唐，是周成王弟叔虞的封国，大致包括山西太原以南沿汾水流域的一带地方。唐风即是这个区域的诗。共收有十二首诗。
蟋蟀
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
【注释】
聿（yù）：语助词。
莫：同“暮”。
日月：指光阴。
除：过去。
无：勿。
已：甚，过度。
大（tài）康：过于安乐。
职：相当于口语“得”。
居：处，指所担任的职位。
瞿瞿（jù）：警惕惊顾貌；一说敛也。
迈：义同“逝”，去，流逝。
外：本职以外的事务。
蹶蹶（jué）：勤奋状。
役车：服役出差的车子。
慆（tāo）：逝去。
忧：可忧的事。
休休：安闲自得的样子。
【古人如是说】
刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵（悯）之，欲其及时以礼自虞（娱）乐也。
——《毛诗序》
役车休息，是农工毕无事也。
——孔颖达《毛诗正义》
今观诗意，无所谓“刺”，亦无所谓“俭不中礼”，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。
——方玉润《诗经原始》
观诗中“良士”二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。
——姚际恒《诗经通论》
山有枢
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
【注释】
枢（shū）、榆（yú）、栲（kǎo）、杻（niǔ）：皆为树木名。《毛传》：“栲，山樗（chū，臭椿）。杻，檍（yì）也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车辐，或谓之栲栎。”
曳（yè）：拖。
娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”
宛：通“菀”，枯病的样子。
廷：指宫室。
埽（sào）：通“扫”。
考：敲击。
保：占有。
漆：漆树
且：姑且。
永：延长岁月。朱熹《诗集传》：“永，长也。……人多忧，则觉日短，饮食作乐，可以永长此日也。”
【古人如是说】
不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。
——《毛诗序》
盖以答前篇之意而解其忧，盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣。
——朱熹《诗集传》
周以岐丰赐襄公，秦崛兴而周遂微；晋以曲沃封桓叔，曲沃强而晋不支矣。《唐风》自《山有枢》至《鸨羽》，皆都翼时诗也。
——严粲《诗辑》
周宣《车攻》马同，武功也，以备朝祭，以经兵戎；今弗曳弗娄，弗驰弗驱，则祀事、戎事皆不修矣。夙兴夜寐，洒扫庭内，为民之章，《抑》戒所以自警也；今弗洒弗扫，则治内之事缺矣。君子听钟声则思武臣，听鼓声则思将帅之臣；今弗鼓弗考，则无讲武命将之思矣。不振若此，何以能保。
——邓翔《诗经绎参》
危言苦语，骨竦神惊。
——陈继揆《读诗臆补》
愈旷达，愈沉痛。
——吴闿生《诗义会通》
扬之水
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
【注释】
扬：悠缓流淌的水。
凿凿：鲜明的样子。
襮（bó）：绣有黼文的衣领。
黼（fǔ）文：指绣有斧形文的衣服，即锦绣衣，用白布衣罩上，但朱领仍露出。
予：你，指潘父。
于：往，到。
沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。
既：已。
君子：指桓叔。
云：语助词。
皓皓：洁白。
绣：刺方领绣。
鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的邑名。
粼粼：清澈貌。形容水清石净。
命：政令。
【古人如是说】
《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。
——《毛诗序》
晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗。
——朱熹《诗集传》
桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳。
——陈奂《诗毛氏传疏》
【今人这样读】
这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗。
——程俊英《诗经译注》
椒聊
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
【注释】
椒：花椒，又名山椒。
聊：同“莍（qiú）”，亦作“朻（jiū）”、“梂（qiú）”，草木结成的一串串果实。闻一多《风诗类钞》：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。”
蕃衍：繁盛众多。
盈：满。
升：量器名。
硕：大。
朋：比。
且（jū）：语末助词。
远条：指香气远而长。
条：长。
匊（jū）：“掬”的古字，两手合捧。又，《小尔雅》云：“匊，二升。”亦通。
笃：厚重，厚实。形容人身体丰满高大。
【古人如是说】
《椒聊》，刺秦昭公也，君子见沃之强盛，能修其政，知其繁衍盛大，子孙将有晋国焉。
——《毛诗序》
此诗未见其必为沃而作也。
——朱熹《诗序辨说》
触物比类宣其性情。
——王世懋《艺圃撷余》
【今人这样读】
花椒多子多福意义的源头之一是《诗经》里的《椒聊》。我猜想，在当时男女新婚时，由主持祈福的神汉巫婆，对着一张新人的大床，边散着椒籽（花椒古名之一）、核桃、大枣之类的引灵之物，边大声吟唱这《椒聊》之歌，以便让存在于未知空间里掌握生育的鬼神，来引导这一对男女，既身心相悦，又多子多福。这首诗的另外一种解释说，这是一个女子大胆的示爱诗。女子向她喜欢的男子暗示她不仅丰满漂亮，而且还能像山椒一样有旺盛的生育能力。在农耕时代，一个同时满足这样两个条件的女子，对一个男人来说，几乎就是夜不能眠的极品诱惑。
——深圳一石《美人如诗 草木如织》
绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
【注释】
绸缪：缠绕。犹缠绵也。
束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。
三星：即参星，主要由三颗星组成。一说三是虚之。三星在天，指新婚之夜。
良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》：“良，夫称也。”
子兮：你呀。
刍（chú）：喂牲口的青草。这里指结婚时用来喂迎亲马的草料。
隅：指天的东南角。
邂逅：即解媾，解，悦也。用为名词，原意男女和合爱悦，这里指爱悦的人。
楚：荆条。
户：门。朱熹：“户，室户也。户必有出，昏现之星至此，则夜分矣。”
粲：美丽的人，指新娘。
【古人如是说】
“今夕何夕”四句，宛闻儿女新婚之夕喁喁私语口吻。吾不知诗人既摹写到极直处，又何其言之大雅若是。
——陈仅《诗诵》
各“子兮”句皆男女自谓，“如此良人何”，言情不能自尽也。欢乐有极，喜幸无量。
——陆化熙《诗通》
子瞻赋云“如此良人何”，其情乃深。太白诗云“东方渐高奈乐何”，为欢已尽，此云“如此邂逅何”，其乐正浓。但将老杜“今夕复何夕，共此灯烛光。夜阑更秉烛，相对如梦寐”四语合参之，方知此诗之妙。
——贺贻孙《诗经触义》
淡淡语，却有无限情境。
——戴君恩《读诗臆评》
【今人这样读】
“今夕何夕，见此粲者！”这是内心的欢喜在呼喊。在见到你之前，没有任何预兆，我像往常一样，准备度过一生中无数平常日子里的一个，清晨、正午、黄昏，这一天眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。
说起来是如此的轻飘，不过是两个人凑巧走到此处，抬抬脚的事情，可是在生命里，却是那样的不容易。
——闫红《诗经往事：爱在荒烟蔓草的年代》
杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
【注释】
有杕（dì）：即“杕杕”，孤独生长的样子。杜：木名。杜梨或棠梨，果实小而酸。
湑（xǔ）：茂盛貌。
踽踽（jǔ）：独立行走、特立独行的样子。
同父：指同父兄弟；一说同祖父的昆弟叫同姓。
行：挡路。
比：亲近，辅助。
佽（cì）：帮助。
菁菁：树叶茂盛状。
睘睘（qióng）：同“茕茕”，孤独无依的样子。
同姓：同母所生的兄弟。
