（五）阿美人
阿美人部落在最早的时候是以血缘关系为基础的氏族组织，后来逐步发展为以血缘为纽带，包括一个或几个氏族的部落。一个较大的部落通常包括若干区，每一区通常设正、副两名头目，主要负责区内外的事务，上情下达以及向部落大头目与族人及时准确地反映情况。互助组指没有血缘关系的彼此相邻的人家，是阿美人社会结构的基础。凡同一个互助组的成员遇到开荒、建房或是丧事等，其他成员均义务前来帮忙，并推举二三人负责召集、联络，统筹行动，可以说是一种原始的换工性质的互助团体。
头目制度与男子年龄等级制一起构成阿美人近代部落政治制度的两大基本要素。头目分若干等级，部落里的最高领袖是大头目，大头目之下，可再分区头目、年龄等级各级长。
除了头目之外，长老会和部落大会也是阿美人部落政治不可或缺的部分。长老会是部落的决策机构，由经验丰富、德高望重的老年级长者组成。头目的任免、部落重大事件和活动的决策，都须经长老会议决，然后交部落全体成员召开部落大会讨论通过方能实施。
尽管阿美人女性在家庭与家族中拥有很高的地位，但主宰部落政治社会生活的真正力量则是男性。通过男子年龄等级组织的运作，男性掌握着部落的行政、军事、祭仪、农耕与渔猎、生产、合作等部落事务的全部权力。所有阿美人男子都要按其各自所属组级的不同社会职责和义务来规范自己的行为，形成秩序井然的梯队结构。
男子年龄组织有自己特定的活动场所，称为集会所，简称会所，主要供加入年龄组织受训的少年、青年级男子住宿，或作为出战御敌的军事指挥中心，通常建于部落要冲或入口处。一个部落可根据需要建4～5个会所。会所设施简陋，屋内仅有沿墙所建的离地一尺左右高的竹连床。会所是只有男子才能进入的神圣之地，严禁女子和儿童靠近和入内，若有擅入者，将被视为对神明和祖灵的亵渎而受到惩罚。
一般说来，阿美人的男子年龄组织主要分为少年级、青年级、壮年级、老年级和长老级等年龄段，每一级之中还有若干个等级。级与级之间长幼有序，晚辈须绝对服从长辈的管理与命令。阿美人男子年龄组织的每级都有其专属的级名、歌谣与职责。级名分专名制和袭名制两种。专名制又称创名制，即每有一个新级组成，便为之创一新名，新创的级名跟随该级成员终身不变，直至其年老退休，此名号才完成历史使命，如马兰阿美人。所谓袭名制，指的是每一年龄级都有从祖上传承下来的固定名谱，一旦有新人晋升成为该级成员时，就从名谱中选择一个名字作为其级名，如秀姑峦阿美人、海岸阿美人。还有些部落受到部落互动与交流的影响，同时采用两种方式为新级命名，形成一种混合型的创袭名制，如台东麻老漏社阿美人。
少年级年龄在13～15岁，主要担任传令员的工作。16～18岁升入青年级，进入会所食宿服役，称预备服役组。此期间对于上级的各种合理或不合理的要求，或是任何责罚，都要默默接受，不得流露丝毫的怨愠。18～22岁是正式的青年级，全力承担着部落中筑路、修桥、出征及祭典的筹备工作等繁重劳役，因而有“受差遣的人”之谑称。此阶段仍须在会所食宿，有谈婚论嫁以及在祭祀庆典中穿戴盛装的权力。此后至50岁期间属于壮年级，每隔三到五年不等有一次晋级仪式，壮年级主要担任管理所有年龄等级中的工作分配以及指导、监督青年级的训练工作。50岁以上即属老年级，老年人在部落受到尊重，其所负的劳力责任减至最低限度，出猎捕鱼可随兴趣行动。待至60以上，即称部落长老，任年龄组织的顾问，受到尊重，待遇优厚。现代以来，会所的训练虽已经消失，但年龄等级组织的运作依然十分明显，特别是在目前仍保留的部落性祭祀活动期间更是表露无遗。
（六）卑南人
卑南人原分八社，其中有6个社的传说称他们的祖先是从石头里生出来的，这六社称为“石生系统”；另有两个社的传说称他们的祖先是从竹管里生出来的，这两个社称为“竹生系统”。同一祖先传说系统之内的各社，有着密切的血缘关系，共奉同一氏族图腾。
