我觉得传统的婚姻观念是有它可取的一面，男才女貌，门当户对，性情相投，以这三条标准去选择对象，是会找到较满意的另一半，能组成—个较理想的家庭的。
男才女貌，男人有才干，女人有容貌，讲的是般配。如果男人既无才也无貌，更无钱，一个美貌如玉的女性是不会找这样的男人。
按老百姓的话说是没有一条能降住人的，这样的婚姻自然是没有质量。
门当户对，这也是一个不容忽视的条件，因为不同的家庭条件，不同的生活环境培养出来的人就有不同的生活兴趣，不同的生活标准。有一位大学生告诉我，他在读书时，找了一位北京的家庭条件很好的女性，当他毕业后与女朋友一起去探视未来的丈母娘时，这位母亲开口第一句话是：我女儿娇生惯养，花钱不眨眼，你想娶我女儿，你得有钱供她花。他说，他一下子就被这位母亲唬住了，只得和女友拜拜！你一无钱，二无财，三无貌，你想要通过婚姻改变命运，要攀龙附凤，那么你就准备为“龙”或“凤”当一辈子饲养员吧！
性情相投，不是性情相投最少要性情相近。现代家庭经常有这样的麻烦，一台电视机，丈夫要看足球赛，妻子要看琼瑶的爱情肥皂剧，经常闹得背靠背。前些时，在网上看到这样一则消息，妻子迷上了种菜，经常半夜起来打开电脑摘菜，闹得丈夫无法安睡，一气之下，丈夫把妻子赶出了家门。“广阔天地更适合你种菜，在那里去种菜，大有作为”，丈夫甩给妻子这么一句话，狠狠地关上了门。深更半夜，妻子实在没有地方去，又害怕，只得打电话报警，最后由警察护送上门，帮忙做丈夫的工作。在这位女性答应今后再不半夜起来收菜的情况下，丈夫才原谅了她。这都是生活中的调料，但也确实影响夫妻的生活质量。
举这些例子的目的是告诉我们，世间万事万物都有各自的生存之道，万事万物能顺从各自的生存之道生存、发展，就会形成一个和谐有序的社会。
“常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤手者矣。”杀人有专门管理这方面的机构，如果代替专门管理这方面机构去杀人，这是替代高明的木匠砍伐大树，这样做很少有不伤到手指的。这一层讲各守其道，各固其道，各尽其职。
这段话的意思是统治者不要随便杀人，不是司法机关而要让他干司法机关的事，这样就不是各守其道，不是各司其职，也就不能各尽其责，不但不能各尽其职，而且还会造成伤害。
还是拿诸葛亮说事，诸葛亮在刘备驾崩后，成天就是心惊胆战，手忙脚乱了，什么都干，又不知道干了些什么，也就是他自己说的鞠躬尽瘁，死而后矣！他在北伐中原过程中，次次都是功败垂成。其原因是什么呢？就是自己不能尽其职，不能尽其责，不明确自己的身份。由于不明确自己的身份，所以不知道自己干什么，不知道部下干什么？他是相父，要关心、辅佐刘禅，他是三军总司令，要统帅三军，他又是三军参谋长，要侦察敌情、地形，甚至连师团级阵地图都要经他审查核准，还是三军政委，要做部队的政治思想工作，赵云安全撤出阵地，他还要亲自迎接并予以鼓励，他又是总后勤部长，负责粮草辎重的筹备，调拨运输，他又是工兵司令，负责设计木牛流马，解决人力、畜力运输不足的老大难问题，他还是三军总政治主任，担负审干提干工作，甚至还是军垦农场场长，负责筹划农垦农场的编制与管理，他还兼任总装备部部长，负责设计武器，每一样事情他都身体力行，事必躬亲，累得饭也吃不下，成天身体冒虚汗，就是这样，自己还感到诚惶诚恐，担心工作失职，有失先帝之明，辜负先帝白帝城托孤的殷切希望。这样干的结果就是老子说的“夫代大匠斫者，希有不伤手者矣”。宫中刘禅对他不放心，长期带兵北伐，君臣猜忌。府中也有人背后议论，在后主面前搬弄是非，弄得他不得一次一次地呈表上奏，表示自己的忠心，有时还弄到不得不班师回朝的地步，就发生过由于宦官苟安的流言中伤使刘禅对其猜疑，下圣旨将其召回的荒唐事。军中部下也有怨言，魏延就多次表示过不满！
他的部下见其如此劳累，也好心提醒他，主簿杨颛就规劝他“坐而论道，谓之三公，今日丞相亲理细事，终日岂不劳乎？”自己是什么身份，就干什么活，不要把自己累垮了，什么事也干不了。他也明白这个道理。就是对什么人、对什么事都不放心。按老子的标准来分析，此时的诸葛亮就是一个不称职的领导者了！老子说“太上，不知有之，其次，亲而誉之”。最好的领导是不知有领导存在，诸葛亮不是不知道有领导存在这种境界，而是怕不知他的存在，此时诸葛亮顶多算一个“亲而誉之”的领导者，部下亲近他，赞誉他，相信他，但还不能包括魏延。这样一个足智多谋的军师闹到什么活都干的程度就是可怕的事情。究其原因有两种，一是太高看自己了，而不相信部下，使部下失去了表演的舞台，压抑了手下人的积极性。二是没有“知人之明”，对任何人都不放心。由于这两个原因，使自己不能尽其责，使部下也不能尽其责，那么，兵败“五丈原”，也就势所必然了。
