一、充实自我，以达“慧中”
1.常存善念育美德
善良是一种美德，是高魅商者不可或缺的重要因素。对于女性来说，这一点尤为重要。男性在择偶时总把要求女性心地善良列为首要条件。女性要提高魅商，首先要努力做一个善良的人。要达此目标，须做到常存善念育美德。
善念，在修身中具有重要作用。其作用主要体现在以下三个方面：
一是导向作用。思想支配行动，这是一条定律。善念支配行动，则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现。可见，善念是善行的先导。
二是推动作用。善念是一种思维活动，一种心理状态，一种思想感情，也是一种道德意识。因此说，善念是道德行为建设的内在动因，是指导人们去行动的无形的内趋力。
三是积累作用。道德认识的提高和道德品质的形成，主要依靠道德修养和道德实践的积累。我国古代思想家们很懂得量变到质变的道理，因而十分重视量的积累。一个人或善或恶，都是不断积累、不断变化的结果。古人所讲的“积善成德”、“积微成显”、“积善而全尽谓之圣人”、“积礼义而成君子”，都意在说明善念、善思、善言、善行积累之重要。从中国伦理道德发展史可以看出，善念之积累对于一个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。
善念不是先天的，它是在道德教育、环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。
善念来源于崇高的信念。信念是一个人对某一事物、主义、学说、理论、思想或宗教的信奉或尊崇。信念是人们言行的指南，是人生杠杆的支点，是支撑理想大厦的精神支柱。我们的信念，是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美，追求和献身于美好的事业。这样的信念一经在人们的头脑里生根，它就会成为人们的善念之源。
善念来源于正确的善恶观。善恶观是指人们对善恶的本质、起源、标准以及善恶评价的依据等问题所持的观点和态度。一个人对善恶的无知是误入迷途最主要的因素。一个人只有树立了正确的善恶观，才能分清什么是善，什么是恶；才能抑恶扬善，走向光明。
善念来源于“思无邪”的心理自觉。要做到“思无邪”，最重要的是克服“自私自利”的邪念。只有“思无邪”，才能善念生；只有善念生，才能德行正。
善念来源于后天的实践。善恶观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形成的。善念是宝贵的，然而，只有经过实践把善念转化为善行的时候，才能实现善念的社会价值。因为善念是根，善言是花，善行是果。
要做到常存善念，就要经常自思内省，排除邪念。
常存善念，贵在自觉；克服恶念，贵在坚决。要做到这一点必须开展积极的思想斗争，以是克非，以正克邪，以善克恶，把恶念、恶行消灭在萌芽状态之中。
在物欲横流的现代社会中，恶念之多，恶念之盛已达到令人惊叹的程度，劝人向善的呼声难道不应更多一些吗？
常存善念，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德。女性拥有这种美德，在生活中会赢得他人的尊重与喜爱，无形之中使自己的魅商大大提高。
2.温柔娴雅魅自生
温柔娴雅是女人的专利，是女人特有的魅力，是征服男人的法宝。
男人把温柔列在女性魅力之首。温柔便是爱心，是女人身上的善，包括关心别人、善解人意，也就是理解别人、有同情心并乐于助人等品质。温柔似乎是妇女永恒的美德，18世纪法国哲学家卢梭说：“妇女的第一个品质，也是最重要的品质，就是温顺。”但他所说的温顺是建立在妇女柔弱的基础之上的。他说：“妇女永远应该从属于男子或男子的见解”，“妇女之被创造出来，就是为了听命于男子，因此妇女自幼年时起应该学会容忍，甚至不公平也要容忍”。在中国传统文化中，男子代表着阳、刚的一方，女子则代表着阴、柔，是被动的一方。故传统文化认为妇女生来低于男人，应该顺从男人。而现代的男性并非欣赏那种绝对柔顺的女子，他们希望女子在温柔的同时还具有个性，有知识，对社会有应变能力，善于交际，懂得并善于展现自身的美。
