本篇选自唐·牛僧孺所撰的传奇志怪集《玄怪录》。原书十卷，已亡，今存四卷残本，中华书局1982年出版的程毅中点校的《玄怪录》、《续玄怪录》合编本是目前较好的版本。牛僧孺（780—848），字思黯，陇西狄道（今甘肃临洮）人。穆宗时累官至户部侍郎、同中书门下平章事。武宗时被贬为循州（今广东惠州一带）员外长史。他是中唐以后“牛李党争”中牛党的领袖。
代国公郭元振[1]，开元中下第[2]，自晋之汾[3]。夜行阴晦失道[4]。久而绝远有灯火光，以为人居也，迳往寻之。八九里，有宅，门宇甚峻。既入门，廊下及堂上灯烛荧煌，牢馔罗列[5]，若嫁女之家，而悄无人。公系马西廊前，历阶而升[6]，徘徊堂上，不知其何处也。俄闻堂中东阁，有女子哭声，呜咽不已。公问曰：“堂上泣者，人耶，鬼耶？何陈设如此，无人而独泣？”曰：“妾此乡之一祠，有乌将军者，能祸福人[7]，每岁求偶于乡人[8]，乡人必择处女之美者而嫁焉。妾虽陋拙，父利乡人之五百缗[9]，潜以应选[10]。今夕，乡人之女并为游宴者到是，醉妾此室，共而去[11]，以适于将军者也[12]。今父母弃之就死，而今惴惴哀惧[13]。君诚人耶，能相救免，毕身为扫除之妇[14]，以奉指使。”公大愤曰：“其来当何时？”曰：“二更。”公曰：“吾忝大丈夫也[15]，必力救之。若不得，当杀身以狥汝[16]，终不使汝枉死于淫鬼之手也[17]。”女泣少止，于是坐于西阶上，移其马于堂北，令仆侍立于前，若为宾而待之[18]。
[1]郭元振（656—713）：名震，字元振，魏州贵乡（今河北大名县）人。屡立军功，睿宗时，历任吏部尚书、兵部尚书、同中书门下三品（宰相）。后因诛太平公主功高，封代国公。玄宗时，获罪遭贬。后起用为饶州司马，病死于道。此文记他开元间下第，与史实不合，当属小说家随意敷演。
[2]开元：唐玄宗李隆基的年号（713—741）。下第：落第。
[3]自晋之汾：从晋州往汾州。晋州：治所在今山西临汾。汾州：治所在今山西汾阳。
[4]隐晦失道：黑暗中迷了路。
[5]牢馔：用牛羊等牲畜肉做成的食品。牢：古代祭祀时，牛、猪、羊三牲俱全叫“太牢”，只有羊、猪叫“少牢”。
[6]历阶：沿着台阶。
[7]能祸福人：能使人得祸或得福。
[8]偶：配偶。
[9]五百缗：即五百贯钱。缗：本指穿钱的绳索，借指成串的铜钱，古代通常以一千文为一缗。
[10]潜以应选：偷偷地拿我去应选。
[11]：同“锁”。
[12]适：嫁。
[13]惴惴：惶恐不安的样子。
[14]毕身为扫除之妇：一生做侍候你的妾。扫除之妇：指妾。语本《礼记·曲礼下》：“纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。”
[15]吾忝大丈夫：我不够格做个男子汉。忝：自谦之词，意思是辱居于……之位。
[16]杀身以狥汝：意即陪你同死。狥：同“殉”。
[17]枉死：因冤枉或不应受的损害而死。
[18]若为傧而待之：佯装做婚礼的引导人而等待着乌将军到来。傧：傧相，婚礼的引导人。
