夭夭：桃花怒放的样子。
灼灼：花开得很繁茂艳丽。
华：花。
之子：指出嫁的女子。
归：女子出嫁。
宜：和顺，和善。
室家：指夫妇。
蕡（fén）：果实肥硕的样子。
蓁蓁：树叶茂盛的样子。
【古人如是说】
此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
——方玉润《诗经原始》
桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
——姚际恒《诗经通论》
《孟子》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。
——王先谦《诗三家义集疏》
【今人这样读】
《说文》曰“夭，屈也。”……夭，训屈，凡木初生则柔韧易屈，故谓之夭。
——闻一多《诗经通义》
“桃之夭夭，灼灼其华。”也许古人创作文句之初就是这样，看见什么就说什么，并不需大力咬文嚼字。所以今人反倒要艳羡那恰到极处的好。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
《诗经》里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜地开始踏在一个崭新世界的台阶上。
——深圳一石《美人如诗，草木如织》
一场盛大的婚礼，一对碧玉般的新人，在牵手走过红地毯的时候，唱响这样一首歌曲，恐怕是再适合不过的——我们希望他们能相敬如宾、早生贵子、家庭和睦……关于婚姻的一切，在这一刻得到了透彻的祝福。
《桃夭》，在当年，或许就是我们今天的《婚礼进行曲》
——沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》
兔罝
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
【注释】
肃肃：整饬有序的样子。
罝（jū）：捕兽的网。
椓（zhuó）：用锤击打木桩。
丁丁（zhēnɡ）：象声词，击打的声音。布网捕兽，必先在地上打桩。
公侯：周朝公、侯、伯、子、男的爵位，这里泛指统治者。
干：盾牌。比喻保卫者。
施（yì）：放置。
逵（kuí）：九达之道。中逵，即四通八达的路口。
仇（qiú）：同“逑”。
林：牧外谓之野，野外谓之林。中林，林中。
腹心：比喻值得信任非常重要的人。
【古人如是说】
夫安贪贱而不怠于道者，惟至德能亡。《诗》曰：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”言不怠于道也。
——刘向《列女传·楚接舆传》
化行俗美，贤才众多。虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此，故诗人因斯所事以起兴而美之。而文王德化之盛，因可见矣。
——朱熹《诗集传》
【今人这样读】
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。
——潘啸龙（《先秦诗鉴赏辞典》）
今人看到古代诗人见到捉兔子的网，居然可以联想到赳赳武夫等邦国大事，并反复咏歌嗟叹，尽管可以赞一句想象力丰富，但仍不免略有滑稽感，犹如今人作诗一本正经地咏肥皂一样。
——和近建（《诗经鉴赏辞典》）
芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。
【注释】
采采：采了又采。芣苢（fú yǐ）：植物名，即车前草，多长在道路两旁，种子和全草入药。
薄言：发语词，无意义。
有：取得。
掇（duō）：拾取。
捋（luō）：以手掌握物而大把地摘取。
袺（jié）：用衣襟兜住东西。
（xié）：翻转衣襟别在腰间用来兜东西。
【古人如是说】
此诗终篇言乐，不出一“乐”字，读之自见意思。
——吴师道《传说会纂》
此篇作者不添一事，读者不添一言，斯得之矣。
——钟惺《评点诗经》
“采采芣苢”，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。即五言中，《十九首》犹得此意者。陶令差能仿佛，下此绝矣。
——王夫之《姜斋诗话》
读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
《诗》言“采”者不一，“采”的后面，通常总有事、有情，如《唐风》之《采苓》，如《小雅》之《采菽》、《采薇》、《采绿》。唯独《芣苢》，“采”的本身，就是故事，也就是诗的全部。这里边没有个人的事件，如心绪，如遭遇，却是于寻常事物、寻常动作中写出一种境界，而予人一种平静阔远的感觉。
——扬之水《诗经别裁》
揣摩那是一个夏天，芣苢都结子了，满山谷是采芣苢的妇女，满山谷响着歌声。
——闻一多《匡斋尺牍》
汉广
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
【注释】
乔木：高大的树木。
休：休息。息：《韩诗》当做“思”。语助词，同与下文“思”。
汉：汉水，长江支流之一。
游女：一说汉水之神，一说游玩的女子。
江：指长江。
永：水流很长。
方：木筏，木排。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。
翘翘（qiáo）：树枝高出貌。错薪：杂乱的柴草。
刈（yì）：用刀割。
楚：灌木名，即荆条。
归：出嫁。
