魏是西周初年分封的姬姓小国，故址在今山西芮城。『魏风』收录春秋初年流传于魏地的诗歌，共七篇。
葛屦
纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟。佩其象揥，维是褊心。是以为刺。
【注释】
纠纠：缭缭，缠绕，纠结交错。
葛屦（jù）：指夏天所穿葛绳编制的鞋。
掺掺（shān）：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。
要（yāo）：腰，作动词。一说盘衣的衣带，即钮襻。
襋（jí）：衣领，作动词。
好人：美人，此指富家的女主人，有讽刺意。
提提（shí）：同“媞媞”，安舒貌。
宛然：回转身子的样子。
辟（bì）：同“避”。左辟即左避。
揥（tì）：古首饰，可以搔头，类似发篦。一说象牙制的簪子。
维：因。
褊（biǎn）心：心胸狭窄。
刺：讽刺。
【古人如是说】
《葛屦》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。
——《毛诗序》
魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。
——朱熹《诗集传》
夫履霜以葛屦，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，……“不惟啬而又褊矣，故可刺。”
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
刺妒也，履裳皆妾手所制，夫刺以受嫡，嫡然而走避之。
——闻一多《风诗类钞》
由于此诗有两个女性人物在内，所以作者也进行了细节描写，如写缝衣女只写她的脚和手，脚穿凉鞋，极表其受冻之状；手儿瘦弱，极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹，一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。
——孙琴安（《先秦诗鉴赏辞典》）
汾沮洳
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
【注释】
汾：水名，在今山西省宁武县，西南汇入黄河。
沮洳（jù rù）：水边低湿的地方。
莫：草名。即酸模，又名羊蹄菜。多年生草本，叶小，有酸味。
度：衡量。美无度，极言其美无比，无法衡量。
殊异：优异出众。
公路：官名。掌诸侯的路车。
英：花。
公行（háng）：官名。掌诸侯的兵车。
曲：河道弯曲之处。
（xù）：药用植物，即泽泻草。多年生沼生草本，具地下球茎，可作蔬菜。
公族：官名。掌诸侯属车的将军。
【古人如是说】
《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。
——《毛诗序》
虽在下位，民愿戴之，虽欲无尊，得乎哉？
——《韩诗外传》
据《外传》之意，盖叹沮泽之间，有贤者隐居在下，采蔬自给，然其才德实出乎在位公行公路之上，故曰虽在下位而自尊，超乎其有以殊于世。盖春秋时晋官皆贵游子弟，无材世禄，贤者不得用，用者不必贤也。《毛诗》因次《葛屦》之下，并以为刺俭，乃以所美为刺，所刺为美。试思采莫采藚，岂公卿之行？如玉如英，非褊俗之度？既极道其美，又何言不似贵人气象乎？
——魏源《诗古微》
【今人这样读】
《汾沮洳》是歌颂在下位的劳动人民有最好的品质材能，绝不是在上位的公族世卿子弟所能及的。
——陈子展《国风选译》
这是女子思慕男子的诗。
——闻一多《风诗类钞》
园有桃
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！
【注释】
之：犹“是”。
肴：烧好的茶，这里当动词“吃”。“其实之肴”，即“肴其实”。
之：犹“其”。
歌、谣：有乐调配唱的曰歌，没有乐调配唱的曰谣，此处皆作动词用。
是：对，正确。
其：作语助。
盖（hé）：通“盍”，何不。亦：作语助。
棘：指酸枣树。
聊：姑且。
行国：离开城邑。“国”与“野”相对，指城邑。
罔极：无常，没有准则。
【古人如是说】
此所兴与所咏尤不相干，不过托起此辞。
——刘玉汝《诗缵绪》
晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生。
——何楷《诗经世本古义》
文以叠句见意者，或意取稠密，或情贵丁宁，或以下句作转语，皆可用之。《汾沮洳》曰“美无度，美无度”，此取其稠叠也，《园有桃》曰“其谁知之。其谁知之”，下句乃转语也。
——沈青崖《毛诗明辨录》
是篇一气六折。自己心事，全在一“忧”字。唤醒群迷，全在一“思”字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。
——陈继揆《诗经臆补》
诗家有一种至情，写未及半，忽插数语，代他人诘问，更觉情致淋漓。最妙在不作答语，一答便无味矣。如《园有桃》章云：“不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其。”三句三折，跌宕甚妙。接以“心之忧矣”，只为不知者代嘲，绝无一语解嘲，无聊极矣。
——贺贻孙《诗筏》
【今人这样读】
这首诗的诗人自己称自己为士，这当然是一位做官的了。这位做官的大人大概是穷得连饭都没有吃的，只是吃园里的桃子和棘实，所以他便大大地感伤起来。不消说他又是一位神经过敏的先生，当他不得志在路上讴吟踌躇的时候，他以为别人一定在指摘他，说“你看那位尊驾罢。那真是骄傲得没办法啦！你说不是吗？”他以为别人是不知道他，只晓得骂他的，他便灰了心，决心着什么也不要想。——我们要注意他什么也不要想的决心。这位诗人大约和那喊“天实为之，谓之何哉？”的“出自北门”的诗人是相类的罢，但他在喊一声“悠悠苍天”没有呢？这种态度是比怨望责嚷更进了一境的。
——郭沫若《中国古代社会研究》
我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反复无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示“聊以行国”，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。
——蒋立甫《诗经选注》
陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉！犹来无死！
【注释】
陟（zhì）：升，登上。
