实行改革开放以后，人们的价值观念、伦理思想和思维方式受到猛烈的冲击，他们开始对原有的东西用新的视角来重新审视。经商、竞争、交际、精明、好强、干练等过去被涂上灰颜色的字眼，人们开始从积极的方面去领会和认识，从而焕发出前所未有的生活热情和劳动积极性。
但是，在改革开放的过程中，西方资产阶级的世界观、人生观和生活方式伺机而入。五光十色的新名词、新思潮叫人眼花缭乱，晕头转向，加上改革出现一系列矛盾，以及社会主义、共产主义的教育一度淡化，人们又一次被抛入无所依傍的精神流浪状态。各种价值观念，无论是传统的还是现代的，东方的还是西方的，都成了完全可根据人们自己的觉悟、兴趣和习惯进行“自由选择”的“菜单”。尽管他们并不想对此都采取“拿来主义”，但在现实生活中，他们事实上还是兼容并蓄了历史的积淀物、现实的新鲜物和西方的舶来物。上述的“世俗化”倾向就是在这样的合力下逐步形成的。
三
人生价值观的“世俗化”倾向，在总体上具有反传统的性质，其作用是双重的。从积极方面讲，它在某种程度上反映了个人与社会之间权利和义务的双向性关系，这在一定的条件下有利于调动人们的劳动积极性；它在某种意义上强调了效率和公正，否定了平均主义“大锅饭”，有利于发展商品经济；有助于激发人们的生活激情。从消极方面讲，它与个人主义、拜金主义、享乐主义、实用主义、虚无主义和混世主义的人生价值观有着千丝万缕的联系，它的一些表现实际上就是这些价值观的注本。如果这种“联系”和“注本”进一步“现实化”、“普及化”和“极端化”，上述的积极意义就会荡然无存并走向反面。另外，这一“世俗化”倾向还有不少间接的副效应。譬如，功利主义常常作为理想主义的对立面出现，肯定现世，否定来世，重视眼前，轻视未来，具有一种文化近视的特征，这一特征往往使人形成急功近利的行为准则。
可以说，这一“世俗化”倾向在鼓励人们拿出热情，根据自己的本性需要来安排生活的同时，也使不少人追求快乐的本事越来越取代了忍受艰苦的能力，贪图享受的思想越来越取代了艰苦创业的精神；它在呼唤一种独立进取性人格的同时，也造就了一些目光短浅、庸庸碌碌，甚至好逸恶劳、道德沦丧的庸俗之辈。
四
人生价值观的这一“世俗化”倾向，与我们所倡导的社会主义、共产主义人生价值观相去甚远，而社会主义、共产主义人生价值观又必须面对这一倾向，在现实的基础上进行构建。因此，我们有必要进行马克思主义人生观教育，阐明我们的集体观、个人观、功利观和幸福观。
集体利益与个人利益是辩证统一的关系，我们应从三个方面理解这种关系：一是两者和谐共存，相得益彰；二是集体利益高于个人利益，当二者发生矛盾时，个人利益应当服从集体利益；三是个人利益必须是正当的，如果无条件地满足个人不分场合不分时间的利益需求，只能导致侵害全体个人即集体的利益。
功利问题，从人生价值观的角度来说，主要是“义”与“利”的关系问题。社会生活表明，“义”是为了调整人们的利益关系而存在和发展起来的，它不仅不排斥“利”，而且恰恰以“利”作为基础。同时，“义”又规定“利”的性质，只要以“义”为基础的“利”，才可能是高尚之“利”或正当之利，否则就是不义之“利”。所以我们必须坚持社会主义、共产主义的原则道义，我们既反对重义轻利，也反对见利忘义，坚持“利”与“义”的统一，坚持物质利益与道德原则的统一。
幸福总是和人的某种需要的某种满足联系在一起的，幸福的满足来自物质和精神两个方面。和谐美观的居室能使人觉得舒适；新颖灵巧的用具给人带来方便；高雅大方的服饰叫人容光焕发；丰富科学的膳食有助于健康长寿。可见，物质生活条件并非与幸福无关，我们不应该笼统地鄙视物质享受，更不能说越穷越幸福。但是，我们应该看到，人类物质生活渗透着精神因素，只有用充实的精神生活来指导和支配的物质生活，才能真正感受到生活的意义和幸福。精神生活充实，首先表现在有崇高的理想和境界，一个以天下为己任，立志献身人类进步事业的人，总是充满着牺牲精神和乐观精神；其次，表现在对知识和真理的追求，知识和真理既为人的精神世界提供内容，又使人的精神生活成为可能；再次，还表现在对文化艺术生活有高尚情趣，能够有效地领略其中的美，从而提高自己的思想境界，丰富自身的思想感情，激起对生活的热爱。
