耶律倍精阴阳、知音律，通医药，工绘画，曾亲译《阴符经》。绘《射骑图》、《猎雪骑图》、《千鹿图》等。
肖氏（1000年—1069年），其父为枢使北宰相驸马都尉昌宁，母亲是魏国公主长寿奴（景宗次女，圣宗之妹）。是辽代唯一有文字可考的著名书画家，善文工赋，最喜读书，曾聚书数千余卷以自随，是迄今为止，见于史载的契丹民族的唯一一位女藏书家。
2.金代民间藏书家
完颜勖（1099年—1157年），字勉道，金太祖之弟。历仕太祖、太宗、熙宗等朝，官至左丞相、太师，封为金源郡王。完颜勖自幼习读经史典籍，是女真族中有名的才子。《金史》卷六十六中载：宗翰、宗望攻下汴州，接受宋朝的投降，太宗派完颜勖到军中去慰问。宗翰问他有什么要求，他说：我只爱好读书。于是载数车图书以还。完颜勖通汉文、契丹文，曾奉命修国史，完成《祖宗实录》3卷、《太祖实录》20卷，又撰《女真郡望姓氏谱》及大量诗文等。
完颜璹（1172年—1232年），本名寿孙，世宗赐今名。字仲实，自号樗轩居士，为金世宗之孙。历官奉国上将军、荣禄大夫，封密国公。完颜璹博学多才，能诗文，擅绘画，工书法，尤其喜欢史书，一生读《资治通鉴》30余遍。其藏书楼名为“樗轩”，所收藏法书名画古籍很多，与秘府相等。宣宗南迁时，完颜璹运载其家藏书画，一帙不失。每当家里有客人来，饭后必将他家所收藏的法书、名画、古籍等与客人一起赏评。著有《如庵小稿》。
宇文虚中（1079年—1146年），字叔通，四川华阳（今四川成都双流）人。原为宋官员，官中书舍人、国史编修官、资政殿大学士等职。建炎二年（1128年）出使金被扣，金人颇赏识他的才学，金主封他为翰林学士知制诰，累迁礼部尚书，封河内郡开国公。皇统六年（1146年）因恃才好讥得罪金朝达官中贵，被诬所撰宫殿名称涉嫌谤讪朝廷，更罗织虚中家多藏书为谋反具，全家焚死。虚中辩解，死是我的命分，至于图书典籍，南来士大夫家家都有，高士谈的家藏图书比我的还多，难道也是谋反吗！结果，连高士谈并遭杀身之祸。这是中国历史上一宗因藏书引起祸身的悲剧。
元好问（1190年—1257年），字裕之，号遗山。太原秀容（今山西祁县）人。金末文坛领袖，藏书大家。元好问在兴定五年（1221年）中进士，官至翰林，知制诰。
元好问本有意修金一代野史，于是广为搜集、抄录史书，记录史实、史料，有笔记百余万字，并建造房屋储藏，取名“野史亭”。金亡，不仕，在家专工诗文，且大量搜集书籍，爱书如命。他的藏书都是宋元祐以前的版本，非常珍贵。贞祐元年（1213年）蒙古兵南下侵金，为躲避兵乱之灾，元好问将所藏几千册善本保存在墙壁夹层中。兵退去后，元好问奉母南迁，其藏书大部分留在太原亲戚和朋友处，其余的杂书和其父手写《春秋》《三史》、《庄子》、《文选》等千余册，和绘画百余轴用两辆车装下，随身携带，后毁于兵乱。元好问编辑《中州集》10卷、《金源君臣言行录》若干卷。别著有《遗山诗集》20卷、《遗山乐府》5卷、《续夷坚志》4卷、《壬辰杂编》若干卷、《遗山先生文集》40卷等。
关于元好问家藏书籍及其聚散情况，他有一篇《故物谱》作了详细的记述。
第三节元代的民间藏书
一、武功迭兴与文治多缺
南宋末期，蒙古族崛起大漠。在此后的百余年间，蒙古铁骑先统一北方，再与南宋隔江对峙，然后灭亡南宋，征服西亚，战事连绵；建立统一王朝后，又因统治者争夺帝位内乱不已，整个社会经济文化遭受重创。这一时期，统治者采取民族歧视政策，对汉人进行残酷剥削压迫，加上游牧文化的影响，在文化上一度废除科举，轻视知识分子。在这样的文化政策下，民间藏书所受到的劫掠是不难想象的。比如赵明诚、李清照夫妇的藏书，周密书种、志雅两堂藏书，元好问父兄藏书，都毁于这一时期的战乱中。
为加强对汉族知识分子的思想控制，元统治者对刻书制订了严格的管理措施。元时文人有著作，须由地方绅士呈请学使，学使若加否决，则不准刊印。若学使认为可以刊印，则由学使备文咨部，部议批准，始得刊版，否则仍不准刊印。这种制度也在一定程度上制约了元代民间刻书藏书的发展。
当然，元朝统治者在文化建设上也有所建树。元世祖即位，认识到武功迭兴，文治多缺的问题，开始大力提倡学习汉族文化，在耶律楚材的建议下，他重用汉族知识分子吴澄、许衡等人，恢复科举。经过数十年努力，社会经济文化得到恢复和发展。元朝统治者对有一技之长的工匠特别重视，攻城之后只有工匠可以免死，这在客观上为图书业的恢复创造了有利条件。在宋元更替中遭到破坏的雕版印刷业得到一定程度的复兴。
