遂为一代宗匠，以文章独步几三十年。”文学史家缪钺先生的《元遗山年谱汇篆·序例》也说“金自大定明昌以还，文风蔚起，遂于末造，笃剩遗山，卓为一代宗匠。”
190、张晋《仿元遗山论诗绝句六十首》云：“钟灵合在秀容间，集录中州见一斑。莫笑金元文物少，遗山诗直接眉山。”袁翼《论金诗》更表示遗山是李、杜、白、韩、苏、陆之后的唯一大家：“兴旺阅历百年间，斗北诗坛峻莫攀。李杜白韩苏陆后，大家一席待遗山。”刘熙载以元诗可集杜甫、韩愈、苏轼与黄庭坚之大成，《词概》云：“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨有集大成之意。”也有赏其独拔一队，不受苏黄影响者。如柯振嶽《论诗》云：“《中州集》断苏黄派，身击金元一代诗。”赵翼则言即使苏陆亦不及，《瓯北诗话》云：“遗山则专以单行，绝无偶句，构思窅妙，十步九折，愈折而意愈深，虽苏陆亦不及也。七言律则更沉挚悲凉，自成声调。唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。”梁章钜《退庵随笔》赞曰：“金诗只一元遗山为大家。”近代陈衍《诗学概要》评曰：“金代诗人，惟一元遗山（好问，字裕之）可称大家，精思健笔，有悲壮之音。”
191、现今所见元好问墓地园门上的“元墓”二字，即为清知州汪本直所书。内壁嵌有汪本直所作“遗山墓图”、“元遗山先生世系略”。
192、《论诗三十首》之二十二云：“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？”
193、吴世常：《论诗绝句二十种辑注》，西安：陕西人民出版社，1984，第47-48页。
194、辽文学任情而轻理。辽的文学作品保存下来的很少，保存下来的辽代最负盛名的抒情诗，推懿德皇后萧观音的《回心院》十首。写此诗时，道宗对她的恩宠已衰，而她却仍渴盼着恢复当日的情爱，每一首都充盈着毫不掩饰的热烈感情。以堂堂皇后之尊，写出“香彻肤”、“待君娱”这样的句子，衡以封建礼教，也实在有失体统。但正因其放任感情、违礼背理，因而颇具感染力。
195、元宪宗七年，元好问卒于获鹿（今属河北）寓舍。他的学生魏初说：“尝闻先生之言：‘某死之日，不愿有碑志也，墓头树三尺石书曰：诗人元遗山之墓足矣！’”（见翁方纲《元遗山先生年谱》附录）
196、黄时鉴《元好问与蒙古国关系考辨》（《历史研究》1981年问题》（载《纪念元好问800周年诞辰文集》）。
197、张问陶从乾隆五十五年（1790）中进士至嘉庆十四年（1809），宦游京师二十年，没有大的升迁，薪俸不丰，生计困难，但在诗坛上的名气却越来越大，“官未昌而诗则大昌”（《听松庐文钞》）。从《船山诗草》题赠诗统计，凡活跃在乾嘉诗坛的著名诗人，与船山都有交往。如袁枚、赵翼、洪亮吉、吴锡麟、石韫玉、宋湘、钱载、翁方刚、孙星衍、孙原湘、法式善、陈文述、朱文治、吴嵩梁、毕沅、陈用光、铁保、秦瀛、吴山尊、王芑孙、何道生、杨芳灿、杨揆、冯敏昌、赵怀玉、赵希璜、温汝适、罗聘、姚文田、刘墉、梁同书、姚椿、袁树、屠倬、韩是升、崔旭、姚元之，秦朝金于、钱沣、王昶、邵晋涵、纪昀、王念孙、桂馥、冯浩、伊秉绶、黄丕烈、高鹗、武亿、谭光祜、王友亮、张太复、汪全泰、汪全德、顾莼、改琦、吕星垣、余集、潘奕隽、王泽、王宸、王汝壁、玉保、朱珪、刘大观、刘嗣绾、李尧栋、李宪噩、李鼎元、李赓芸、李骥元、陆元金宏、陈庆槐、英和、王杰、温汝能、鲍文逵、戴殿泗、屠绅、蔡新、徐书受、戴敦元、胡敬、宋鸣珂、王衍梅、史善长、许宗彦、彭田桥、张吉安、王麟生、言朝标、钱福胙等一百多位诗人。这些诗人大都列入了《中国文学家大辞典》（清代卷，钱仲联等编）。诗友唱和，难免要相互品鉴，也提出了不少宝贵的诗学主张。
198、张问陶评吴锡麒、法式善、朱文治、方元鹍、崔旭、罗聘等人前已讨论；评沈德潜、翁方纲等人，将在《张问陶诗论》一章予以评析，此不赘述。
199、张问陶论袁枚、赵翼、洪亮吉放在最后一章。
200、见《赠邵五》诗，诗草卷十一。
201、临摹是学习中国画的最基本手段，是掌握中国画基本要质的最有效方法。王椒畦作画提倡临摹，师法元代著名山水画家倪云林，黄公望。
202、王学浩《亥白诗草》叙曰：“余与亥白交三十年矣。余不能诗，自辛亥（1791）壬子（1792）之间，与亥白同客粤东，见三枫五岭至胜，遂学作古体诗，亥白见而许可。（原载嘉庆二十一年刻本《亥白诗草》卷首）
203、王学浩说亥白诗歌“语淡而味腴，节短而韵长，盖将于韦孟之外，另辟一径，以与唐人争席也。”（同上）。
204、光绪《昆山县志》。
205、《黄瘦瓢以米家山写摩诘山菓草虫诗意为墨卿比部题》，诗草补遗卷五。
206、《清史稿》列传一百六十一《戴敦元传》。
207、千山位于辽宁省鞍山市东南，由近千座状似莲花的奇峰组成，像一幅无穷无尽的天然画卷，展示在辽东大地上。姚元之诗云：“明霞为饰玉为容，山到辽阳峦嶂重。欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉。”
208、《除夕怀人八首》，诗草卷五。
209、《累日陪邵二云前辈饮于鱼山渊如前辈寓斋作诗奉赠》，诗草补遗卷四。
210、袁枚《仿元遗山论诗》。见郭绍虞等编《万首论诗绝句》，北京人民出版社，1991年，第386页。）
211、论清代作家张裕榖时（生卒年不详，字适园，河南仪封人。有《退圃消日集》），有“前身疑是玉溪生”之句，将其比作李商隐。
212、黄庭坚、陈师道。
213、2002年6月，“张船山研究会”成立。研究会成员中成镜深、郭孝儒、胡传淮等十余人，对船山现存诗作三千余首进行注释。经统计《船山诗草》中共提及古代诗人200多，清代诗人近800。
214、另外，船山论诗，对和巴蜀有关系的诗人费墨尤多。从重乡情可以看出船山是一个重情义之人，但也反映了他不能完全跳出个人的圈子。