卑南人的头目是政治与军事领袖，实行世袭制。头目的继承人是嫡长子，无子时则以长女的配偶为头目。祭师主持岁时祭仪活动及生命礼俗的执行。祭师之外，还有巫师及竹占师，巫师专司为人治病、驱邪、祈福等，竹占师只管占卜。但三者所掌之职时有重叠，有时祭师也兼竹占师。部落事务由头目及部落会议处理，部落会议由头目、长老和壮丁参加。壮丁在会议上不能陈述己见，他的意见可在会后报告给长老。
卑南人的男子年龄组织十分严格，少年必须进入少年会所，青年必须进入青年会所集训。在会所里，日夜过着集体生活，除了学习传统习俗、禁忌、文化、歌唱、舞蹈以及器具制作技术外，更要接受体能、胆识、战斗训练，以成为保卫部落的勇士。男子婚后到年老，仍与会所有密切的联系，老而无依者，可夜宿会所，彼此互相照料。
（七）排湾人
传统排湾人社会的财产，只有少数是部落公共财产，如会所、道路、休憩所；其余都是地主的私人财产，如山林、河流、土地等。地主的土地分为宅地和耕地。宅地专供建住屋用，无地者向地主申请宅地建盖住屋，同时也向地主承租耕地并纳贡。在同一个地主宅地上的所有居民就形成一个团体，地主就是这个团体的管辖人，也称团主、领主、头目。
团是一个经济和政治的群体。每个团有一个管家，负责团务，由有能力的男性充当，不论阶级出身，一般是团主的亲信。管家要帮助团主收税，代团主处理各种团内、团际事务，并代团主出席部落会议，向团主汇报会议情况。一个部落可以有几个团，势力最强、家世最显赫、拥有土地和佃民最多的团主就是大头目，其余团主是小头目。大头目地位在小头目之上，是部落的精神领袖，具有崇高的地位及部落领导权。大头目占有的土地范围有时会超出一个部落，他会常驻其中一个部落，其余部落派自己的弟妹代为管理，这些实际的管理者就被称为“代理头目”。
团民的住宅一定是建在自己团主的领地上。团主土地有多寡之别，团民耕种的土地不一定是自己团主的。在土地不足的情况下，团主会出面为自己的团民向有多余土地的团主要求承耕。这时，出耕地的团主就成了该团民的“地主”，两者之间只存在收纳地租的关系，没有其他权利和义务。出宅地的团主也要抽部分地租，大部分政治和经济的权利和义务发生在此团主和团民之间。
部落会议是部落的最高决策机构，由每个团推选的长老组成，实行终身制。部落将相是部落的行政首长及部落长老会议、部落会议的主持人，得名来源于其“出将入相”的性质，是部落中握有实权的人物，由部落长老会议推举产生，不论阶级成分和社会地位，多由平民担任。任期内可免除地租、纳贡义务。但他死亡后，其子女不得继位，必须另选。遇到领土、战争、财产、庆典、狩猎等重大问题，部落将相要召开部落会议解决。部落将相的地位在管家之上，他相当于是同一个部落里几个团主共同的管家。
地主的土地由先占而来，其余相关权利皆由此产生，其地位由长嗣继承，这种“先到先得”的观念，是排湾人独特的族群意识，也是支配其社会制度的先决条件。
传统的排湾人社会，每个人与生俱来就被分为贵族或平民两种不同的身份，这是以血缘关系为基础的区分。传说太阳产下卵，交给蛇来孵化，百步蛇孵出的就是贵族的祖先；普通青蛇孵出的就是平民的祖先。贵族与平民之间尊卑有别，统治与被统治、有产与无产的对立壁垒分明，不可逾越。但是依据传说，先有平民后有贵族，贵族由平民抚养长大。所以，贵族称呼平民为“爸爸、妈妈”，平民称贵族为“孩子”。贵族分为地主、核心贵族、二级贵族、边缘贵族四个阶层，每一阶层各方面的权利都不能超越上一阶层。