未几，火光照耀，车马骈阗[1]，二紫衣吏入而复走出，曰：“相公在此[2]。”逡巡[3]，二黄衣吏入而出，亦曰：“相公在此。”公私心独喜：“吾当为宰相，必胜此鬼矣。”既而将军渐下[4]，导吏复告之。将军曰：“入。”有戈剑弓矢，引翼以入[5]，即东阶下，公使仆前曰：“郭秀才见。”遂行揖。将军曰：“秀才安得到此？”曰：“闻将军今夕嘉礼[6]，愿为小相耳[7]。”将军者喜而延坐[8]，与对食，言笑极欢。公于囊中有利刀，思取刺之。乃问曰：“将军曾食鹿脯乎？”曰：“此地难遇。”公曰：“某有少许珍者，得自御厨[9]，愿削以献。”将军者大悦。公乃起，取鹿腊并小刀，因削之，置一小器，令自取之。将军喜，引手取之[10]，不疑其它。公伺其无机[11]，乃投其脯，捉其腕而断之。将军失声而走，道从之吏[12]，一时惊散。公执其手，脱衣缠之。令仆夫出望之，寂无所见。乃启门谓泣者曰：“将军之腕已在此矣。寻其血迹，死亦不久。汝既获免，可出就食。”泣者乃出。年可十七八，而甚佳丽。拜于公前，曰：“誓为仆妾。”公勉谕焉[13]。天方曙，开视其手，则猪蹄也。
[1]骈阗（tián）：拥挤热闹的样子。
[2]相公：对宰相的称呼。
[3]逡巡：顷刻，极短的时间。
[4]渐下：慢腾腾地下车来。
[5]引翼：引导而护卫着。
[6]嘉礼：指婚礼。
[7]小相：傧相，负责赞礼的人。小是谦称。
[8]延坐：请坐。
[9]御厨：皇宫的厨房。
[10]引手：伸手。
[11]无机：没有防备之心。
[12]道从：即导从，陪同跟随的人。道：同“导”。
[13]勉谕：用道理来劝导。
俄闻哭泣之声渐近，乃女之父母兄弟及乡中耆老[1]，相与舁榇而来[2]，将取其尸，以备殡殓。见公及女，乃生人也。咸惊以问之，公具告焉。乡老共怒公残其神，曰：“乌将军此乡镇神[3]，乡人奉之久矣，岁配以女，才无他虞[4]。此礼少迟，即风雨雷雹为虐。奈何失路之客[5]，而伤我明神？致暴于人，此乡何负[6]？当杀卿以祭乌将军；不尔[7]，亦缚送本县。”挥少年将令执公。公谕之曰：“尔徒老于年，未老于事[8]。我天下之达理者[9]，尔众其听吾言[10]。夫神，承天而为镇也[11]，不若诸侯受命于天子而疆理天下乎[12]？”曰：“然。”公曰：“使诸侯渔色于国中[13]，天子不怒乎？残虐于人，天子不伐乎？诚使汝呼将军者，真神明也，神固无猪蹄。天岂使淫妖之兽乎？且淫妖之兽，天地之罪畜也。吾执正以诛之[14]，岂不可乎！尔曹无正人[15]，使尔少女年年横死于妖畜[16]，积罪动天。安知天不使吾雪焉？从吾言，当为尔除之，永无聘礼之患，如何？”乡人悟而喜曰：“愿从命。”
[1]耆老：乡绅之年老者。古称六十岁为耆。
[2]舁榇（yúchèn）：抬着棺材。舁：抬，扛。榇：古时指内棺，后泛指棺材。
[3]镇神：镇守一方的神灵。
[4]他虞：另外的忧患祸害。
[5]失路：迷路。
[6]何负：有何亏负。
[7]不尔：不如此，不这样。
[8]尔徒老于年，未老于事：你们白活了这么大年纪，却没有处理事情的经验。徒：枉自。老于年：年纪大。老于事：指阅历广，处事通达老练。
[9]达理者：通达道理的人。
[10]其：副词，放在谓语之前表示劝告。
[11]承天而为镇也：接受上天的旨意镇守一方。
