三章反复咏叹以尽其喜幸之情致，写风雨鸡鸣如在眼前耳畔一般。然其妙处尚不在此。盖两句全是为“云胡”作势，有此一开，则“云胡”句异样精彩，不然，则索然无味矣。
——李诒经《诗经蠹简》
【今人这样读】
然而诗之好，正在于不论究竟为实为虚，风雨在《风雨》中，已经是实实在在的风雨，君子更是《风雨》中“既见”而令人跃然欣然之君子。“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”，这一刻因此而成为不朽。
——扬之水《诗经别裁》
这诗中“风雨如晦”的意境很为王国维所赞赏。风雨如晦，它并不是真晦，只是阴惨得显得凄凉而已。“风雨凄凄”，“风雨潇潇”都是这个意思。四乡如墨，一灯如豆，这时才显出“晦”的影响之大。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
爱情是经不起摔打的，它永远那么明亮薄脆，我们的一颗心何尝不是如此？天时风雨，月月有，年年来；鸡鸣声声遍遍，啼尽人间的悲欢离合。作为人，经风沥雨，原本平常——然而，爱，作为平常中的不平常，又是那么让人心心念念没齿难忘，于是在睡不着的夜，披衣下床，作一首《风雨》，不过是一种对于往昔的悼念，是无寄可寄之情——爱情不死，它一直沉睡着，沉睡着，至死都没能醒来。
——钱红丽《诗经别意》
《风雨》是诗人在风雨之夜，怀念一个人，而这个人果然到了，就趁高兴作了这篇诗。
——陈子展《国风选译》
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
【注释】
子：男子的美称，这里即指“你”。
衿：即襟，衣领。
嗣（yí）音：寄出，传音讯。
佩：这里指系佩玉的绶带。
挑（táo）、达（tà）：形容来回走动的样子。
城阙：城门两边的观楼。
【古人如是说】
《子衿》刺学校废也。乱世则学校不修焉。
——《毛诗序》
魏武《短歌行》青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。虽未明前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。
——吴闿生《诗义会通》
指学校，并无别解。
——王先谦《诗三家义集疏》
【今人这样读】
《子衿》云：“纵我不往，子宁不嗣音？”“子宁不来？”薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。
——钱锺书《管锥编》
写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。
——余冠英《诗经选译》
爱情从来不懂公平，几家欢喜几家忧实在正常。同是等待，《风雨》里的女子，风雨黄昏夜终于候得情人归来，《子衿》里的女子则迟迟不见情人到来。
失约，是让人心花零落的事，像她坐在窗前，面朝大海，花容寂寂，知道今年他又不来了，就那么一瞬间，花凋心谢，心碎无痕。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
扬之水
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
【注释】
扬：激扬。一说悠扬。
楚：荆条。束楚、束薪都是象征男女结婚的词。
终：既，已。
鲜（xiǎn）：缺少。
言：流言。
迋（kuáng）：通“诳”，欺骗。
信：诚信、可靠。
【古人如是说】
《扬之水》，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡而作是诗也。
——《毛诗序》
《经》二章，皆闵忽无臣之辞。忠臣、良士，一也。言其事君则为忠臣，指其德行则为良士，所从言之异耳。终以死亡，谓忽为其臣高渠弥所弑也。作诗之时，忽实未死。《序》以由无忠臣意，以此死，故闵之。《有女同车》，《序》云卒以无大国之助，至于见逐。意亦与此同。
——孔颖达《毛诗注疏》
淫者相谓，言扬之水则不流束楚矣，终鲜兄弟，则维予与女矣。岂可以他人离间之言而疑之哉？彼人之言特诳女耳。
——朱熹《诗集传》
（《郑风》中的许多诗篇）不能定其为刺忽。此篇尤不相似。庄公之子甚多，而诗称“终鲜兄弟”，其为非忽固至明也。
——吴闿生《诗义会通》
此诗不过兄弟相疑，始因谗间，继乃悔悟，不觉愈加亲爱，遂相劝勉；以为根本之间不可自残，譬彼弱水难流束薪。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
将与妻别，临行劝勉之词。
——闻一多《风诗类钞》
兄弟二人，弟轻信别人挑拨离间的谎言，与兄发生冲突；兄作此诗来劝告他（或作者是弟）。
——高亨《诗经今译》
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
——赵逵夫（《先秦诗鉴赏辞典》）
出其东门
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
【注释】
东门：城东门。
如云：形容非常多。
匪：非。
思存：想念。
思：语助词。
存：一说在；一说念；一说慰藉。
缟（gǎo）：白色；素白绢。
綦（qí）巾：暗绿色头巾。
聊：愿。员（yún）：同“云”，语助词。
闉闍（yīn dū）：外城门。
荼：白色茅花。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。
且（jū）：语助词。一说慰藉。
茹藘（rú lú）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色佩巾。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。
【古人如是说】
缟衣为未嫁女所服之。
——马瑞辰《毛诗传笺通释》
只浑融借出门所见模写其所私者不在彼，而所乐者唯在此，分明一种淡然安分之意，不以所见而移，反以所见而验，其意更觉隽永。
——范王孙《诗志》引《诗测》
小序谓“闵乱”，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以“如云”、“如荼”之女而皆谓之淫，罪过罪过！
——姚际恒《诗经通论》
此章“如云”只言其飘曳飞扬铱艳，与下“缟衣綦巾”对照耳，不必言其众且如云之女，只作见美女而我思不属耳，亦不必作淫女观。
——沈青崖《毛诗明辨录》
刘辰翁云：舍序读诗，词意甚美。按篇中情景从容，似非兵革不息，男女相弃时事也。
——钱澄之《田间诗学》
【今人这样读】
诗的意思很简单，而文字温雅，辞气平和，又因情思的清纯和恳挚，使本来只是形容颜色的字也都连带着有了温度。
——扬之水《诗经别裁》
野有蔓草
野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
【注释】
蔓（màn）：茂盛。
零：降落。
（tuán）：形容露水多。
清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目清秀。
婉：柔美。
邂逅：不期而遇。
瀼（ráng）：形容露水多。
臧：通“藏”，藏匿。一说读作zāng，好、善之意。
