毫无疑问，长时期病痛的折磨，对精神必定会起着不良的影响。无论起因是什么，身体上任意一个地方的剧烈的或持续性疼痛，就会使思维活动，精神效用受到限制，甚者，可能会使其完全被摧毁掉。
健康是自然之本性
健康既是人的本性，又具有可相互感染的特性——它的这一感染性比疾病可要强得多，否则，我们早就应该湮灭于其中了。顺应规律，合理呼吸，运动，饮食，睡眠，和事前洞察力，我们就可远离疾病了。
治愈后，我们又怎么能够一面继续破坏机体那正常的规律，一面还企盼着机体能够继续维持我们自身的健康？大自然这个母亲，给我们提出了一些要求。如果你达不到这些要求，我们慈祥的老妈妈可就要打你的屁股了。工作过度是导致神经错乱和许多机体紊乱病症的主要原因。
当你相信你能做得比现在更多更好的话，那么，毫无疑问，你一定能。那苦恼着你的是你的思想——一刻不停地思索着你那需要完成的任务——这可比任务本身更严重了。因此，如果你必须骑上工作这匹马，那就轻松愉快地开始你的任务吧；不要让那工作驾驭你，而应当是你去驾驭那工作。任何情况下都要遵守适度的原则。即使是工作也应有一个限度。
已故的詹姆斯教授告诉我们：我们能够完成的工作，应当九倍于现在正在进行着的工作，此外，我们还应有精力去做更多的工作。但是，即使像这样，人还是有极限的。明智些，认识到你的极限。
治愈后干什么？顺应一切生命健康法则。
精神治疗学中，最持久、最有效、最令人满意的原理，是在教会病人们如何进行自助又如何帮助别人的过程中得出来的。而不是由那么个无人相帮，惨淡经营的医疗师推导出来的。
一个病人治愈后，最好是建议他还时不时地去参加医师的讲座，课程，并与那些与他精神状况相似的人们进行交流。此外，更重要的是，治疗结束后，他仍需把这些治疗法“坚持”下去，至少三个月。不管什么疗法，不管是哪个对他起过作用的疗法，也不管哪个疗法更吸引他，他都应每天温习这些疗法，一到两遍。此外，他还应该继续把持着那些有疗效作用的念头，并要求那潜意识在每天晚上临睡前及早晨睡醒后，反复做出自我暗示。要把这种习惯转变成一种本能的需要，要一丝不苟，诚心诚意地去做，就跟你每天都需要阳光，需要运动，需要呼吸，需要工作，需要为别人服务，还需要其他的什么什么一样。
保持有规律地生活
自己照顾自己，聪明的做法就是：沿着那条规律与秩序的河流——精神上的、道德上的、物质上的，顺流前进。物质上、精神上和道德上的自我，实际上是相依为命的。在这个世界上，若它们都那么自私自利，那么最终三者都不会强壮有力，而只能变得病恹恹的。除非它们能为了相互的利益而热情紧密地团结在一起。
换句话说，我们若想最大限度地发挥我们的潜能，那么只有好好地照顾我们的意识与那装载我们灵魂的肢体。因此，治愈后，我们只有严格坚持那生命的法则，才能保持我们的疗效，保证我们精神和机体的最大功效。
在这些章节中，我们对所有这些病症进行了细致深入的研究，但若说我们真正成功的弄懂了什么，我觉得这就是：如果在物质上和精神上都能顺应自然规律的话，你就不会生病了。疾病就是由于你对自然规律的违背而造成的。因此，你应该保持和大自然的合作伙伴关系。明智的健康主义者，会做任何事情来达成与自然的友好合作。他们懂得要遵循健康法则与行为规范。
健康，就是处于正常状态下的生活；故而，疾病就是处于非正常状态下的生活。我们处于这样一个文明社会中，她迫使得我们不得不卷入一个或多或少不正常的生存状态下。我们吃得不自然，睡得不自然，喝得不自然，呼吸得不自然，也伪装得不自然。“我们做了那些我们原本不该做的事情，却留下我们原本该做的事情不去做，于是，健康弃我们而去。”为了完全尊重事实起见，我们可以补充点儿东西——还有那么些许健康留在我们体内。
思想与机体息息相关
“一个人只有承认了精神与肉体的同一性，才能真正了解生命。”安德尔.敦德将一些权威性论证加入他的观点中，用以表达他如下的主题：
