子曰：“里仁为美①，择不处②仁，焉得知③？”
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
②处：居住。
③知（ｚｈì）：同智。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
①约：穷困、困窘。
②安仁、利仁：安仁，是安于仁道；利仁，认为仁有利于自己才去行仁。
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
①好（ｈàｏ）：喜爱的意思。作动词。
②恶（ｗù）：憎恶、讨厌。作动词。
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会除去的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
子曰：“放①于利而行，多怨②。”
①放（ｆǎｎｇ）：同仿，效法，引申为追求。
②怨：别人的怨恨。
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。
②如礼何：把礼怎么办？
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”
①几（ｊī）：轻微、婉转的意思。
②劳：忧愁、烦劳的意思。
孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方，）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
②方：一定的地方。
孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”
①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。
②敏：敏捷、快速的意思。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
①数（ｓｈｕò）：屡次、多次，引申为烦琐的意思。
②斯：就。
子游说：“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