总之，物质生活是基础，精神生活是灵魂。既注重物质，又超越物质；既颂扬精神，又不贬抑感情享受。这就是我们追求幸福所应遵循的原则。
选自1990年12月24日《光明日报》
思考与练习
一、简括说明本文的中心论点。
二、议论文也有这样的写法：在一个中心论点之下还包括几个分论点。这些分论点既相互关联，又相对独立，也有它的论点、论据与论证过程。试以本文第二部分为例，加以说明。
三、请细读本文的第三部分，说明它的分论点是什么，这分论点是怎么得出的。
爱国主义的时代内涵
赵存生
爱国主义是一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神。世界上各个国家和民族都无不崇尚这种精神，都把它视为凝聚人心、激励民志、振兴国运的一面旗帜。我们中华民族是具有悠久历史、灿烂文化和优良传统的伟大民族，更加富于爱国主义精神。在我们民族的血脉中，对自己伟大祖国的忠诚和热爱之情，为祖国的自由、独立、统一和富强而奋斗的高度责任感和献身精神，就像滚滚黄河、滔滔长江一样，源远流长，奔腾不息。
同所有的历史范畴一样，中华民族爱国主义精神的内涵也在随着时代的前进而不断丰富、更新和发展。我们在今天弘扬这种精神，应当对它的时代特点有深刻的认识和准确的把握。
首先，要深刻认识爱国主义同社会主义的一致性，把热爱祖国同建设有中国特色的社会主义统一起来。
在中国，爱国主义同社会主义在本质上是一致的。这种一致性不是随意形成的，而是由历史的发展的客观规律和中国的国情所决定的，是中华民族在社会变革的近现代通过艰辛的探索和英勇的斗争进行正确选择的结果。众所周知，由于帝国主义的疯狂侵略和封建主义的腐败统治，给中国带来的是贫穷、落后、苦难和丧失主权、割地赔款的屈辱。在这种情况下，爱国、救国、强国成了中国近现代史上的一个基本主题。围绕这个主题，中国的爱国者进行了艰苦卓绝、前仆后继、英勇顽强的斗争和探索，爱国主义也呈现了各种不同的表现形态。应该说这种爱国主义的表现都是赤诚的、浓烈的、可歌可泣的，也都在推动中国近现代史的发展方面起了程度不同的作用。但不管是太平天国、义和团运动为代表的农民阶级朴素的爱国主义，还是虎门销烟、戊戌变法等壮举为代表的统治阶级营垒中有识之士忠君救国的爱国主义，抑或是以辛亥革命为代表的资产阶级民主主义的爱国主义，都没有从根本上解决中国积贫积弱的问题，也都不能真正挽救祖国面临危亡的命运。唯有以无产阶级通过其政党中国共产党所领导的新民主主义的革命为代表的社会主义的爱国主义，才终于推翻了“三座大山”，使苦难的中国走上了自由、独立和富强的发展道路。
同社会主义相一致的爱国主义之所以有力量，一是因为这种爱国主义不是蒙昧的爱国主义，而是科学的爱国主义，是在深刻总结历史经验教训的基础上，由迄今为止人类最先进的思想马克思主义为指导的、符合历史发展规律和中国国情的爱国主义；二是因为这种爱国主义不是狭隘的、排他的爱国主义，而是代表着中华民族共同的根本利益，因而具有最广泛的群众基础，受到全国各族人民一致拥护的爱国主义，是在中国共产党的领导下，把国内外、海内外一切爱国者团结起来，把所有炎黄子孙的积极性调动起来，把世界上一切优秀的文明成果吸取过来，建设我们伟大祖国并进而为人类做出更大贡献的爱国主义。唯有这样的爱国主义才真正体现了我们的中华民族革命的精神、恢弘的气度和海纳百川的胸襟，也才真正能够救中国和发展中国。
在今天，我们弘扬中华民族的爱国主义精神，必须深刻认识和准确把握爱国主义同社会主义在本质上的一致性，把爱国同建设有中国特色的社会主义统一起来。要像邓小平同志所指出的那样，“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”，全心全意地投身于建设、保卫社会主义现代化和促进祖国统一的事业之中。在这个问题上，我们必须反对把爱国主义抽象化、虚无化的观点，更要反对把爱国主义同社会主义割裂开来和对立起来的观点，这些观点都是错误的、有害的。当然，我们也并不要求所有希望祖国富强和拥护祖国统一的爱国者都赞同大陆实行的社会主义制度。只要他们赞同“一国两制”，希望祖国强大，我们就要同他们加强团结。我们要在爱国主义的旗帜下，联合中华民族海内外一切有爱国心的人们，共同完成实现四化、统一祖国、振兴中华的伟业。