正是人们那过度的无知才使得他们不懂装懂，自以为抓住了那机体和思想的把柄，便将一些现象归咎于意识，将其他的归于机体。
但事实却一直只是处于他们两者的中间。有时是肢体左右着思想，而有时却又是思想左右着肢体；有时是这个占了上风，有时又是那个，有时两个又能通力合作。托马斯.帕克.鲍德说：“如果精神紧张，那么抑郁的情绪会导致便秘，而由其他原因所引起的便秘又能导致精神郁闷和紧张。事实上，在大部分神经失调病症中，还存在着某种恶性循环现象。”大部分治疗学都犯了一个致命的错误，因为它们在理论上片面地提出精神治疗方案，这便忽略了大半生命的真理。只有建立在客观论据和自然规律基础之上的健康理论才更具价值。因而，无论构建于其上的精神框架有多么崇高，人类不管他手里有多少真理，只有生存在客观现实的物质世界中，才可以称为一种生命。
有这么一群持着形形色色治疗学理论的人，硬要坚持：任何关于人类机体的临床经验都是没必要的；而关注生理学，只不过是在向实利主义妥协。在他们看来，那些体育锻炼、饮食规律、正当呼吸或合理食物咀嚼方式都是毫无价值的。他们用肯定法思想，用精神胜利法来代替所有这些物理疗法。然后，就武断地宣称那长生不老的妙方，单单被他们发掘了出来。
像这样的人们应当明确这一点，他们那所谓“揭示”真理的暗示必须并且必然要经受理智的人们的严格审查。我们现在处于这样一个时代，一切背离人之本性的东西，是不会被世人接受的。我们有理由相信自己的信念，而不是仅仅是那些教义与信条。我们应建立起一套颇具教育意义的健康哲学，只有这样才能被那些穿凿附会的人们所认可——不管他们属于哪门学说，哪种信仰。
人就像是大树
一棵大树很像是一个人，给它充足的新鲜空气、水和富饶的土壤，它就会生机勃勃。若它失去了这些，就会焦黄枯萎，而且当营养跟不上时，首先枯萎的就是它的“枝头”。这正是由于重力的作用：大树的血液，即树液，在给位于最高处的树叶提供养料的时候，必须要克服这种自然力的作用。人的血液也要受到力量的作用，当人体的循环系统因缺乏营养而开始恶化时，我们便发现最先起反应的便是头部——头部发觉，它们没能得到同往常一样多的血液。于是麻烦来了，记忆力减退，注意力不能集中，失眠，紧张，焦躁不安，郁闷，还有些头疼；并且机体反应变得微弱了，各器官也不那么听使唤了，它们的效率也只不过差强人意。肠胃的反应也变得越来越微弱，胃弱或便秘，或两者一起，也紧随其后出现了。这些情况一出现，主要的消化器官就会失常了，营养供应急转直下，越来越多的“头部症状”出现了。肌肉组织的每一回反应也离开了大脑，而这些反映所需的能量，来源于大脑神经中枢所供给的营养，正是这神经中枢控制着各种各样的神经丛。给这些中枢的营养供给减少了，整个肌肉组织包括肠内的平滑肌也变得越来越虚弱，病人开始抱怨，自己越来越容易感到疲倦了。排泄系统的反应也越来越微弱了，废物积存在循环系统内部，那悄悄尾随于这些症状的就是病魔——如风湿，偏头痛，胆汁质分泌失调，等——在一点点强壮起来。五感官也发觉那生命的活力在慢慢枯竭，视觉衰退，听觉衰退，食欲减退（味觉），嗅觉丧失，都随之产生了。触觉变得异常敏锐，也正是因为这个原因，一些病人在患病时，会变得特别敏感。喉黏膜和鼻粘膜的生理循环的减退，常常是导致鼻粘膜炎发生的原因，是其发病的早期症状。
顺应自然
若血液供应不足，人体的任何部位都不能正常地发挥其功能。而且我们发现，当头部供血达不到正常水平时，大脑供血会受到阻碍，同时循环系统减退。在焦躁不安、筋疲力尽的状态中，血液的正常供应量减少了，我们感觉记忆力减退，注意力不能集中了。逻辑推断力减退了，冷静的头脑开始变得迟疑不定。在这一阶段，头脑中被恐惧与各种各样的幻觉所充斥，他接受到的任何外界的景象都会被歪曲与误解。精神焦虑症伴随着持续的、对迫在眉睫的危机的恐惧，也时常出现了。事实上，大脑连控制其自身的力气都没了，意识变得白天黑夜都很活跃。大脑营养的减少，也遏制了一切脑中枢的活动，消化能力明显减退，而依靠它提供活力的各器官也衰退了。