诸葛亮上表表忠心，鞠躬尽瘁，死而后已，鞠躬尽瘁，实在精神可嘉，而他‘死丽’没有做到“后已”，魂归西天了，为了蜀国，为了顺利撤军，不得不让自己再发挥一次余热，让人把自己的偶像推到阵前，再吓唬司马懿一回。这从反面告诉我们，不专司其职，什么事都干的领导实际上是什么事都干不好的领导！
美国已故总统里根，演员出身，在美国历届总统中，论其才，不能算是出类拔萃，在历届总统中却是受美国人爱戴推崇的一位。究其原因，也许与他没有杰出的才干有关，他没有杰出的领导才干，却能尊重发挥各机构的职能作用，让群体智慧有了表演的舞台。将诸葛亮与里根作比较，也许我们从中明白一个道理，万事万物、管理万类万物，要各有其道，各行其道，各守其道，各固其道，各尽其职，各尽其责，这样才能干好自己分内的事，才能使万类万物有序生存，顺利发展。你看城市交通，人有人行道，车有车行道，车行道又有让车道，公交专用道。路口有红绿灯，这样各有其道，各行其道，各守其道，出了交通事故还有交警现场科学处置，强调固守其道，这样才保证了交通运行有序。一旦出现交通事故，道路堵塞时就会出现恐怖的乱象，人不行人行道，车不行车行道，几里长街成了停车场。
人类社会、自然社会都和道路交通一样，有各自的“交通规则”，不按“交通规则”行车，就会出现交通堵塞。
然而我们还要牢记一条原则，物极必反。老子在《道德经》五十八章中告诉我们：“其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。”没有永远正确的东西。正确会变成邪恶，善良会变成妖孽，人们不懂得这一道理由来已久了！从社会发展来看，我们做任何事情要遵循事物的发展规律，让万事万物按照各自的规律生存发展，但也要知道万事万物在其发展的过程中，也会有演变的过程，因此我们必须以发展的眼光看待世间万物的发展变化，因应事物的发展变化。
水在一定的温度以内还是水，当持续给水加温，超过了临界点，水就变成了水蒸汽，由一种物质变成了另一种物质。自然界、人类社会中的很多事情就是这样，当条件发生改变时，事物也会随着发生变化，如困扰人类气候变暖问题，由于温室气体排放超过地球空间的承受程度，导致千年冰川融化，导致自然界气温上升，使人类面临着生存威胁。这就是人类生活条件的改变导致人类生存环境恶化，万事万物的变化都不是静止的，任何一种不明显的变化，都会引发很多相关事物的变化。因此，我们处在人类社会、自然界中，我们既要遵循万事万物的生存之道，固守其生存之道，但也要有发展变化的眼光，用发展变化的眼光去观察万事万物，因应万事万物的变化。
“物壮则老”，这也是万事万物固有的生存之道。山再高也有峰，当我们登上顶峰时，再继续走只有走下坡路了。江河再源远流长，也有尽头。干任何事情一条路上走到黑，到最后势必是穷途末路。因此，在现实生活中持之以恒，固然可贵，但是只知道坚持到底，而不知变通也是一种僵化，僵化的结果是事情的失败。
有这样一个智力测试题，通常赛马都是比快，这种比赛很快就有结果。但现在赛马不是比快，而是比谁的马慢，这样比下去，猴年马月有结果呢？要很快的出现比赛结果，就必须打破这种僵局。
既不改变比赛性质，又很快比出结果，最简单的办法是互换。甲骑乙的马，乙骑甲的马，这样一来也就将畸形的赛马纳入了正常的比赛，由比慢变成了比快，看似比快，实际比赛性质没有变，还是比慢。只是互换以后，甲会想办法让乙的马比自己的马跑得快，乙也如此。因此可以得出一个结论，世间很多事情形成僵局。首先是我们的思维形成了僵局，要改变客观世界形成的僵局，首先要改变我们主观世界形成的僵局，“物壮则老”“物极必反”既是事物发展的规律，也从另一个方面提醒我们认识事物也要注意改换思维方式，避免走进死胡同，一旦人的思维进入了死胡同，问题也就形成了僵局。现在困扰人类社会的“朝核谈判”、“伊朗核武器”谈判，就走进了死胡同，走进死胡同的一大原因就是双方谈判的思维一成不变，要改变这种僵化的局面，首先得改变双方的思维僵化。
司杀者杀，各负其责，各行其道，尽力干好自己分内的事，各自干好自己分内的事，社会自然就会有序、和谐。
各司其职，各尽其责，就是固“本”。那么促进人类社会有序、和谐发展的根本是什么呢？各行各业的根本是什么呢？毛泽东说过，世间一切事物中，人是第一个可宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。在我们今天看来，人是万物的主宰，是根本，在唯物主义看来，只要能调动人的主观能动性，就能改造我们的客观世界，如何调动人的主观能动性呢？请听十九讲：老子、孟子与以人为本。
