给予
美国弗洛姆
在物质方面，给予意味着自己的富有。不是一个人有很多他才算富有，而是他给予人很多才算富有。生怕丧失什么东西的贮藏者，如果撇开他物质财富的多少不谈，从心理学角度来说，他是一个贫穷而崩溃的人。不管是谁，只要他能慷慨地给予，他就是一个富有的人。他把自己的一切给予别人，从而体验到自己生活的意义和乐趣。只有那种连最低生活需要也满足不了的人不能从给予的行动中得到乐趣。然而，日常经验表明：一个人所认为的最低需要，取决于他的性格特征，就像他考虑的最低需要取决于他的实际财产一样。众所周知，穷人要比富人乐于给予。但是贫穷得超过某种限度的人是不可能给予的。同时，要求贫穷者给予是卑劣的。这不仅是因为贫困而给予会直接给贫困者带来痛苦，而且是因为它会使贫困者丧失了给予的乐趣。
然而，给予最重要的意义并不在于物质方面，而在于人性方面。一个人能给予另一个人什么东西呢？他把自己的一切给予别人，把自己已有的最珍贵的东西给予别人，把自己的生命给予别人。这不一定意味着他为别人牺牲自己的生命，指的是他把自己身上存在的东西给予别人，把自己的快乐、兴趣、同情心、谅解、知识、幽默、忧愁——把自己身上存在的所有东西的表情和表现给予别人。在他把自己的生命给予别人的时候，他也增加了别人的生命价值，丰富了别人的生活。通过提高自己的生存感，他也提高别人的生存感。他不是为了接纳才给予。给予本身就是一种强烈的快乐！在给予中，他不知不觉地使别人身上的某些东西得到新生，这种新生的东西又给自己带来了新的希望。在真诚的给予中，他无意识地得到了别人给他的报答和恩惠。
给予暗示着让别人也成为给予者，双方共同分享从而得到新的快乐。由于在给予的行动中某种东西产生，因此涉及给予行为的双方，对他们看到的新生活非常感激。尤其是就爱而言，这意味着爱是一种能产生爱的力量。软弱无能是难以产生爱的。马克思曾对这种思想作了精辟的论述：“假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱交换爱，只能用信任交换信任。如果你想得到艺术的享受，那么你必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个能鼓舞和推动别人前进的人。”
当你与别人分享你的喜悦时，你只是给予，你甚至不期望对方的感情，因为你的给予并不是想要得到任何东西，甚至连感激都不想得到。
所以如果有人感谢你，你也会感谢那个人，因为他接受了你的爱，他接受了你的礼物，他帮助你卸下你的重担，他允许你将爱的礼物撒落在他的身上。
你分享越多，给予越多，你就拥有越多，这样它才不会使你成为一个吝啬的人，才不会使你产生一种新的恐惧：“我或许会失去它。”事实上，当你失去越多，就会有更多新鲜的水从那个你从来不知道的泉源流出来。
帮助
阿富汗乌尔法特
一个瞎子在路上走，另外一个人过来把他引上正路，可是瞎子却不知道他的指路人是谁。
一个人正在酣睡，忽然一条毒蛇昂着头向他爬了过来，另一个人赶过来一刀把毒蛇杀死，可是酣睡者却依然在梦中。
当半夜时分，躺在清真寺里生病的旅行者发出沉重呻吟的时候，有一个人一直服侍他到天明。清晨，旅行者死了。可是他到底也没认清这位帮助他的人是谁。
他走在路上，把水果送给孩子们，在沙漠中把水送给了渴得要死的人，把自己的干粮平分给饥饿者。可是，谁也不与他相识。
他把荆棘和碎石从大路上除掉。可是，早晨当人们在这条大路上行走的时候，谁也不知道这是他干的，谁也不认识他。
真的，我们真的不认得那些为我们服务的人们。可是，我们对于那些达官贵人们却认识得这么清楚！
一个人能力虽然不大，但只要有乐于助人的精神，他将受到人们的欢迎。
对于一个死者来说，任何帮助已无济于事，所以，对人的帮助应当在一个人活着的时候。
大家齐心协力地工作，再难的事情也可能变得容易。如果有三个人彼此相帮，他们的效率将比六个人还强。
自我分解
法国蒙田
每个人把自己那么完全地献给他的朋友，以致他再没有什么可以分给另一个人。他抱怨自己不是两重、三重或四重的，不能有几个灵魂和几个意志来完全献给他的几个朋友。普通的友谊，我们可以把它区别开：我们可以与这个人为友，为他的风度，与另一个人为友，为他的学识；与第三个人为友，为他的慷慨；与第四个人为友，为他兄弟一般的情谊，与第五个人为友，为他那慈父一般的挚爱，以及其他种种。如果两个朋友同时要你救助，你将奔向哪一个呢？如果他们要你所做的事性质正相反，你将怎样处置呢？如果一个把一件事交托给你的缄默，而这事让另一个知道却大有用处，你又将怎样解决呢？
