（第一节）纸的简史
造纸术是我国古代科学技术的四大发明之一，它与指南针、火药、印刷术一起，给我国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。
在远古时代，我们的祖先主要依靠结绳记事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为刻写材料。后来又发现和利用竹片和木片（即简牍）以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹木太笨重，于是便促进了纸的发明。
据考证，我国西汉时已经开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中，发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150年至200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍、缣帛书写的。到汉献帝时，东莱人左伯又对以往的造纸方法作了改进，进一步提高了纸张质量。他造的纸洁白、细腻、柔软、匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称“左伯纸”，其中尤以五色花笺纸、高级书信纸为上。
现在通常认为，我国的造纸术是东汉蔡伦发明的。据《后汉书》中记载：“伦为尚书令，永元九年监作秘剑及诸器械，莫不精工竖密，为后世法。自古书契多编以竹筒，其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃适意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故天下威称蔡筷纸。”因而，我们把东汉创造发明的蔡侯方纸，作为古纸的起源。然而这种纸的实物已没有遗传了，而且《后汉书》中关于发明造纸术的记载，也是历来认定纸在东汉时由蔡伦发明的唯一文献记载。但是在考古发掘中，已多次发现了西汉时期的古纸，比如在陕西西安出土的灞桥纸，甘肃出土的金关纸，在陕西扶风出土的中颜纸，以及在甘肃天水放马滩出土的画有地图的古纸。这些考古发掘表明，在蔡伦发明纸之前，纸的雏形已出现。蔡伦造纸，实际情况可能是他总结了西汉以来造纸的经验，改进了造纸术，造出了比以前精良的纸张。
东汉纸的遗物很少，有些出土的古纸又流失在国外。比如20世纪初，英国人斯坦因从敦煌盗走的文物中，就有数封写在麻纸上的残信，据鉴定，这些麻纸是东汉蔡伦献纸后几十年的产物。东汉麻纸在甘肃武威旱滩坡东汉墓中也有出土，纸上有隶书墨迹，但很模糊，不可辨认。这张东汉麻纸经专家鉴定，是“加工纸”，表明当时的工艺技术除了在洗、沤、舂、抄等工序上做到精工细作外，还采用了压榨、平面干燥等步骤，否则纸不可能如此平滑紧密。此外，从纤维较长和分散均匀的程度看，很可能是使用了悬浮剂。可见，蔡伦时代的造纸术已达到一定的技术水平。