【古人如是说】
男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。
——季本《诗说解颐》
与子偕臧，言各得其所欲也。
——朱熹《诗集传》
【今人这样读】
率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层：分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。
——陈文忠（《先秦诗鉴赏辞典》）
比起现世男女感情的纠葛难清，《诗经》里的爱情诗，至纯至善到让人目酸。《野有蔓草》的风格，真的就像原野中随风摇曳的野草一样清新自然。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
单相思，这种爱情只与自己有关。既然相思太苦，相爱太难，那么何不将爱藏于心底，让这种没有说出口的相思维持最初的那种纯真情愫，在虚幻中保持那一份难言的美丽和幸福。这一切也不会随着世事变迁、斗转星移而变化，只想把对方放在自己心中，如此一来，还有什么可以夺走呢？
——李颜垒《最美不过诗经》
溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
【注释】
溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国二水名。
方：正。
涣涣：河水解冻后水流奔腾的样子。
士与女：此处泛指去春游的男男女女。后文“士”、“女”则特指其中某青年男女。
秉：执，拿。
蕳（jiān）：菊科，一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
既：已经。
且（cú）：同“徂”，去，往。
且：再。
洵：诚然，确实。
（xū）：广阔，宽大。
维：发语词。
伊：发语词。
相谑：互相调笑。
勺药：即“芍药”。
浏：水深而清澈的样子。
殷：众多。盈：满。
将：即“相”。
【古人如是说】
《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。
——《毛诗序》
此诗及《出其东门》正叙郑俗游览之盛，何以刺乱？想郑当国全盛时，士女务为游观。莳花地多，耕稼人少。每值风日融合，良辰美景，竞相出游，以至兰勺互惠，播为美谈，男女戏谑，恬不知羞。则其俗流荡而难返也。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
全诗属旁观者语气，不是诗中人物自作的。
——余冠英《诗经选译》
来自民间的歌手满怀爱心和激情，讴歌了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，肯定和赞美了纯真的爱情，诗意明朗，欢快，清新，没有一丝“邪思”。
——萧华荣（《先秦诗鉴赏辞典》）
鸡鸣
“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”
“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”
“虫飞薨薨，甘与子同梦。”“会且归矣，无庶予子憎。”
【注释】
朝：朝堂。一说早集。
盈：满，指上朝的人到齐了。
匪：同“非”。
昌：盛也。意味人多。
薨薨（hōng）：飞虫的振翅声。
甘：愿，喜欢。
同梦：同睡。
会：会朝，上朝。
且：将。
无庶：同“庶无”。庶，幸，希望。
予：同“与”，给。
予子憎：恨我、你，代词宾语前置。
【古人如是说】
《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。
——《毛诗序》
言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：“鸡既鸣矣。会朝之臣既已盈矣。”欲令君早起而视朝也。然其实非鸡之鸣也，乃苍蝇之声也。盖贤妃当夙兴之时，必常恐晚，故闻其似者而以为真，非其心存警畏，而不留逸欲，何以能此？故诗人叙其事而美之也。
——朱熹《诗集传》
真情实境，写来活现。
——姚际恒《诗经通论》
【今人这样读】
莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：“天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。”男曰：“云雀报曙，东方云开透日矣。”女曰：“此非晨光，乃流星耳。”可以比勘。
——钱锺书《管锥编》
这诗全篇是一夫一妇的对话。丈夫留恋床笫，妻怕误了早朝，催他起身。
——余冠英《诗经选译》
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
【注释】
还（xuán）：轻捷貌。
峱（náo）：齐国山名，在今山东淄博东。
从：逐。
肩：借为“豜（jiān）”，三岁的兽。毛传：“兽三岁为肩，四岁为特。”
揖：作揖，古礼节。
儇（xuān）：轻快便捷。
茂：美，指善猎。
牡：雄兽。
昌：指强有力。
臧（zāng）：善，好。
【古人如是说】
《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌。国人从之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉。
——《毛诗序》
猎者交错于道路，且以便捷轻利相称誉如此，而不自知其非也，而不自知其非也。则其俗之不美可见，而其来亦必有所自矣。
——朱熹《诗集传》
飞扬豪俊，有控弦鸣镝之气。
——吴闿生《诗义会通》
“子之还兮”，己誉人也；“谓我儇兮”，人誉己也；“并驱”，则人己皆与有能也。寥寥数语，自具分合变化之妙。猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。
——方玉润《诗经原始》
俟我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
【注释】
俟：等待，迎候。
著：通“宁”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。古代婚娶在此处亲迎。乎而：齐方言。作语尾助词。
充耳：饰物，悬在冠之两侧。毛传：“充耳谓之瑱。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称（dǎn），饰玉称瑱（tiàn），因上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。
素、青、黄：各色丝线，代指。
庭：中庭，院中。
尚：加上。
琼：红玉，指系在上的瑱。
华、莹、英：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。
【古人如是说】
《著》，刺时也。时不亲迎也。
——《毛诗序》
东莱吕氏曰，昏礼婿往妇家亲迎，既奠雁御轮而先归，俟于门外，妇至则揖以入。时齐俗不亲迎，故女至婿门，始见其俟己也。
——朱熹《诗集传》
句法奇怪。
——戴君恩《读诗臆评》