据统计，那种善于给男子以温情而不是狂风暴雨式的女子更受男人喜爱，那些用尊敬的态度专心谛听男子讲话的女子更迷人。男子首先需要被尊重，他们最不能容忍的女性弱点之一是自作聪明、自以为是。他们喜欢那些懂得含蓄表达智慧和学识的女性。
有一位男青年讲述了这样一件事情：
一天，我去学校食堂打饭，手被门上凸出的钉子刺破了。这时，我环视一下人群，朝一位熟悉的女孩走去，她是我的邻居，留校的老师。
“有干净的纸吗？”
“干什么？”
“简单地包扎一下。”
“怎么啦？”“进来时，门上的钉子扎的。”
当时，我的手血流如注，认为她见了会表示一下她女性的同情，她掏出纸来给我，却道：“哟，那我出门时得小心点儿！”说完，无动于衷地走了。
事后，这位男青年评价这位女青年是冷漠麻木、失去女人魅力的人。哪怕她能“虚情假意”一番，定能展现她的女人魅力。
在日常生活与社交活动中，女人娴雅的风度是最值得男人乃至世人称道的。娴雅亦即娴淑雅致，是女人内在美和外在美融为一体的一种统称。对女人的内在美的最好评价是娴淑。娴淑包含了贤惠、聪明、自爱、自荣的德行；对女人外在美的最恰当评价莫过于雅致——雅致包含女人身秀貌美但不造作，并给人可亲可爱之感。所以，评价一个女人，如若说她很娴雅，那基本上将她已经全方位地肯定了。
娴雅的女人既出众又受人敬重和爱戴。因为娴雅的女人在人前不乱发脾气，不高高在上，不歇斯底里，不失其尊严。在和任何人相处中，她均能以稳重自爱在先，既给人以神秘又不表现出高深莫测。娴雅的女人无论说话还是做事，都能合理地把握住“度”，即不过分，不矫揉造作。她们一举手，一投足，事先都要经过大脑考虑成熟。凡没有绝对把握的话或事，她们是绝对不说或绝对不做的。
娴雅的女人虽也有七情六欲，但她们的情商和智商都比较高。她们不乏自己的悟性，认真地分析和思考所有能涉及到自己个人感情空间的事。她们能适时地调节和合理分配自己的感情流露。绝不作任何无谓的支出。
娴雅的女人虽有喜怒哀乐，但她们绝不随意宣泄。她们和别的女人一样有哭的时候，也有笑的时候。娴雅的女人善于尽量的控制自己的情绪。哭也好，笑也罢，均能做到不让人感到恶心，又能被她的情绪所牵动。娴雅的女人高兴的时候不得意忘形，悲哀的时候不露丑态。
娴雅的女人的魅力是无可非议的。这个世界正由于有了女人的娴雅，才使美更具有深刻的内涵，也使美更为精彩。
娴雅的女人的善良是无可挑剔的。这个世界正由于有了女人的娴雅，才使善良更能显示出无穷的魅力。
3.洁身自爱求完美
洁身即是要求自己的行为洁净纯正。自爱，则是自己珍爱自己的身体、人格、声誉，使自己生活得更有价值、更有乐趣、更有意义，从而使自身魅商大大提高。
洁身自爱，是做人的意义，是修身养性的根基，也是女性增魅的重要方法。
自爱与自尊常常连在一起。只有洁身自爱的人才能做到自尊；只有自尊的人才能洁身自爱。
要洁身自爱就要谨防被污染。大千世界，无奇不有；宇宙空间，优劣并存，我们既要天天摄取真善美的营养来充实自己，又要时时注意清洗沾染到身上的污点，以保持身心的清净。宋代周敦颐热情地赞颂了莲花“出淤泥而不染”的品格：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。莲，花之君子者也！”女性应该洁身自爱培养像莲花那样的品质。
自爱不是自恋。一个人的自爱，只有与关心群众爱护集体相结合时才能显现出它的价值。自爱与自恋是有区别的，那种过分珍爱自己的人就会变成一个自恋者，从而脱离了大众，孤芳自赏。这种态度违背了道德意义上自爱的要求。道德意义上的自爱是恰如其分地、公正地对待自己，同时又能诚挚地、热情地对待他人。这样才能真正做到自爱。正如古人所云：“未有爱人而不自爱者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也。”我们要做一个既能自爱又能爱人的智者。
自爱不是自私。自爱要求自己要尊重，不要随波逐流，不要自轻自贱，超过了这个限度自爱就会变成自私。如果过分看重自己，乃至因此而导致斤斤计较，争名夺利，那就会影响人际关系，自爱便会在自私的迷雾中悄然失落。