到了魏晋时期，造纸技术有了较大的发展。据史料记载，东晋著名书法家王羲之的《兰亭序》就是用一种叫做“蚕茧纸”写的，当然，由于《兰亭序》原本真迹已被唐太宗殉葬于昭陵的地下，现在我们无法看到这种纸的实物，也不知道究竟其性能、原料如何。但古籍上说：“以缩茧造成，色白如绫，用以书写，发墨可爱。”可以想见，这一定是洁白如丝、坚韧光洁的优质纸了。在这个时期，会稽一带盛产佳纸，特别是有一种叫做“剡藤纸”的更为著名。会稽剡溪（今浙江嵊县）一带生长着极为丰富的野生藤条，人们就用藤的皮来造纸，洁白强韧，是当时质量很高的一种纸。《浙江志》中有记载说：“剡藤纸名擅天下。”欧阳修也赞誉说：“剡藤莹滑如玻璃。”随着“剡藤纸”的声誉扩大，需求增加，生产量的不断扩大，剡溪一带的野生藤渐渐地被用光了。自宋代以后，“剡藤纸”已经无法再生产，终于消失绝迹了。
唐代的造纸，在原料上比以前要丰富，除了用麻、藤以外，还有用竹、楮树皮等造纸。据史书记载，广东韶关一带生产一种“韶之竹笺”纸。用竹造纸，工艺比用麻、藤、树皮复杂，这种纸还有个缺点，就是容易碎裂，北宋苏易简在《文房四谱》中说：“竹纸如作密书，无人敢拆发之，盖随手便裂，不冥帖也。”可见，竹纸制造的确困难，到宋代还没有过关。
唐代文学家韩愈在《毛颖传》中还谈到会稽所产的另外一种纸，他幽默地称这种纸为“会稽楮先生”，这实际上是用楮树皮为原料制成的纸。江苏六合地区还有产一种纸叫“六合纸”，这种纸也早用麻和树皮制成的，实际上早在唐代以前就有生产，这种纸的性能据宋代米芾《十纸说》中记载是相当不错的，他说：“唐人浆襁六合慢麻纸书经，明透岁久，水濡不入。”今藏于日本博物馆的敦煌写经卷中，三国蜀高贵乡公甘露元年有写本《譬喻经》，就是用这种纸写的。中唐以后，造纸术有了新的发展，出现了经过专门加工处理过的“彩笺纸”，特别著名的是产于蜀郡益州（今四川成都）浣花溪畔的“薛涛笺”因女诗人薛涛创制而得名，是蜀笺纸中的上品。以后，“蜀笺”一直不断地发展直到现在，当然古代的“蜀笺”已很难见到了。
唐宋时期，各地都有造纸，尤以徽纸、池纸和宣纸著名于世，徽纸是徽州（今安徽歙县）地区所产的纸。池纸是池州所产。南唐后主李煜，诗文书画无所不通，他曾命人在池州监造纸张，以供御用，这种纸细薄光润、洁白如玉，这就是著名的“澄心堂纸”。当时，龙尾砚、李廷珪墨和澄心堂纸，称为南唐的“文房之宝”。到了宋代，澄心堂纸已成为难得的珍品，价格极昂贵。安徽的宣州（今安徽宣城）也产名纸，宋人周密《澄怀录》中说：“唐永徽年中，宣州僧欲写《华严经》，先以沉香和楮树，取以造纸。”《新唐书》上也说，宣州的纸是贡品之一，可见纸的质量已是很好了。
到了宋代，徽州、池州、宣州的造纸业渐渐转移集中到了安徽的泾县，现在通常所说的“宣纸”就是源于泾县生产的纸。宣城、宁国、太平、旌德等地也产这类纸张，这些地方都属于宣州府管带，这种纸又在宣城集散，故称宣纸，也有人叫“泾县纸”。其特点是纤维组织紧密，质地绵韧，洁白平滑、细腻匀整，经久不坏，善于表现墨色染料的浓淡深浅和润湿特点。这种纸历代都有新品种出现，特别是经过加工的熟宣，经处理后成为“槟榔”“珊瑚”“蝉羽”“云母笺”“蝉衣”“冷金”“洒金”“片金”“泥金”“蜡笺”“金花罗纹”“桃红虎皮”“翠绿虎皮”等各种花色纸，而生宣纸也有“净皮”“夹贡”“玉版”“单宣”“棉连”等等品种。宣纸由于具有这样的性能特色和品类繁多，历代的文人墨客都极为爱用，直到现在，宣纸仍是书画的主要用纸。
