艮上坎下
【原文】
蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
【注释】
①蒙，卦名。本卦是异卦相叠（上艮下坎）。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。
②我，筮人自称。童蒙，蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。
③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。
【译文】
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
【原文】
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正②，圣功也。
【注释】
①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，因为。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。
②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
【译文】
《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，（神灵告诉了他）”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。
【原文】
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【注释】
①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。
【译文】
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
【原文】
初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也。
【注释】
①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。
②用，因为。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”
③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。
【译文】
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。
【原文】
九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
【注释】
①包，打包捆扎。蒙，荒草。
②克，成。克家，犹言成家。
【译文】
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。
【原文】
六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。
《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。
【注释】
①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。
②金夫，手执武器的男予，武夫。
③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。
【译文】
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。
【原文】
六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。
【注释】
①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。
②实，社会生活，社会交往。
【译文】
六四：困怠于伐山垦荒，将遇险。
《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。
【原文】
六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。
【注释】
①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧之义。
②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。因为六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。
【译文】
六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。
【原文】
上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
【注释】
①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。
【译文】
上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充当盗寇，而有利于防御盗寇。
《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
【解析】
向神灵请教，一定要诚心诚意；割草伐木开荒，必须要脚踏实地；诚心娶妻成家，也要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说“精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫，而且也包含着对人的能力的自信。相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有了战争。
历史的经验值得注意。铭记上天神灵偏爱诚实守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
【故事】
培养后人纯正的品行，即“蒙以养正”，是一项神圣的功业，也是本人事业和抱负得以实现的前提保证。
石油大王的家族教育
石油大王洛克菲勒是全球第一个家产超过10亿美元的大富翁，他的家族至今也是地球上最富有的家族之一。洛克菲勒只有一个儿子，名叫约翰。虽然他那么有钱，却从不娇惯儿子，从小教育儿子生活要节俭。小约翰靠给父亲做“雇工”挣零花钱。他清晨便到田里干农活，有时帮母亲挤牛奶。他有一个专用于记账的小本子，把自己的工作量化后，按每小时0.37美元记入账，尔后与父亲结算。这些事情他做得很认真，因为他感到既神圣又趣味无穷。
约翰·洛克菲勒从父亲手里接过家产以后，继承了父亲重视节俭、严格教育子女的家规。约翰有五子一女，在入学以前，约翰从不给孩子零用钱；孩子上学以后，才给他们少量的零用钱。发给的零用钱根据年龄而变化：7-8岁时，每周3角；11-12岁时，每周1元；13岁以上，每周2元，每周发一次。每个孩子都有一个小帐本，把零用钱的开支情况随时记录在本子上，每逢向父亲领取零用钱时都要给父亲检查。凡是帐目清楚，开支正当或有节余者，下次递增5分，反之，则递减5分。此外，凡孩子主动从事家务劳动，也可获得报酬，例如打死100只苍蝇，奖励1角，消灭1只老鼠，给酬5分，给家里人擦皮鞋，每双付劳务费5分。
约翰·洛克菲勒认为，富裕家庭的女子比普通人家的女子更容易受物质的诱惑，追求更多的享受，贪图走最平坦的道路，因此，“富人进天堂比骆驼钻针眼还困难。”他像自己的父亲一样，为了使洛氏家庭后继有人，不断发达，自小严格要求孩子懂得每一分钱来之不易，绝不容许轻易浪费。
洛克菲勒这样做并非因为家中一贫如洗，也不是做父母的有意苛待孩子，而是为了培养孩子从小就养成勤劳节俭的美德和艰苦自立的品格。那小账本上记载的岂止是孩子打工卖力的流水账，分明是孩子接受磨难和考验的经历！
约翰·洛克菲勒（1839—1937年），美国实业家、美孚石油公司创办人。出生在美国东北部一个小村，家境贫寒。幼年时，曾将别人送他的一对火鸡精心喂养成群，挑好的在集市上出售。12岁时积蓄了50美元，他把钱借给邻居，收取本息。在克利夫兰商业学校毕业后，曾任一运输公司会计，三年积蓄900美元。他沉默寡言，把全部精力倾注在金钱上，最后成为世界上第一个托拉斯。
