不论从卡耐基身上还是从甘地身上，我们都能找到真正成功的共同要素。这些核心要素，超越了财富或名誉，不受贫穷和禁欲修行的影响，因为它们包含了成功内涵的精髓。
亲朋沾不上光的“大官儿”
牛玉儒没有把权力用在自己和亲友身上，是因为他把权力看成是实现事业的主要手段，而这个事业就是党和人民的事业。他用手中的权力维护和实现人民群众的利益，也赢得了群众的爱戴。
呼和浩特市市委书记牛玉儒，他除了工作以外，对家里的事几乎不管，更不用手中的权力为个人、为家人亲属谋取一点儿私利。这方面，有父亲的一贯教诲，更有他对自己的一贯严格要求。在他调任自治区纪检委任秘书长时，父亲曾给他写信谈道：“玉儒，你现在在自治区工作，咱们家的亲属多，有的可能找你办这样那样的事，你一定要拒绝，他们可能会骂你六亲不认，不要怕骂娘，骂声越大，人民赞扬你的声音越高，历史上的包公不是因为公正清廉而名垂青史吗？咱家从来没有出过当官的，我不担心你会犯什么错误，就担心你能不能永远去为人民服务，做一个堂堂正正的好官……”玉儒在这方面，也曾对妻子说：“我是牛家最不孝的儿子。”但是他对党对国家尽忠了。
牛玉儒当领导这么多年，为家里解决一些包括生活上的事比较容易，但他从不用权力为任何人说话，更不为任何人办私事。他没用职权为一个亲属安排工作，没有一个亲属靠他升迁或做生意。姑姑下岗，为了生活，去交通征费局打扫卫生，每月只挣240元；姑父下岗，和其他人一样，去蹬三轮；大侄子下岗，没有生活来源，给别人打小工；牛宇红是牛玉儒最小的妹妹，也是他最喜爱的妹妹。牛宇红的丈夫下岗后，她找牛玉儒帮忙。牛玉儒说：“你们还是回家做点小买卖吧，我帮不了。”妹夫很不理解，他说：“三哥（牛玉儒在家排行老三）是市长啊，还不是一句话的事？”牛玉儒二哥的儿子牛一哲大专毕业后，在一家公司打工。二嫂李书平考虑到不是长久之计，想让牛玉儒帮忙。
2002年秋，她特意坐火车到呼和浩特找牛玉儒。在牛玉儒家吃完午饭后，李书平说：“你能不能给一哲找个接收单位？”牛玉儒有点生气，说：“这种事不要找我，我管不了！”二嫂当时哭了，牛玉儒给二嫂拿来毛巾，但不提工作的事。回到通辽后，牛二嫂继续给儿子找工作，有人说：“你们家有那么大的官，他说一句话，这边还不是一路绿灯？”牛二嫂的心又动了，给牛玉儒打了个电话，提到了“绿灯”的说法。牛玉儒很生气：“我说了我管不了！”电话那头，二嫂把话筒摔了。每逢过年过节，他都告诉家人一律谢客。一次，一位客人跟随家人来看望他，只送了一条围巾，为此，他把妻子骂得哭了一夜。
玉儒对家人的事虽然看起来有点不近人情，但家里人都理解他，没有埋怨、怪罪他，只有这样，他才能以正他人啊！其实，玉儒是个孝子，他对家里人非常有感情。2004年春节前，父亲住院，家里打电话告诉了他。当时，他正准备去南方招商引资，回不来，为此，他流了一夜眼泪。他离开父亲工作24年，只是1995年和2004年探过两次家。
牛玉儒的亲属们说：“牛玉儒走了，他虽然没给家里人做什么，留下什么，但他的所作所为，给我们家人留下了永生难忘的精神和财富。那就是：勤奋、忠诚、敬业、奉献。我们感谢党对他的培养，感谢党和人民给予他的高度评价。我们家人为拥有玉儒这样一个好党员、好兄弟而骄傲、自豪！”
打造自己成功的品牌
如今，世界上的人有多少，成功的定义就有多少，可谓是见仁见智。甚至有人宣称，经过多方论证，我们这个时代最伟大的“失败”是——“成功”，因为人们越来越多地将成功单单和物质财富捆绑在一起。
“我尝过富有的滋味，也尝过贫穷的滋味——当然有钱的滋味更好了。”
娱乐界的人们一个接一个如此这般地高唱低吟，而我们也一边微笑，一边忍不住点头赞许。
难道这就是成功的惟一内涵吗？当霍华德（1905～1976，美国商人，电影制片人，飞行员）手里最初的100万美元成倍增长时，他是欣喜若狂呢？还是心如止水？当保险箱里塞满钻石的电影明星为了嫁给第五任丈夫而甩掉第四任丈夫时，是觉得更加心满意足？还是怅然若失？
那么，你又如何给成功下个定义？也许你太忙，根本无暇考虑这个问题。
不过没关系，如果你的目的在于改进生活，那么我劝你，接受忠告还是越早越好，这样你可以想得更清楚，做得更明白。
从杰出人物霍华德那里，我们不仅应该学习而且更要牢记他带给我们的无价信息。在《成功在于你自己》这本书中，霍华德为我们揭示了一个又一个成功的真正要素。
成功有两个重要标准：1．别人认为你成功。2．你认为自己成功。