元、明、清以来，造纸的原料、花色品种更多，上等的纸趋向于艺术加工，成为可供人观赏珍藏的艺术品。而且纸的产地遍布各地，往往带有鲜明的地方色彩，如陕西凤翔生产的“凤翔白麻一纸”，高丽（朝鲜）产的“高丽苓缉”、福建的“毛边纸”等等。
（第二节）古代名纸介绍
造纸术发明以后，纸张制作的技艺不断提高，出现了各种质地的纸。特别是明清以来欣赏古玩的风气高涨，纸张也同艺术结合了起来，成为古玩鉴赏的对象。下面，我们介绍一些古人制作的名纸。
桑皮纸大约产生于晋代，是用桑树皮为原料生产的，一直沿用至今，属于北方纸的下品。
薛涛笺是一种彩色的小幅诗笺。因唐代女诗人薛涛创制而得名。这是一种质地很好的有包小笺纸。明代以后有人仿制“薛涛笺”，做了进一步加工，使之成为我国染色纸中的佳品。
水纹纸又称砑花纸，产生于唐代。这种纸在迎光时可显出发亮的线纹图案。这是用砑缉版砑光而成的，砑纸版上刻有山水、花鸟、云龙等图纹，纸上也就隐现出这些纹饰。故宫博物院藏宋代李建中《同年帖》、米芾《韩马帖》等墨迹，用的就是最早的水纹纸。这种纸一直流传到现代。
鱼子笺是一种出产于四川唐代的良纸。《文房四谱》记载鱼子笺又叫罗笺，是用细布先把面浆胶劲而挺，能隐现出其纹理。
云蓝纸是唐代的一种有色的麻纸。据苏易简《文房四谱》记载，段成式在九江造纸，取名云蓝纸，以赠温飞卿。据日本大村西崖所著《中国美术史》记录，日本正仓院收藏有一种淡青色的染色麻纸，即这种云蓝纸。
白蜡纸在唐代产生。它是本色纸上加蜡，单双面都有，有的还加以砑光，纤维细匀，纸质较厚。有白色称“白蜡纸”，黄色叫“黄醑笺”，到宋代广为盛行。北京故宫博物院藏吴彩鸾写唐代《刊误谬补切韵卷》，用的就是这种纸。
硬黄纸产生于唐代，用以写经和摹写古帖。以黄檗和蜡染熨而成，质切坚韧，透明性强，便于响拓法帖墨迹，陆放翁《北窗闲咏》诗中说：“名帖双钩拓硬黄。”这种纸经加工还可以防蛀防水，用于抄写经卷，可以保存长久，敦煌藏经洞中存有的初唐《法华经》麻纸用的就是这种硬黄纸。
全粟山藏经纸为北宋优质纸，浙江海盐县金粟寺所藏，纸上有朱色印文“金粟出藏经纸”。明代董觳在《续澉水志》中记载：“大悲阁内贮大藏经两函，万余卷也。其字卷卷相同，殆类一手所书，其纸幅幅有小红印曰金粟山藏经纸。间有元丰年号，五百年前物也。其纸内外皆蜡，克纹理。”以后人们爱用它来装饰珍贵书画作为引首。这种纸的原料多用桑、麻，产地可能是安徽歙县，屠隆《笺谱》中说：“徽州歙县地名龙须者，纸出其间，莹白可爱有黄白经笺，可揭开用之。”可能就是指这种纸。
宋仿澄心堂纸是宋代的潘谷在歙州仿照南唐“澄心堂纸”所造，纸质比原纸为薄。淳化三年间有人摹刻《淳化阁帖》用的纸就是送种仿澄心堂纸。
蠲纸是唐宋时的桑皮纸，又名“衍波笺”，纸上有水牧纹。据鉴定，1967年浙江瑞安慧光塔出土的北宋时期刻本《大悲心陀罗尼经》用的，就是这种纸。谢公笺宋代益州（今四川成都）所产。又名“十色笺”，是我国染色加工纸中的上品，在历史上与“薛涛笺”齐名。据《蜀笺谱》记载：“纸以人得名：有谢公、有薛涛。所谓谢公者……谢公有十色笺：深红、粉红、筏红、明黄、深青、深绿、浅绿、铜绿、浅云，即十色也。”