至高的友谊压倒一切别的义务。我发誓不告诉别人的秘密，我可以毫不违反我的誓言去把它传给一个并非“别人”的人，因为他就是我自己。把自己一分为二已经是奇特的人，那些可以把自己一分为三的，简直不知道何其伟大。一切极端的东西都是没有匹配的。那个想象自己能够同样爱两个人，而这两个人能够像他爱他们一样互相爱及爱他的人，把一件最唯一的和最一体的东西变为无数的个体了。
世间真正伟大的友谊，是能让人做到忘我的。为着那无私的情谊，我们不会过多地计较个人的得失，而最大可能地尽己所能，为朋友奉献一切。
在这个过程中，我们的收获绝不是单一的，而是和我们的付出成正比的。
友情
中国毕淑敏
现代人的友谊很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需要我们珍爱。
友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。
友情这棵树上只结一个果子，叫做信任。红苹果只留给灌溉果树的人品尝。别的人摘下来尝一口，很可能酸掉了牙。
友谊之链不可继承，不可转让，不可贴上封条保存起来而不腐烂，不可冷冻在冰箱里永远新鲜。
友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于风餐露宿。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。
这个世界日新月异。在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。
礼物分两种，一种是实用的，一种是象征性的。
我喜欢送实用的礼物。
不单是因为它可为朋友提供服务功能，更因为我的利己考虑。
此刻我们是朋友，十年以后不一定是朋友。
就算你耿耿忠心，对方也许早已淡忘。
速朽的礼物，既表达了我此时此刻的善意，又给予朋友可悦目、可哈哈一笑或是凝神端详的价值，虽是一次性的，也留下美好的瞬间，我心足矣。
象征久远意义的礼物，若是人家不珍惜这份友谊了，留着就是尴尬。或丢或毁，都是物件的悲哀，我的心在远处也会颤抖。
若是给自己的礼物，还是具有象征意义的好。比如一块石子、一片树叶，在别人眼里那样普通，其中的美妙含义只有自己知晓。
电话簿是一个储存朋友的魔盒，假如我遇到困难，就要向他们发出求救信号。一种畏惧孤独的潜意识，像冬眠的虫子蛰伏在心灵的旮旯。人生一世，消失的是岁月，收获的是朋友。虽然我有时会几天不同任何朋友联络，但我知道自己牢牢地黏附于友谊网络之中。
利害关系这件事，实在是交友的大敌。我不相信有永久的利益，我更珍视患难与共的友谊。长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚地交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。
朋友是一本书，读通了就成为知己。不论朋友间的关系如何，彼此间的那点应有的尊敬总是不可少的。若是到了互无敬意，不注重礼貌和分寸的地步，误会与摩擦也就发生了。
不要希望每个人都是你的朋友，要用吸引力去结交朋友。用施舍恩惠或阿谀的方法求朋友、爱朋友、喜欢朋友，不如用诚意对待朋友，不要依赖朋友，不要苛求朋友，人世间最美好的莫过于有几个头脑清醒和心地正直的朋友。
朋友是能够原谅对方细小过错的人。那些并不想有意识接近你的人，最有可能是你真正的朋友。朋友不会阻止你的路，除非看到你走下坡路。假朋友就像自己的影子，在光明中，他跟着你，步入阴暗处，他立即就离去。
在人生的过程中，既无朋友又无敌人的人，是既无才能又无力量的人。如果不去结交朋友，那处境是可以想象的孤单。找朋友的唯一方法就是自己先成为别人的朋友。
朋友一旦失去，就等于经历了一次死亡。与老朋友取得联系，结交新的朋友，就等于重新获得了生命。热情能够得到较多的朋友，但远不如冷静更能保持朋友。
请朋友做事，须以名誉为限，为朋友做事，亦须以名誉为限。
人缘
中国王鼎钧
我跟某公司董事长做了多年邻居。当他的公司财源茂盛的时候，他的汽车碾扁了别人家的小鸡；他的狼犬自由散步，对着邻家小孩露出可怕的白牙；他修房子把建材堆在邻家门口。坦白说，他在邻居中没有什么人缘。
后来，他的公司因资金周转不灵而歇业，我们经常在巷道中相遇，我步行，他也步行。他的脸上有笑容了，他的下巴收起来了，他的狼犬拴上链子，他也经常摸一摸邻家孩子的头顶。可是，坦白说，他仍然没有什么人缘。