这两者之间的关系就好像吸管和冰镇汽水之间的关系。要想好好享用冰镇汽水，最好是两样都有。但是如果只能选择一样，那当然有汽水要比光有吸管好得多，因为吸管本身并没有多大作用。同样，如果你自己觉得不成功，即使整个世界都认为你成功也徒劳无益。这样成功的冰镇汽水仅在于你内心的欣赏与品味，所以，自己的成功未必非要得到外部世界的认可。
但问题在于，我们往往致力于按照外部世界所制定的尺码来打造自己的成功。可是，这些尺码并不是从我们的角度或依我们的需要而定。于是麻烦就来了：我们究竟为谁成功？为自己还是为别人？就其意义而言，成功应该是件很个人化的事，依个人性格不同而有不同的内涵。实际上，成功常是随着人格的提升而崛起。因此，我们也要时常带着审视的眼光去探索自己，发掘自己对成功的看法究竟是什么。可是，我们却往往屈从于外界所认为的成功模式，用它来套用我们个人的情况，就像对生活中其他的事情一样随声附和，缺乏自己的思考和判断。令人欣慰的是，我们当中还是有不少勇士，有胆量去思考这个问题，而且如有可能，他们偶尔还能拼画出新的成功模板。这立刻让人觉得他们是那么诚恳坦率、勇往直前、个性十足。
诺贝尔文学奖得主威廉？福克纳曾说过：“我生来就是个流浪汉，一无所有的时候最幸福。以前我有一件外套，兜儿特别大，里面装上一双袜子、一本莎士比亚精选集，再来上一小瓶威士忌，那我就非常知足了，因为我什么也不需要，什么责任也不用承担。”
也许有人会对这种成功的定义不屑一顾。不过，尽管别人可以去否定这个定义，却不能替福克纳否定这个定义。这种坦白直率的定义，恰恰反映了典型的密西西比人所独有的诚恳和坦荡。
阿尔伯特？茨威格（1887～1965，奥地利作家，传道士，医生，音乐家，1952年诺贝尔和平奖获得者），看到这个名字的次数之多，听到人们的盛赞之多，连我自己都不免有些厌烦了。1955年全世界的茨威格迷都在为他庆祝80岁生日，人们筹集了大量的资金作为生日礼物（仅在美国就募集了20000美元，其他地方也有不少），送到了这位个头矮小、性格温存的医生手里。而茨威格正是为了躲避世界的赞誉，才选择了非洲最深处——法属赤道非洲去隐居。可是生日那天，还是有500多人唱着歌，敲着鼓，捧着花，聚集在一起，为他庆祝。因为，在这个黑非洲的大陆上，在这位好心医生头上闪烁的光环，比欧洲任何繁华都市的霓彩都更耀眼。然而，这一天茨威格的慨叹却是“真遗憾，这么喧闹，让我疲倦”。
这里我们看到的是茨威格对成功的伟大见解——可世人却偏偏不容他去追寻。
19世纪中叶，在动荡的欧洲有一位藐视习俗、浪漫无稽的乔治？桑德女士。她在一封著名书信中，对成功做了一番惊人的定义：“由于个人之努力而备感幸福”。
一旦得知幸福之必需要素——简单的品位、些许的勇气、略微的自律、心爱的工作，以及清白的良心——于是幸福不再是一个迷茫虚幻的梦。每个人如果合理运用经验和思想，都能从自身发掘很多东西，再加上决心和耐心，就能实现健全的心智。所以啊，好好把握今日的生活，不要那么贪婪，不知满足。
综上所述，我们得出这样的结论：个人成功一定是存于个人的内心深处，具有无形的个人价值。莫罕塔马？甘地最让世界感动的，莫过于一帧照片记录了他临终前所有的财产：一副眼镜，一双草鞋，几件衣服，一架纺车，还有一本书。然而整个世界都知道刚刚故去了一位世界上最富有的人。也许人们还依稀记得亨利？大卫？梭罗那言简意赅的话语：“一个人的富有程度与令他无动于衷、置之不理的东西成正比。”甘地经常说要减少欲望，减少需求。
对他而言，生活好像一段逐渐摒弃需求的过程。因此生活会让一个躺在摇篮里无所不需的婴儿，逐渐长大成人，独立自主，什么也不再需要。甘地自己就是这种成长过程的表率。甘地是如此的杰出，以至于他的生活是如此富有戏剧色彩，令我们那么多人相形见绌。
当然这并不是说，安贫乐道应该成为我们的目标，或者我们要像苦行僧一样痛恨物质财富，窃窃地以为只有这样，我们才能成为甘地式的伟人。实际上，相当多的伟人都拥有巨大的财富，如安德鲁？卡内基、雅各布？瑞伊斯、朱利尤斯？罗森瓦尔德、萨缪尔？玛莎、古根海姆家族、拉塞尔？赛格。这还仅仅是其中的一小部分。所有这些人都获得了个人的成功，他们的成功既受到了外界的承认，又获得了内心的满足。所以他们既有冰镇汽水又有吸管。
不论从卡内基身上还是从甘地身上，我们都能找到真正成功的共同要素。这些核心要素，超越了财富或名誉，不受贫穷和禁欲修行的影响，因为它们包含了成功内涵的精髓。
