原告慢慢地将手臂举到齐耳的高度,并竭力表现出非常吃力的样子,以示不可能再举得更高了。
赫梅尔又问道:“那么,你在受伤前能举多高呢?”
赫梅尔话音刚落,原告不由自主地一下子将手臂举过了头顶,引起全庭哄堂大笑。笑声宣告了原告的失败以及赫梅尔的成功。
在这场法庭辩论中,原告的失败就在于他那以歪曲事实为基础的逻辑矛盾。而辩护律师赫梅尔之所以成功,就是因为他运用矛盾律,机智而巧妙地揭露了原告的矛盾思想。
在这里,原告在同一思维过程中,承认了“我的手臂现在不能举过头顶”和“我的手臂现在能举过头顶”这两个相互矛盾的思想都是真的,因而违背了矛盾律的要求,犯了自相矛盾的逻辑错误。赫梅尔就是紧紧抓住了这一点,揭露出对方的错误。
十二、归纳推理,公理论证
与演绎推理相反,归纳推理是由个别事物推出一般原理的推理。具体地说,归纳推理采用简单枚举或全面统计的办法,从具体存在的事实中推出一般的结论。而所谓的归纳反驳,就是指运用归纳推理的方法进行论证或反驳。
在辩论中,辩论者常常要“摆事实,讲道理”。而事实总是个别性的东西,道理则是一般性的东西。那么,一般性的原理怎样从个别性的事实中产生出来呢?只有通过对个别性的事实进行归纳、概括才能得出。所以,归纳推理已成为辩论者广泛运用的逻辑方法之一。作为一种辩论技巧,归纳证明既可以通过具体的事实来说明某个道理。运用具体的论据来支持某个论题,又可以通过列举一些事实,从中归纳出一个与原论题相矛盾的结论来,从而驳倒原论题。
由于这种方法使用是一般都把公理作为论据进行辩论,所以,具有很强的说服力。这里需要特别指出的,辩论者必须善于挖掘包含在复杂事物中的这些公理,因为大多数公理都是暗含的,都是涵蕴在具体的道理之中的。
有这样一个故事:过去,某县来了一个新县官。当地一个财主李百万听说这个县官也姓李,就想借同姓去巴结巴结他。他以为,有了李姓的县官作靠山,就再也不怕十疤子这样的穷鬼捣乱了。于是,他送了很多礼物给县官,还送了一块大金匾,上面写着“树大根深”四个字。
收到礼物,李县官非常高兴,特意叫人把这块大金匾挂在县衙的大厅上。
农民十疤子得知此事后,跑到县衙大厅里,几扁担把那大金匾砸了个稀巴烂。
李县官大怒:“大胆刁民,为何砸烂我的金匾?”
十疤子说:“老爷,你刚上任,为何就挂起这贪赃枉法的招牌?”
“此话怎讲?”李县官听了大吃一惊,连忙问道。
十疤子说:“你知道‘树大根深’的意思吗?我们这地方有句人人都爱说的话:‘树大荫死百草,根深吃瘦四方!’”
李县官一听,气得大叫起来,心想,李百万这小子竟敢挖苦嘲弄本官,败坏本官名声,我非得给他一点颜色看看不可!于是,县官马上下令:“把李百万给我捆来!”
在这个故事中,十疤子之所以只有一句解释就达到了自己预期的效果,原因就在于它使用了公理论证的辩论方法。他以当地人常说的“树大荫死百草,根深吃瘦四方”这个浅显易懂的道理作为论据,推导出“树大根深”是暗指新县官贪赃枉法、搜刮四邻百姓的结论。刚好碰上这个愚蠢的县官,一句便激怒了他,使他轻易相信了十疤子的“歪理”,并惩罚了李百万。
还有一个故事:战国时期,管仲辅助齐桓公,齐国国力日益强盛。
公元前95年,管仲得了重病。垂危之际,齐桓公去探望他,看见自己得力的卿相生命危在旦夕,齐桓公十分伤感,含着泪问道:“没想到仲父的病会这么严重,您还有什么话要教诲我吗?”
管仲在病榻上答道:“大王若一定要我说,我只希望您疏远易牙、竖刀、常之巫和卫公子启方几人。”
齐桓公不解地问:“易牙?易牙不惜煮了自己的儿子以满足我的口味,这样的人还值得我怀疑吗?”