秣（mò）：喂马。
蒌（lóu）：蒌蒿，青白色，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。
驹：小马。
【古人如是说】
《汉广》，德之所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。
——《毛诗序》
此篇正意只“不可求思”自了，却生出“汉之广矣”四句来，比拟咏叹，便觉精神百倍，情致无穷。
——戴君恩《读诗臆评》
首章先言乔木起兴，为采樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃采薪余事。
——方玉润《诗经原始》
未说（悦）之必求之，然唯可见面不可求，则慕说益至。
——陈启源《毛诗稽古编》
【今人这样读】
二诗（《毛诗序》指汉广与蒹葭）所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。
——钱锺书《管锥编》
他明知所爱的人不可得，却仍不能忘怀。不仅如此，还要幻想得到她的时候如何如何，真是一片痴情，一往情深！其诚挚敦厚，感人肺腑。
——袁行霈（《诗经鉴赏辞典》）
对于爱情来说，距离不见得是个坏东西，求之不得，于是辗转反侧，一日不见，方觉如隔三秋，相反，若是美人在怀，长相依偎，哪还有那么多罗愁绮恨，距离，让抒情成为可能。
——闫红《诗经往事：爱在荒烟蔓草的年代》
《汉广》可能是最古老的单相思诗了。在当时，这男子的一往情深没有打动他的意中人，却在千年后打动了无数人心，让人感于他的痴情而记得他，又或者，人们真正为之内心动容的不只是他痴情，而是每个人都曾有过“求不得苦”。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
现代人或多或少地感受过单相思之苦，化解的办法也多用“吃不到葡萄就说葡萄酸”。诗中化解单相思的办法则别出心裁，那就是诗人的自我抒怀：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”“翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。”
——刘绪义《〈诗经〉心得》
汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。
鲂鱼尾，王室如燬；虽则如燬，父母孔迩。
【注释】
遵：沿着。
汝：汝河，淮河的支流，源自河南省。
坟：大堤。
条：枝曰条，干曰枚，即树干。
君子：指在外服役或为官的丈夫。
惄（nì）：饥意。
调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。调饥：早上饥饿，比喻思念夫君如同早上饥饿一样。
肄（yì）：树砍后新生的小枝条。
遐（xiá）：远。
鲂（fánɡ）鱼：一种鱼。
（chēnɡ）：红色。
燬（huǐ）：焚烧。
孔迩：孔，甚。迩，近。此指迫近饥寒之境。
【古人如是说】
《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。
——《毛诗序》
以父母迫近饥寒之忧。
——杜琼《韩诗章句》
汝旁之国，亦被文王之化者，故妇人喜其君子行役而归，因记未归之时，思望之情如此，而追赋之也。
——朱熹《诗集传》
南国归心也。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
《周南·汝坟》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌……
——潘啸龙（《先秦诗鉴赏辞典》）
麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
【注释】
麟：麒麟，传说中的动物。
趾：足，指麒麟的蹄。
振振（zhēn）：诚信仁厚的样子。
公子：指贵族子孙。下文公姓、公族皆是此意。
于（xū）：通“吁”，叹词。
定：额头。
公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
【古人如是说】
《麟之趾》，《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如“麟趾”之时也。
——《毛诗序》
麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪。
——刘向《说苑》
麟，麕身、牛尾、马足、黄色、圆蹄、一角，角端有肉。音中钟吕，行中规矩，游必择地，详而后处，不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不入陷阱，不罹罗网，王者至仁则出。
——陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
韩说，《麟趾》，美公族之盛也。
——王先谦《诗三家义集疏》
美公族龙种尽非常人也。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
“麟之趾”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，为什么就不能崛起叱咤风云的一代“麟子”？
——潘啸龙（《先秦诗鉴赏辞典》）
