当唇间轻念“式微”，薄雾微起，那隔世的爱情仿佛可以穿透时空穿越时间来到我们面前。如果真是这样，老人读《式微》，必定会读出沧桑，中年人读《式微》，必会读出凄凉，而少年读《式微》，会读出薄薄的眼泪。那么我多想一生不老。这样我就可以始终相信杜拉斯说的，情人微不足道，哪怕没有情人，关键的还是要有这种对爱情本身的癖好。
——沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》
旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
【注释】
旄（máo）丘：前高后低的土丘。
诞：延，长。
节：葛藤的枝节。
叔伯：作者称卫国诸臣为叔伯。
与：同伴或盟国；一说同“以”，原因。
蒙戎：蓬松，乱貌。
匪：同“非”。
靡：无，没有。
琐：细小。
尾：同微，卑微，卑贱。
流离：流亡离散。
褎（xiù）：笑貌。
充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的装饰，用丝带下垂到耳门旁。
【古人如是说】
一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之。
——王鸿绪《钦定诗经传说汇纂》
前半哀音曼响，后半变徽流商。
——陈震《读诗识小录》
黎臣劝君勿望救于卫也。
——方玉润《诗经原始》
自问自答，望人情景如画。
——姚际恒《诗经通论》
【今人这样读】
女子呼爱人为伯为叔或为叔伯，在《诗经》里常见。“叔兮，伯兮”语气像对两个人实际是对一人说话。
——余冠英《诗经选译》
简兮
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
【注释】
简：一说鼓声，一说武师勇武之貌。
方将：将要。
万舞：舞名。
在前上处：在前列的上头。处，位置。
硕：身材高大的样子。
俣俣（yǔ）：身体魁梧健美。
辔（pèi）：马缰绳。
组：丝织的宽带子。
籥（yuè）：古乐器。六孔笛，可吹。
秉：持，拿着。
翟（dí）：野鸡的尾羽。
赫：红色。
渥（wò）：厚。
赭：赤褐色，赭石。
锡：赐。
爵：青铜制酒器，用以温酒和盛酒。
榛（zhēn）：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。
隰（xí）：低下的湿地。
苓（líng）：一说甘草，一说苍耳，一说黄药，一说地黄。
【古人如是说】
卫之贤者仕于伶官。
——《毛诗序》
贤者不得志而仕于伶官，有轻世肄志之心焉，故其言如此，若自誉而实自嘲也。
——朱熹《诗集传》
末章词微意远，缥缈无端。
——吴闿生《诗义会通》
看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。
——钟惺《评点诗经》
细媚淡远之笔作结，神韵绝佳。
——牛运震《诗志》
四章慨然遐想，有高乎一世之志。
——方玉润《诗经原始》
泉水
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
【注释】
毖（bì）：“泌”的假借字，泉水涌流的样子。
淇：淇水，卫国河名。源出河南林县，流至淇县入卫河。
娈（luán）：美好的样子。
诸姬：指卫国的同姓姬的女子。
聊：一说愿，一说姑且。
泲（jǐ）、祢（mí）、干、言：均为卫国地名。
饯：饯行，以酒送行。
行：指女子出嫁。
问：告别。
诸姑：姑母们。
载：发语词。
脂：涂车轴的油脂。
辖：车轴两头的金属键。此处脂、辖皆作动词。
还车：回转车。
迈：远。
遄（chuán）：疾速。
臻：至。
瑕：通“胡”、“何”；一说远也。
须、漕：皆卫国的城邑。
兹：通“滋”，益，增加。
永叹：长歌。
悠悠：忧愁深长。
写：通“泻”，消除。与“缷”音义同。
【古人如是说】
既以出适于人，则与父母兄弟相远，不复得至乡国之地矣。今父母终，唯姑姊尚存，问其安否，感亲之梅而念骨肉之存者也。
——严粲《诗辑》
此诗始末皆述思归之意，无宁父母之词，故知其父母已终，其思卫也，止思土地之美，亦无宁兄弟之意，盖知无归宁之义也。
——刘玉汝《诗缵绪》
波澜横生，峰峦叠出，可谓千古奇观。
——戴君恩《读诗臆评》