活字印刷技术在元代也得到改进。元代科学家王祯在任安徽旌德县令期间，带领工匠创制木活字3万余个，排成活字版印刷自己修纂的《旌德县志》，全书6万字，不足1月时间就印成100部。王祯成为试用木活字印书的第一人。他还对这次造活字的经验进行总结，写成《造活字印书法》，介绍了刻字、锯字、修字、取字、按字、造轮和印刷等工艺，是古代印刷史上的珍贵文献。
王祯
中国元代农学家，木活字创造者。字伯善，山东东平人，生卒年不详。元贞元年至大德四年（1295年—1300年）先后任安徽旌德、江西永丰县尹。对农、桑、六谷和农器都有精深研究，提倡种植桑、棉、麻等经济作物，教人种树和改良农具，并撰《农书》22卷。为准备出版《农书》，他按自己设想命工匠创制活字，以2年时间雕板木为字，得3万余活字。大德二年试印他纂修的《大德旌德县志》成功。
王祯在《农书》末附撰《造活字印书法》，系统总结创制木活字及排版印刷的方法和经验。如用“准则”统一活字的大小高低，以保证全版字面的平整；依字韵分类，把数量繁多的活字存放于字盘，以便检字、还字；设计制作转轮排字架，推动转盘，达到“以字就人”提高效率的目的。这是一篇木活字印刷术的重要文献。
元代刻书业的地域分布也比较集中，北方以平阳为中心，所刻皆为元刻中的精品，南方则以建宁（建安、建阳县）为中心，这里书坊麇集，其中有许多历史悠久。元代版图空前辽阔，图书的流通范围也有所扩大，尤其边远地区有长足进步，如云南地区在元代以前文化落后，随着图书流通，元初已经可以设学校，购经史，进行文化普及了。
从总体上说，元代民间藏书正处于一个经历了两宋高峰时期之后的缓慢恢复时期，藏书家人数和藏书数量均远逊于两宋。据统计，元代藏书家约有170人，其中藏书量超过万卷的仅有70余人。
二、元代的民间藏书家
贾辅（1191年—1254年），字元德，祁州蒲阴（今河北安国）人。初仕金为蒲阴令、祁州刺史。入元，迁镇国上将军，隶张柔部，从征南北，屡建战功。贾辅虽为武官，但自幼喜好读书，善聚书。南征北战数十载，每次攻城掠地时，其他人都抢夺金银财宝，贾辅却有意收聚书籍。他先后在攻略河朔、河南、淮南时，用这种方式各得书超过万卷，最后聚书多达数万卷，并建专门藏书楼藏之，取名“万卷楼”，成为元代北方最大的藏书家。
贾辅的藏书基本按经史子集四部分类法，不同的是，他以经部为中心，再按与经部主次关系而分为九类等，贾辅按类分藏万卷楼的藏书，显示出他独具一格的图书分类与目录学理论。虽不同于宋代和后人的分类法，但作为数万卷的私家藏书，这种分类足以将所藏安置得井然有序，便于检索和保管。
贾辅的藏书虽然得之不义，却用之有道。他仿效蔡邕赠书王粲的故事，将自己的全部藏书向那些好学之人开放。他听说书生郝经嗜书力学，但因家贫无法购书，于是就在藏书楼旁建中和堂，礼邀郝经在此阅读他的藏书，并经常请郝经讲解书中含义。后郝经不负重望成为元代著名的大学者。贾辅的藏书思想是用于世，济于民，充分发挥藏书的使用价值，让更多的人能够搜览阅读，丰富人们的知识，启迪人们的智力。与当时其他私藏家相比，贾辅藏书思想是非常开明的，值得后人敬佩。
关于贾辅对藏书的搜集、整管和利用情况，郝经有一篇《万卷楼记》，作了详细的记述。
张文谦（1215年—1283年），字仲谦，顺德沙河（今河北邢台）人。少时与“年相若、志相得”的刘秉忠及张葛、王恂等就读于州西的紫金山。张文谦聪敏，善记诵。除攻读儒家经典外，还研习天文、地理及算筹之法。1238年，赴试大名府中选，定宗二年（1247年）经刘秉忠推荐，进入忽必烈幕府掌管教令笺奏。后随忽必烈征大理、攻鄂州，官至中书左丞、枢密副使。他喜爱读书，家中聚书数万余卷。
他官居高位，自奉如寒士，死时家无余财。曾自言，有书数柜传之子孙，万金不薄也。
张炤（1225年—1288年），字彦明，山东济南人。张炤出身商贾之家，财资雄于一乡，自幼聪颖悟力强，好学。历中书省掾，进中奉训大夫，知兖州、扬州、镇江，终官东昌诸路总管。后因病卸任，在归故里时，从江南地区购书8万余卷带回，并将1万卷捐赠给济南府学，以资教育。据说他任职南方时，象犀珠玉，不屑一顾，一闻奇书，不吝百金必购之。在元代，能聚书8万，实属藏书大家，且知聚书育人，更难能可贵。
庄肃（1245年—1315年），字恭叔，号蓼塘，松江人（今属上海）。南宋时曾为秘书小吏，宋亡后隐居不仕。一生爱好读书，聚书达8万余卷，成为元代南方最大的藏书家。所藏经史子集、山经地志、医卜方伎、稗官小说，无所不具，而且多为手抄。庄肃藏书处名为万卷轩，自编《庄氏藏书目》，继承宋代目录学理论，在传统经史子集分类法的基础上，又增山经、地志等6类，以甲、乙、丙、丁等标列10门，这在元代官私藏书中是极为罕见的。据文献记载，元朝官府曾两次向其家征取图书500余卷。庄氏藏书，在其死后，子孙不知爱惜，大多散亡。