一天，偶然跟他闲谈，谈到人间恩怨，我随口说：“人在失意的时候得罪了人，可以在得意的时候弥补；在得意的时候得罪了人，却不能在失意的时候弥补。”言者无心，听者有意，他若有所悟。
他暂时停止改善公共关系，专心改善公司的业务。终于，公司又“生意兴隆通四海”，他又有汽车可坐，不过他的座车从此不再喇叭叫门，并且在雨天减速慢行，小心防止车轮把积水溅到行人身上。他的下巴仍然收起来，仍然有时伸手摸一摸邻家孩子的头顶。后来，他搬家了，邻居们依依不舍送到公路边上，用非常真诚的声音对他喊：“再见！”
事业可以创造，人缘有时由不得自己。事业是崇高的，人缘是良好的。深层次的痛苦不在于事业的坎坷，而在于人缘这只无形的手。
人们试图改变人缘，但完全能改过来的不多，付出的代价同改善的程度难以平衡。这是因为人缘是双方、多方的事，并不仅仅取决于你自己。
当别人不能理解，不能容纳你时，人缘无从谈起。利益的冲突是人缘的减弱剂，狭隘的眼光是人缘的瓦解剂，本能的嫉妒是人缘的催泪弹。
许多研究人缘、人际关系的专家，在生活中未必就是一个胜利者。理论上的人缘，终究是纸上谈兵。实际上的人缘，是多种因素的最佳组合。
人缘，是一艘顺风的船，好人一生平安，这是对人缘的渴望。
如歌的友情
中国舒乙
“文革”后期，我和家人冒着风险打开被封多年的老舍先生的书房兼卧室。满屋尘土，凌乱不堪，惨不忍睹。地下有不少纸片，随手捡起一个旧信封，上面有鞋印，显然是被践踏过的。抽出里面的纸，竟是一幅挺完好的中国画。细看，是傅抱石先生送给老舍先生的一件礼物。横幅，幅面不大，未裱，题为《洛神图》。画面上是一位古装仕女，席地而坐，抚琴，端庄典雅，额上有一颗装饰红点，小嘴同样猩红，脸形和眼神很美丽，仿佛在冷峻平静的外表下有一股热烈的激情在心中搏动。
显然，当时傅抱石先生在南京家中作画，画得意了，装上信封，寄到北京，送给知己老友。没有特殊的因由，几乎是什么也不为，甚至也不写什么多余的话，寄去就是了。是一种问候？是一种惦记？是一种关切？是一种友情的延续？是一种自我陶醉？是一种急切的分享？我说不好，实在说不好。我只是感觉到，这里面什么都有，只是没有任何功利，无所求，无所需，也不要任何回报。朋友嘛。
在老舍先生的画柜中，这样的画并不只此一件。
还有一件，比这件更精，更绝，堪称是傅抱石先生的一件重要代表作。
这一幅叫《铜荫图》。立幅，非常之长，四尺有余。画的是抗战中傅先生住了七载的重庆金刚坡旧居。巨铜之下一茅庐，窗内一小古装人在作画，实则抱石先生自画像。完全是一幅写实主义加浪漫主义的杰作。傅先生很喜爱它，带回南京，常常挂出来欣赏。1953年傅先生来京，闲聊中老舍先生谈到此画，深表爱慕。傅抱石先生闻言，大为感动。回到南京，他立刻将此珍藏艺术品托人带到北京，赠给老舍先生，还在绫子框上写了长跋，说明始末根由，竟是一篇美丽动人的散文，共计百余字。
又是一次馈赠，又是一次毫无功利，又是一曲纯情的友谊之歌。
如此珍贵的礼物出手得越是平常，越是随意，反过来，越显其传奇，传递的人间情谊有如水一样清淡透明，有如歌一样美妙动人。
这两件事深深打动了我。我觉得在这两张美丽的杰作后面藏着的友情是了不起的典范。
现如今，一切似乎都被金钱淹没了，恐怕再也不易找到这种不带金钱味儿的交往了。傅抱石先生和老舍先生的这种中国古代文人优雅行为的翻版，也许真成绝唱了。
写出这些故事时，我仿佛听到世界远方的枪炮声、厮杀声、爆炸声和报仇的咆哮声。
于是，我从这些故事中看到了一个民族的伟大精神，是它创造了我们灿烂辉煌的中华文化，是它创造了一个又一个让世界震惊的人间奇迹。
所以，我一点也不以为它小。不，这是一种巨大的力量，大到或许会改变世界的命运。
人类啊，本该如此生活的，善良，富有同情心，彼此帮助，而且不要求回报。
世间之人无不对友情深深地在意，无不渴望天空般高远、大海般深邃的友情。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”可谓友情的绝唱，现代作家王蒙则说：“友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。”是啊，孤单时，你会想起朋友；烦闷时，你会想起朋友，高兴时，你也会想起朋友……然而，在如今这商品社会，友情往往也抵挡不住金钱的冲击。夹杂了物质利益的友情丝毫也不能给人带来温暖。让我们一起来祈祷吧：愿我们的友谊像雄鹰一样经得起风吹雨打；像水晶一样，永远晶莹剔透！