当涉及要满足机体物质需求时，动物显得要比人更加明智。它不会像人一样破坏营养消化的规律。它更贴近于自然，吃东西时，采用那种大自然希望它所采取的方式，那种能完全消耗掉食物的方式。而人类的疾病正是其破坏自然规律后，所应得的报应。
伊斯兰教人常常寿命都在100岁以上，而且到了那时，仍显得很年轻。
米勒医生在鲍肯斯的研究和调查表明，许多生活在那里的人现在都有110岁或150岁了，但仍看起来不超过40或50岁。这些人生活在新鲜空气中，接近自然，吃乳酪、水果，喝酸奶。
所有人类已知动物——除人类自身外，寿命都在其成熟期的8倍以上。人类成熟期为21岁，用其他动物的尺度来衡量，则人类至少要活到168岁。而人类恰恰相反，发明出许许多多的烹饪法，以使得我们在各方面都能被某个消磨时间的怪点子所困扰。人类远离了自然，也正为此而付出代价。
他吃得不合理；他把自己关进不通风的办公室；住进狭小的被其称之为宅邸的单元房；穿上粗糙笨重的服装——正是它们妨碍了呼吸，遮挡了阳光，挡住了一切大自然无偿供给的健康来源。在别的方面，他与自然离得就更远了，现代文明的错综复杂性，及人们急功近利的思想，使得人们的头脑越来越被恐惧、憎恶与嫉妒所充斥——坦白公正地说——其中大部分因素，若不是全部的话，已足以使得吸收功能瘫痪，阻塞且毒化了系统内部，导致人体正常功能紊乱，慢性病同时出现。情绪的恶化也给肉体注入了怒气、恐惧、猜疑、憎恶、嫉妒、仇恨，并导致急性病的出现。就这样，自然的生活方式被人类扭曲，变成了一种与自然与上帝的法则背道而驰的生活，必然导致人类的精力衰竭。
人类解决日常问题的知识，与运用哲学知识来解决实际问题的能力，不是用来“压倒”自然规律的。人们应当懂得这些规律，并依照它们来开展工作。
健康是我们的正常状态，自我们出生时起就是这样。“应像刚出生时那样健康自然。”所有疾病都是因违反自然法则造成的。人类对健康规律的无知，早已使得那一千零一个疾病在人体内扎下根儿了。
泰瑞.沃尔特在“生命手记”中是这样说的：我们认为机体作用于思想，思想也作用于机体——两者中的任何一个也不能离开对方而单独存在。我们走路时，是在用头，还是在用脚？若你的头不说走，我们自己能动吗？思想是。控器，如果这个。控器不能正常工作了，他又怎能指挥着我们朝向那正确的方向呢？再者，若身体不管那正常的生理需求——血流（它的质量决定着思维的活性与质量），便不能供给一个健康的大脑了。因而，我们先是展示出了这些重要性：肺的正常发育，体内、体外的卫生健康，合理饮食，系统、合理的运动；换句话说，要实现健康或保持健康，你都必须合理地支配这四大生理要素：空气、水、食物和运动。
健康是最重要的
自然能提供给生命、新陈代谢过程中所需要的一切能量。健康是健康肢体的首要任务。有过25年临床经验的林德森医生说：“灵魂偏爱有见地的头脑，又崇敬养生学。”因而，建设性的暗示疗法可谓是与它的这一天生的唯美观…相应了。故而，对健全正常的渴求是永远存在的。这就解释了为什么一个重病患者也依然能获得康复——只要他能接受适当的护理，采取合理的健康疗法与饮食结构，并远离那人为地有碍康复的因素。
医学界郑重地宣称，通过采取上述方法，90—95%的中度精神病患者都康复了，在此同时几乎每次他们都加上这句话：“他们是在非药物条件下康复的。”
约翰在他的第三封信里的话很具启发性：“布兰则明，我最期望的事情就是你能拥有强壮的体魄和健康的身体，正如我所知道的你那健康的灵魂一样。”要做到这一点，你就必须要顺应生命的法则。
就像维莱特.怀特说的那样：
一位特别恬静的女士，突然告诉她的一个朋友——一位疗养学的狂热追随者，她脚的拇指囊肿了；她的朋友回答：“哦，那一定是因为你在嫉恨着某人！”有一点儿常识的人便会建议说：那是因鞋穿得不合适而造成的。而不是要什么精神上的因素来对此负责。因此，除了心理因素外，当然还有许多其他的病因。
西尔斯一针见血地指出：