玉版纸在宋代产于新安，其色白净，纹理细匀，但纸质较弱。经上浆处理后，即变得光泽坚韧，久藏不蛀。
粉蜡笺是经过加填或涂布的一种古代名纸。如果填的不是白粉，而是彩粉，那就成为“彩色粉笺”，烟蜡后又成了“彩色粉蜡笺”，如果在上面加以洒金、涂金或描金，就又成了“片金粉蜡笺升”“金粉蜻笺”。现藏辽宁省博物馆的宋徽宗赵佶《草书千字文》长卷，就是一幅长达三丈多，中间无接缝的特制粉蜡笺，上面用泥金绘有云龙纹图饰，这种笺纸的造价实际上要比绸缎高得多。这种粉蜡笺纸，在元、明、清以后更兴盛，制作更为精良，加工图饰更为精美，成为可供玩赏的艺术品。
连四纸为宋元时产生。产地以南方的福建和江西为主，这种纸有多种别名如“连泗”“涟史”等。据《江西省志》记载，当时司礼监行造纸，名称连士纸，接连四纸，绵连四纸。这种纸以竹为原料，白洁光亮，不易变色变质。凡重要书籍、碑帖名拓、信笺、扇面等都用此纸。
羊脑笺始造于明宣德年间，用羊脑和烟墨储存一起后取出涂于瓷青纸上，砑光成笺，墨如漆、明如镜，用泥金写经，可久放不坏，虫不能蛀。现传世的明代写经本，就有用这种笺纸泥金书写的，显得精美堂皇。
砑花笺为明清著名的加工纸。纸料为优质皮纸，有素色、有彩色。用砑版砑上山水、花鸟、虫鱼、人物故事、云龙水纹等图案。如北京故宫藏有乾隆年间彩色砑花蜡印故事笺，纸上有历史故事图纹。
梅花玉版笺为清代康熙年间制造的一种高级笺纸。乾隆时多有仿制。其纸用皮纸为原料，表面涂加粉蜡，再用泥金或泥银押冰梅纹饰，纸的下角加有朱文小印“梅花玉版笺”。
清仿明仁殿纸是清代乾隆年间生产的仿制元代“明仁殿纸”的一种黄色笺纸。这种纸为清宫御用，造价极高，质地、工艺都达到了极高的程度。现北京故宫博物院藏有清仿仁殿纸笺。纸质较厚，可揭成数张。原料为桑皮，纸面用泥金绘如意云纹，纸表平整光洁，背面也是黄粉加蜡，再施以洒金。正面右脚有“乾隆年仿明仁殿纸”朱文隶书款。
洒金银蜡笺是清代名纸。在各色粉蜡笺纸上加涂金银粉或洒金银细片，显得富丽堂皇、光彩照人。这种笺纸多由苏州官家作坊或大内如意馆的纸工制造，其用途多为宫廷诗词书帖，或作壁用、室内屏风和书画手卷，是一种高级笺纸。这种纸早在唐代已产生，到清代有了很大进展，制作工艺精良，花色品种繁多，有金银片如雪花的，叫“片金”“片银”，有小片如屑的，叫“屑金”“屑辗”；有金银如泥的，叫“泥金”“泥银”。有单面洒金银，也有双面加金；有一面屑金、一面泥金的；还多用泥金、泥银绘制各种云龙花卉图案的。在故宫博物院中，现在还藏有明清内府御用的各种洒金银粉蜡笺纸。
“澄心壁纸”原为五代时南唐内府御用的高级名纸，清代多有仿制。其原料为皮缉，纸形为非方，纸质通常较厚，可分层揭开，多为粉蜡彩笺，用泥金银绘各种图案纹饰，纸上加隶书小朱印“乾隆年仿澄心堂纸”款识。
清仿侧理纸是清代乾隆年间仿制晋代的“侧理纸”。纸形如筒状，纸面为斜向帘纹，然而与晋代原纸相比，只是纸形、纹饰相似，而原料、制法不同。
还魂纸是一种用废纸再加工而成的纸，故又称“再生纸”。宋代已有生产，现存中国国家博物馆北宋乾德五年写的《救诸众生苦难经》，中国国家图书馆藏南宋嘉定年间刻本《春秋繁露》等，都是较早生产的还魂纸的实物。