载脂载辖，虚景实情，以为如是旋车则其至卫必疾矣。曰“遄臻”者，不特欲归，又欲速归也。而又自商云：如此亦有何害乎。此亦不平之问也。……
诗中皆凭空设想，忽而至卫，忽而垂钓，忽见泉源，忽对淇水，忽而巧笑与波光相媚，忽而佩声与舟楫相违，思力所结，恍若梦寐。
——贺贻孙《诗经触义》
诸姑伯姊嫁在卫女唯嫁之先，姑姊嫁时，卫女曾必以此礼问之，女子远父母兄弟而来，父母终，既不得归宁，遍问姑姊，同有是永诀之情，已明逗不可归之义矣。
——邓翔《诗经绎参》
全诗皆以冥想幻出奇文，谋与问皆非实有其事。
——陈震《读诗识小录》
全诗皆虚景也。因想成幻，构出许多问答，许多路途，又想到出游写忧，其实未出中门半步也。东野《征妇怨》“渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳常在眼”，即此意。犹杜工部所谓“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（《闻官军收河南河北》）也。
——陈继揆《读诗臆补》
北门
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
【注释】
殷殷：忧伤的样子。
终：王引之《经义述闻》引王念孙说：“终，犹既也。”
窭（jù）：贫寒，窘迫。
谓：犹奈也，即奈何不得之意。
王事：周王的事。
适（zhì）：掷。适我，扔给我。
政事：卫国国内的差事。一：都，完全。
埤（pí）益：堆积，增加。
徧：同“遍”。
讁（zhé）：谴责，责难。
敦：逼迫。
遗：增加。埤遗，犹“埤益”。
摧：挫折，讥刺。
【古人如是说】
《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣，不得其志焉。
——《毛诗序》
卫之贤者处乱世，事暗君，不得其志，故因出北门而赋以自比。又叹其家贫，人莫知之，而归之于天也。
——朱熹《诗集传》
《北门》，贤者安于贫仕也。
——方玉润《诗经原始》
三章共八“我”字，无所控诉，一腔热血。
——邓翔《诗经绎参》
【今人这样读】
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。
——昝亮（《先秦诗鉴赏辞典》）
这首诗虽然古老，说的事却并不遥远，很有现实意义。每个城市有太多这样的人，拿着微薄的工资，起早贪黑地工作，人到中年，事业无起色，供不起房，买不起车。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
北风
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且。
【注释】
雨（yù）雪：下雪。雨，作动词。
雱（pāng）：雪很大。
惠：爱也。惠而，慧然，爱好的样子。
虚，邪：宽貌。一说徐缓。
邪：通“徐”。
既：已经。
亟：急迫。
只且（jū）：作语助。
喈（jiē）：疾貌。北风刮得快而有声的样子。一说寒凉。
霏：雨雪纷飞。
同归：一起到较好的别国去。
莫赤匪狐：没有不红的狐狸。
【古人如是说】
《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而走焉。
——《毛诗序》
赤则狐也，黑则乌也。犹今君臣相承为恶如一。
——郑玄《毛诗笺》
狐色皆赤，乌色皆黑，以喻卫之君臣皆恶也。
——孔颖达《毛诗注疏》
言北风雨雪，以比国家威乱将至，而气象愁惨也，故欲与其相好之人去而避之。
——朱熹《诗集传》
造语奇辟，似古童谣。
——方玉润《诗经原始》
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【注释】
静女：安静优雅之女。
姝（shū）：美好。
俟：此处指约好地方等待。
城隅：城角隐蔽处。
爱而：隐蔽的样子。爱，同“薆”。
踟蹰（chí chú）：徘徊不定。
娈（luán）：美丽。
贻（yí）：赠。
彤管：红管的笔。一说和荑应是一物。
炜（wěi）：盛明貌。
说怿（yuè yì）：喜悦。
牧：野外。
归：借作“馈”，赠。
荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