地主拥有农田及宅地，有税收，如土地税、猎税、山林税、水源税等。文身的花纹为整个人像、百步蛇；有专属的家名、人名；住宅、房子较大，门楣上有蛇、鹿、人头等雕刻花纹；室内正堂迎门的壁上有人像雕刻，宅前有司令台等；男性婚前有与其他未婚女子同居的权力；可穿豹皮衣、戴鹰羽、佩戴珍贵琉璃珠；拥有侍卫；各项生命礼俗仪式比平民隆重；有赐荣誉给平民的权利。核心贵族是从地主家庭中分出的旁系，没有土地，不具有地主身份和特权，免交地租，可以不经地主的同意文人形花纹，家名、人名与平民不同，住宅与地主的相似。二级贵族社会地位低于核心贵族，是核心贵族的旁系，没有土地，要纳税，可以文人头纹样，家名、人名与平民不同。边缘贵族是核心贵族的旁系，有贵族之名、无贵族之实，除保留贵族的姓氏和人名外，和平民一样是地主的佃农，也要交纳各种租赋。
平民阶层的社会地位最低，有的一开始就是地主的属民，有的是从地主家族分出的旁系远支，丧失了其阶级地位。平民有选择居住地点的自由，一旦选定，即成为该地地主的佃农，其子孙后代也必须代代为主人家种地，依习惯法纳税交租。地主对佃民一般比较友善，苛刻的地主会被其他地主排斥，也会被佃民憎恶，佃民如不堪压迫和剥削，可以集体弃家逃走。逃跑途中若不幸被抓获，将受到严厉处罚。若已经逃到别的地主土地上并获得收留，原地主就无权追回，新地主要送一笔财物给原地主作为赔偿。
有些社群还有“士”这个阶级，但其地位和特权在各社群不一致。在拉瓦尔群中，士的地位较高，相当于小头目，可享有免部分税、文身及名号的特权，在外交和军事上是头目的代表。在布曹尔群的北排湾人中，士属于贵族和平民之间的中间阶级，其地位和边缘贵族相似；中排湾人和南排湾人则没有这一阶级。
地位在核心贵族以下的人都必须向地主交纳各种贡奉，成为地主的佃农。地主收实物地租，以稻谷和小米为主，其他杂粮如芋头、薯类、豆类由地主派人在地里随便采取。在小米和稻谷收割时，佃农先向地主报告开镰时间，地主和佃农一起到田地查看，由地主将庄稼地分为两块，一块由佃农自割自取，另一块由地主派差役和佃农共同收割，然后对半分。地主一般把长势最好，穗大而饱满的地划为共同收割对半分的一份，佃农不能表示异议。佃农打猎、打柴、捕捞鱼虾、养猪等都必须事先征得地主的许可，并交纳一部分收成。普通猎物要交纳前腿和胸肉一块。如果猎获豹子，皮和牙必须献给地主。穿豹皮衣、戴豹牙饰品是地主的特权。打捞鱼虾要将最大的鱼给地主，数量差不多占全部的1/5左右。饲养家畜、家禽，一般养什么就贡什么。以养猪为例，由地主指定其中的一头，宰猪之前请地主来验收，佃农用酒、肉、小米糕款待地主。地主获得一只猪后腿和一块猪肝，也有的地主只要猪脖子。地主的地租及各种贡品的搬运，均靠佃农劳役。地主对为其服务的佃农，有的免收地租和贡品，有的给予减免，有的则完全无偿。平民没有文身和雕刻住屋的权利，富有的平民可以向地主购买这种特权。想文身就得送铁锅一口，酒一壶，猪肉一斤。有些地区的地主还要收取人头税和婚姻税。
排湾人的男子年龄组织的划分依据人的自然年龄分期，幼年和老年不受年龄组织约束，大头目及其诸子可豁免。排湾人男子少年时即参加年龄组织，接受军事训练及各类教育。到了青年时期，16岁左右正式加入年龄组织开始服役，住在会所里，保卫部落安全，参加部落建设，如修路、盖会所等。他们被分成若干小组，每一组都有推举出的小组负责人，部落长老负责教育他们，部落将相是他们的最高领袖。男子婚后取得成人的身份，自动结束服役期，就不必再住会所了，取得参加部落公共事务管理的资格。
（八）鲁凯人
鲁凯人已经进入阶级社会，共有两个阶级：贵族和平民，各自有不同的起源传说。贵族又分为大头目、小头目、士三个阶层。阶级为世袭制度，但可以因为婚姻关系而变动。
大头目就是地主，拥有土地、猎区、河流，部落内的大部分土地都属于大头目，仅道路、会所、泉水、公共墓地、集会场、敌首棚等少数地方的土地是公用土地，属于部落所有。因为拥有土地，大头目可以收取多项租税，除此之外，他还拥有特殊的家名与人名，能使用百步蛇纹、太阳纹、人头纹装饰住屋、服装、用具等，可以文身、使用羽毛和百合花头饰。大头目的住屋外面有庭院、司令台、头目碑、大榕树等。