其次，要深刻认识爱国主义同改革开放的一致性，明确爱国必须改革开放，改革开放就更须爱国。
爱国主义同改革开放的一致性不但是时代要求的产物，也是中华民族爱国主义的宝贵传统。爱国绝不是因循守旧，固步自封。中国的爱国者从来都是坚定的改革者。从屈原“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的呼唤，到龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊，直至近代力主变法图强的大批仁人志士的豪言壮举，都说明顺应历史潮流的发展而革故鼎新是中国爱国者最宝贵的品格。爱国也绝不是自我封闭，搞狭隘的民族主义。世界上任何一个国家和民族的发展都离不开同其他国家和民族的联系与交往。对于这一点，我们中华民族是有高度自觉性的。我们坚决反对外来侵略，但从不拒绝同其他国家和民族的友好交往。恰恰是我们的先人开辟了人类交流史的先河。中国历代的爱国者不但是坚定的改革者，而且是对外开放的实践家。仅自汉唐以来，无论是张骞通使西域，玄奘赴印度取经，还是郑和航海下西洋，或者是近代有识之士的“睁眼看世界”和“酌取西法”，都生动地体现了中华民族通过对外交往来发展自己文明并为世界文明做出贡献的巨大热情和执着精神。尽管由于种种原因，我们在历史上曾一度关闭了国门，但它毕竟是短暂的，而且即便是在这种情况下，中国的爱国者并未中断接触外部世界的努力和向西方学习的探索。党的十一届三中全会以来，我们实行了改革开放的政策，这是中华民族爱国主义精神合乎逻辑的发展。作为当代中国的爱国者，我们必须毫不动摇的坚持改革开放，要勇于破除传统中的旧习和克服现实中的弊端，立足中国，面向世界，使建设有中国特色社会主义的伟大事业获得强大的动力支持，建筑在吸收和利用世界一切先进文明成果的基础之上。
要坚定地实行改革开发，我们必须对自己的祖国有一个清醒的辩证的认识，在对待先进与落后、成就与不足、优势与弊端等问题上，无视后者而为前者所陶醉，不思改革，不求进取，在对外交往中妄自尊大，目空一切，搞大国沙文主义；或者是看不到前者而被后者所吓倒，在改革中悲观失望，宣扬失败主义，在对外交往中妄自菲薄，崇洋媚外，搞民族虚无主义，这两种态度都是不可取的。特别是对待祖国仍然存在的贫穷和落后，我们应当承认它，承认的目的是为了改变它，而决不能因为贫穷和落后就责备和嫌弃自己的祖国，甚至做出有损于国格和民族气节的事情来。正确的态度应当是：“穷且益坚，不坠青云之志。”身体力行地发扬中华民族的自信、自尊、自强精神，努力通过改革开放和建设改变祖国贫穷落后的面貌。
要爱国必须坚持改革开放。那么，改革开放以后是否更须爱国呢？答案当然是肯定的。有一种观点认为，现在经济、科技都已国际化了，爱国主义已经过时。这种观点显然是不对的。诚然，当今世界经济和科技都在飞速发展，先进的交通工具和通讯手段使地球变得越来越小，人类社会的开放性和相关性已与过去不可同日而语。许多问题的解决都不是通过一个或几个国家的努力就可以奏效的。但是，一个基本的事实就是国家依然存在，世界远未大同，霸权主义、强权政治仍然阻碍着世界的和平与发展，国家之间以大压小、以强凌弱、以富欺贫的局面并没有根本改变，国与国之间的竞争日趋激烈，贫穷和落后仍要受制于人。在这样的情况下，爱国主义非但没有过时，反而更需要坚持和发扬。一个有出息、有作为的国家和民族，必定高扬爱国主义的旗帜，首先把自己国家的事情办好，并努力为人类做出较大的贡献。
第三，要深刻认识爱国主义是一种知和行的统一，要把热爱祖国的思想和感情化作为实现社会主义现代化建设宏伟目标而刻苦学习，勤奋工作，努力创造，奋勇拼搏的实际行动。