洵：实在，诚然。
异：特殊，奇异。
女：同“汝”，指荑草。
【古人如是说】
《静女》一诗，本是情诗。
——欧阳修《毛诗本义》
云“不见”，为待之尤久，而二下章追数从前之事，为更久更久。……待之久而不至，爰想其相约之时也。……彤管既为静女所贻，则贻之之时，必有其言语，必有其笑貌，此亦明明易知者耳。
待之久而不至，又想其最初始见相与通情之事也，当日游行郊外，适见伊人，在己尚未敢轻狂，在彼或早已会意，茅荑俯拾，于以将之，甚非始念之所敢望者，而竟如愿以相偿。
——焦琳《诗蠲》
【今人这样读】
《静女》是一首很美的诗，意思并不深，却最有风人之致。但是因为诗里有了城隅，有了彤管，解诗者便附会出后宫，牵缠出女史，引申出很多与诗毫不相干的故事。如果把历来解释《静女》的意见裒为一编，题作“《静女》外传”，或者竟是一件很有意思的事情。
——扬之水《诗经别裁》
新台
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
【注释】
新台：台的故址在黄河北岸，卫宣公为纳宣姜所筑。
有泚（cǐ）：鲜明的样子。
河水：黄河。
弥弥：水满。
燕婉：燕，安；婉，顺。安和美好的样子。
籧篨（qú chú）：本竹席之名，样丑。
鲜：善。
有洒（cuǐ）：高峻的样子。
浼浼（měi）：水盛貌。
殄（tiǎn）：善。
离：通“罹”，遭受。
戚施：蛤蟆。
【古人如是说】
新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。
——《毛诗序》
此诗伋妻，盖自齐始来，未至于卫而公闻其美，恐不从己，故使人于河上要之，国人恶之而作是诗也。
——孔颖达《毛诗正义》
【今人这样读】
《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之瘦语，无一实指鱼者。
——闻一多《诗经通义》
在权位面前，爱情永远排在其后。
自此，宣姜的人生如被大力搓揉过的纸，底色再白，也是旧了。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
宣姜无法抛“旧”恨找“新”福，她的历史使命就是安守这些伤痛，而又要坚持不喊疼，被命运一波一波地推到风浪尖上，也不能喊冤叫屈，这该需要怎样的洞透力与毅力？当面对一些是非评论时，我的心总是在想，错究竟在谁呢？一个男人的荒唐事最终却是受其害的女人在埋单。
——沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》
二子乘舟
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？
【注释】
二子：卫宣公的两个异母子。
泛泛：浮水。
景：通憬，远行。
泛泛：漂荡的样子。
愿：思念貌。
中心：心中。
逝：住。
养（yáng）养：心中烦躁不安的样子。
瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。
【古人如是说】
二子乘舟，思伋、寿也。卫宣公二子争相为死，国人伤而思之，作是诗也。
——《毛诗序》
旧说以为宣公纳伋之妻，是为宣姜，生寿及朔，朔与宣姜诉伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋。伋曰：“君命也，不可以逃。”寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：“君命杀我，寿有何罪？”贼又杀之。国人伤之，而作是诗。
——朱熹《诗集传》
情迫意切，无限事理包孕其中。指点情形，音流简外。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。
——潘啸龙（《先秦诗鉴赏辞典》）
《二子乘舟》中所指之事众说纷纭，有人说是宣姜念其子和爱人，有人说是姬伋的母亲夷姜惦念其子，想坐实此诗的本事，似乎总有争议；然而诗中心思想却十分明确，是送别的人作歌抒发对远行的亲人的思念及担忧，因此将其视为一首送别诗最合适。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