岵（hù）：无草木的山。
予子：歌者想象中，其父对他的称呼。
上：通“尚”，希望。
旃（zhān）：之，作语助。
犹来：还是归来。
无：同“勿”，不要。
止：停留。
屺（qǐ）：有草木的山。
季：兄弟中排行第四或最小。
偕：俱，一样。
【古人如是说】
《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。
——《毛诗序》
【今人这样读】
然窃意面语当曰：“嗟女行役”；今乃曰：“嗟予子（季、弟）行役”，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。
——钱锺书《管锥编》
不是以放荡旷达的心态在外游历的人，永远也无法轻盈起来。如在田里耕作的人，看见陌上花开，和心情闲散的游人看见花开的心情是不同的，你要他缓缓归么？他想着错了这个季节，收成就不同了。
这样切实而沉重的乡思。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。
【注释】
十亩：概数，不是确数。
之间：古时种地多在房屋墙边或空地上。
桑者：采桑的人。
闲闲：从容、悠闲貌。
行：且，将要。
泄泄：和乐的样子；一说人多之貌。
逝：往，回去。
【古人如是说】
盖隐者必挈眷偕往，不必定招朋类也。贤者既择地偕隐，则当指桑茂密处，妇女之勤于蚕事者相为邻里，然后能妥其室家，以成一代淳风。……《十亩之间》，夫妇偕隐也。
——方玉润《诗经原始》
政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其词如此。
——朱熹《诗集传》
雅淡似陶。
——陈继揆《读风臆补》
【今人这样读】
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《十亩之间》展现的一幅桑园晚归图。
——陈文忠（《先秦诗鉴赏辞典》）
伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
【注释】
坎坎：象声词，伐木声。
寘（zhì）：同“置”，放。
干：水岸边。
涟：风吹成的水波纹。
猗（yī）：同“兮”，语气助词。
稼（jià）：播种。
穑（sè）：收割。
三百：极言其多，非实数。
廛（chán）：通“缠”，即捆。俞樾《群经平议》以为第二章的“亿”通“”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一说古制百亩。
狩：冬天打猎。
猎：夜里打猎。此诗中两者皆泛指打猎。
瞻：向前或向上看。
县：古“悬”字。
貆（huān）：兽名，猪獾。
素餐：白吃饭，指不劳而获。
辐：车轮上的辐条。
直：水的直波。
亿：束。
特：毛传：“兽三岁曰特。”这里指大兽。
漘（chún）：水边。
沦：小波纹。
囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。
飧（sūn）：熟食，此处泛指晚餐。
【古人如是说】
忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻。
——戴君恩《读诗臆评》
起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也。
——牛运震《诗志》
讥在位者无功倖禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之倖禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。
——戴震《诗经补注》
君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。
——苏辙《诗集传》
檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而寘之无用之地，犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也。
——范处义《诗补传》
此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，“不稼”四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬“不素餐”之义耳，末二句始露其旨。
——姚际恒《诗经通论》
本意止“不素餐”耳，烘染乃尔浓缛。
——吴闿生《诗义会通》
屈子之作《离骚》，其格调与此相似。
——袁金铠《诗存》
【今人这样读】
这是伐木者之歌。
——蒋立甫《诗经选注》
一群农夫在大河边伐木，将伐来的木放进流水中。下游，会有人接住这些木料，去为尊贵的君王和大臣们制造宫殿府邸，就连他们出行的船只车驾也需要靠这些木料来制作。伐木工赤裸着上身，露出了黑亮的肌肉。劳动的辛苦让他们不得不喊着号子来鼓劲，喊着喊着辛苦便从喉咙里溢出来，应和的人越来越多，像流水越聚越粗，终于被压抑的情绪喷薄而出。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！
【注释】
硕鼠：田鼠。一说大老鼠。
无：毋，不要。
黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
三岁：多年。三，不是确指。
贯：“宦”的假借字，侍奉。
莫：不。这句是“莫肯顾我”的倒文。下文的“莫我肯德”、“莫我肯劳”亦同。
逝：通“誓”，誓言。
去：离开。
女：同“汝”。
爰：于是，就。
所：处所。
德：恩惠，感激 之意。
国：域，即地方。
直：同“值”，价值。
劳：慰劳。
之：其，表示诘问语气。
号：呼喊，叫苦。
【古人如是说】
《硕鼠》刺重敛也，国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。
——《毛诗序》
此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。
——朱熹《诗序辨说》
【今人这样读】
《硕鼠》是最古的也是最好的一篇农民反对重租重税剥削的诗。把剥削阶级比做消耗粮食的大耗子，可以想见农民对于他们的仇恨。幻想离开他们，跑到一个乐土或者乐园或者乐郊去，那里可以安居乐业，可以实行直道，可以长歌大叫。农民这种朴实天真而善良的愿望有实现的可能吗？明知其不可能，无可奈何，也不妨有此幻想而已。
——陈子展《国风选译》