[12]疆理：努力治理，即治理好，管理好。
[13]渔色：贪好女色。
[14]执正：坚持正理。“正”是对“邪”而言。“邪”即上文的“淫妖之兽”。
[15]尔曹：你辈。正人：懂得正理的人。
[16]横（hènɡ）死：意外死亡。
乃令数百人，执弓矢刀枪锹镬之属[1]，环而自随，寻血而行。才二十里，血入大冢穴中。因围而[2]之，应手渐大如瓮口[3]。公令采薪燃火，投入照之。其中若大室，见一大猪，无前左蹄，血卧其地，突烟走出[4]，毙于围中。
乡人翻共相庆[5]，会钱以酬公[6]。公不受，曰：“吾为人除害，非鬻猎者[7]。”得免之女，辞其父母亲族曰：“多幸为人，托质血属[8]，闺闱未出，固无可杀之罪。今者贪钱五十万，以嫁妖兽，忍锁而去，岂人所宜！若非郭公之仁勇，宁有今日？是妾死于父母，而生于郭公也。请从郭公，不复以旧乡为念矣。”泣拜而从公，公多歧援谕[9]，止之不获，遂纳为侧室[10]，生子数人。公之贵也，皆任大官之位。事已前定，虽主远地而弆于鬼神[11]，终不能害，明矣。
[1]锹（qiāo）：一种掘土器。用熟铁打成片状，前一半略呈圆形而稍尖，后一半末端安有长木把。镬（jué）：一种掘土农具，类似镐。
[2]（zhú）：掘，挖。
[3]应手渐大如瓮口：随着挖掘之处，坟穴被挖开一个像瓮口那么大的一个口子。
[4]突：穿过。
[5]翻：转而。
[6]会钱：大家凑钱。
[7]鬻猎：出卖猎获物。这里指以被救的女子换取利益。
[8]托质血属：托身而为亲骨肉，指做女儿。
[9]多歧：指郭元振提出各种理由阻止此女嫁他。援喻：指郭元振援引譬喻来说服此女重与父母和好。
[10]侧室：妾，小老婆。
[11]主远地：以远地之人为主人，即在远方做客。弆（jǔ）于鬼神：藏身于鬼神所在的乌将军祠里。弆：隐藏。
本篇写郭元振发迹以前，仗义杀掉托名乌将军的猪怪，为民除害，情节曲折生动，颇为后人称引。这是一个歌颂英雄侠义的故事。把侠义、神怪两类题材结合起来，让小说的情节更加生动而吸引人。一个丑拙的猪妖化身为当地能“祸福于人”的“乌将军”，要黎民百姓每年为他选一个姿色美好的处女为妻。多少人家为此肝肠寸断，多少有情人为之无法终成眷属，但由于深信并惧怕“乌将军”的无边法力，乡民们谁也不敢不从他的无理要求。当郭元振路过此处，并遇到了那位被选出来的姑娘时，他无法相信这样的事情，就先用计割下了所谓“乌将军”的左手。后来才发现，竟然只是猪蹄而已。他说服了仍然迷信猪妖并要杀他为“乌将军”报仇的百姓们，并与他们一起围杀了负伤逃走的猪妖。那位姑娘被解救之后，怨恨自己的亲生父母无情地将她献于猪妖，感恩于郭将军的侠义相救，坚决不随父母回家，而定要追随郭元振。
故事只用简洁的语言就将女子的美丽和柔弱表现出来，从侧面衬托了她的可怜处境；将冲突激烈的斗争场面也以寥寥数语表现得紧张生动又非常吸引人。其实这类侠义小说在中唐时期很常见。文中的英雄人物并非法术无边的神仙道人，只是一个为百姓所熟知的常人，这就更增加了故事深入民心的力度。从某种程度上，也反映了当时社会对豪杰侠士的需要、认可和赞扬。这种题材的故事不只志怪，也重志人。说明了当时小说创作者还是比较注重取材的。
（尚丽新）