管仲答道:“人的本性没有不疼爱自己儿子的。易牙连自己的儿子都能狠心煮死,他又怎么可能热爱您呢?”
齐桓公又说:“竖刀能自己阉割了自己以便侍奉我,这样的人也值得怀疑吗?
管仲答道:“人的本性没有不爱自己身体的,竖刀连自己的身体都忍心阉割,他又怎么可能热爱您呢?”
齐桓公接着又问道:“常之巫能明察生死,能驱除鬼降给我的疾病,难道这样的人也值得怀疑吗?”
管仲说:“生死是命里注定的,所谓鬼降给人的疾病其实是由于人精神失常引起的错觉。您如果不听凭生命的必然规律,守住自己的根本,而去依仗常之巫,他会借此而无所不为。”
齐桓公接着又问:“卫公子启方侍奉我15年了,他的父亲死了都不敢回去哭丧,这样的人也值得怀疑?”
管仲说:“人的本性没有不爱自己父亲的,启方连自己的父亲都这样狠心对待,他又怎么会热爱您呢?”
齐桓公觉得管仲说的的确有道理,就听从管仲的忠告,把这几个人都驱逐了。
有道是“有理不在声高”。有时候,在辩论的过程中,声嘶力竭的高呼未必就能起作用,而心平气和、娓娓道来的常情说理却能起到事半功倍之效。就人的判断来说,都能接受人类社会中在长期发展过程中积淀下来的一般道理准则,这就是所谓的“人之常情”。
有时候,利用这种方法还可以进行劝辩,做到按普通程序所做不到的事情。
这里有这样一则故事:当年,方尚书做官不久,皇帝令他还乡祭祖。方尚书想,自古以来,衣锦还乡是最荣耀的事,要是能为父老乡亲们带点礼物,岂不是锦上添花?
那么,带什么礼物呢?方尚书左思右想,没想出一个好办法。
动身之前,收拾书籍行李时,方尚书无意间看到一张湖南地图。于是,他有了一个好办法。
次日,皇帝上厕所时,看见苍蝇在厕所的墙上聚成五个大字,他觉得很稀奇,不禁念出声来:“湖南免山粮。”
皇上的话音未落,就见方尚书从厕所角落里蹿了出来,跪到皇帝面前,恭恭敬敬地说:“谢主隆恩。”
正在出恭的皇帝吓了一大跳,解释说:“寡人照字而念,非朕本意。”
方尚书道:“君无戏言。”
皇帝无奈,只得下旨道:“免湖南山粮。”
原来,方尚书先悄悄溜进御用厕所,用蜜糖在墙上写下五个大字,然后藏了起来。待时机一来,他就闻声而出。
湖南自古是“七山一水两分田”,这一年,“蒙主隆恩”,免了山粮,老百姓个个欢喜。
在这个故事里,方尚书用“君无戏言”这个封建社会的“公理”进行巧辩的。皇帝自己也不得不带头维护这个公理,所以,方尚书给乡亲们送上了一份大礼。
十三、类比相推,灵活机动
所谓类比相推,即逻辑学中的类比方法,用在辩论中,是指在辩论时列出一个对象,与对方所提出的对象进行比较,再由这两个对象在某些属性上的类似或相同之处,进而推出这两个对象在其他属性上也可能相同的结论,以论证自己的观点正确,驳倒对方。作为一种行之有效的辩论方法,类比相推常常为辩论者所采用。
大千世界中,每个事物不仅有着与其他事物不同的独特个性,同时,又有着与其他事物相同或相似的属性,也就是说,事物都存在着共性。类比论证法就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础上,推断出它们另外的属性也相同或相似的辩论方法。这种辩论方法灵活机动,变化无穷,能最大程度地表现一个人的辩论才能。
请看子贡与齐景公的一次辩论:
齐景公问子贡:“何人是你的老师?”
子贡答道:“鲁国的仲尼。”
“仲尼是贤人吗?”
“是圣人啊!岂止是贤人呢?”
“那你说说,他是怎么样的圣人呢?”
“不知道。”
齐景公怒气冲冲地说:“开始你说仲尼是圣人,现在又说不知道,这是什么意思?”
子贡答道:“我终身戴天,并不知道天有多高;我终身践地,并不知道地有多厚;我求学于仲尼,就如同拿着勺子到江海中饮水,满腹而去,又怎么知道江海有多深呢?”