自爱是有分寸的。过于自爱则会转化为自害。明代吕坤说：“人不自爱，则无所为；过于自爱，则一无所为。”生活的实践告诉人们：人不自爱，易于越轨；过于自爱，易于自毁。那些为社会进步、为民众造福而拼搏的人，似不自爱，却是深层次的自爱。居里夫人因搞镭的试验，烧伤了皮肉，炸毁了房屋，看上去太不自爱了，可是她用自身利益的牺牲，换来了科学的进步；她用自身的伤痕，刻画出自爱的历史印记，以自身的高魅商赢得了广泛赞誉。
现代文明的发展，使女性更多地重视物质利益、追求物欲享受，从而容易忽视对道义的追求。洁身自爱也是要求女性在物欲横流的现实生活中，自觉地追求心灵美，实现完美的人生，尽展女性的魅力与风采。
4.勿图虚荣抗诱惑
虚荣是追求个人荣耀的一种利己欲望，是只图表面光彩的一种感情心理，是争名逐利的一种不良品质。爱慕虚荣对女性来说是很危险的。一个爱慕虚荣的女性往往容易受到不良的诱惑，使自己的人格褪色，使自己的魅商大打折扣。
虚荣的人好出风头，自吹自擂，夸夸其谈，喜听恭维，哗众取宠，沽名钓誉，弄虚作假，文过饰非，欺上瞒下，骗取荣誉，这种种表现说明虚荣者“虚”掉了坦诚的人格，失去了自我道德评价的能力。
一个人在虚荣心的驱使下，会做出种种不道德的行为，带来灾难性的后果。
虚荣是谎言之母，它会使坦诚的人走向虚伪。虚荣可以吞食坦诚。一个人有了虚荣心，常常不懂装懂，不会装会，瞒天昧地，装神弄鬼。现实生活中，这种人不在少数。有的人为了当先进而弄虚作假，有的人为了升学而考试作弊，有的人把别人的研究成果窃为己有等等，虚荣的本质就是虚伪。
一般说来，虚荣本身还够不上堕落，但它像蛀虫一样，可以腐蚀人们的心灵，导致精神的沉沦与道德的堕落。虚荣心是以个人主义为核心的，它带有鲜明的利己主义色彩。虚荣心一旦膨胀起来，可以使人不惜采取卑劣手段来满足自己的私欲。虚荣心强的人，总想去摘取自己不应得的甜果，结果往往是事与愿违，得到的常常是苦果。正如三国时曹操讲的那句名言：“慕虚名而处实祸。”法国著名文学家莫泊桑的小说《项链》，就描写了一个虚荣心招来实祸端的风流女人的故事：路瓦栽夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一条金刚石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候，引起了全场人的赞叹与奉承，她的虚荣心得到极大的满足。不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这条价值三万六千法郎的金项链，她负了重债。之后，她整整节衣缩食了十年才还清债务。这个苦果，可说是对“打肿脸充胖子”的虚荣行为的一种警示。
要闯过虚荣的关就要加强思想修养和品德修养，做到“不爱虚誉”、“不诱于誉”在这个物欲横流的世界，女性更应该自觉抗拒诱惑，不图虚荣，保持完美的人格，从而提高自身的魅商。
5.幽默乐观化愁云
幽默，就是机智巧妙地思考和解决问题。幽默是一种智慧，幽默是一种艺术。
有幽默感的人，善于不失时机地抓住事物有趣的一面，分寸得当地以诙谐的语言和动作，表达出自己的思想和意愿。幽默可以使人们的关系变得亲切、自然、和谐，幽默是调节人际关系的润滑剂。
有一个人，很有幽默感。一次他错拿了妻子的自行车钥匙，害得妻子上班迟到了半小时。晚上，他回到家见妻子满脸怒气，正待发作，便立刻作出祈求的姿势高声说：“暴风雨，请不要降临到我们这个幸福的家庭！”妻子忍不住笑了一下，他又说：“啊！阴云中露出一线阳光。”妻子不禁笑出了声，他紧接着说：“云开日出，晴空万里。”妻子被他逗得笑个不停，家中又充盈着喜乐的气氛。
有句格言说得好：“幽默是生活波涛中的救生圈。”幽默，可令心头的愁云化为乌有，可将胸中的抑郁一扫而光。幽默者的生活愉快而充实，幽默者受到他人的欢迎和喜爱。
乐观的情绪，也是生活中所不可缺少的。
乐观是人们精神愉悦的一种心理状态。乐观的情绪，给人信心与力量，促人成功和幸福。正如达尔文所说：“乐观是希望的明灯，它指引着你从危岩峡谷中步向坦途；使你得到新的生命、新的希望，支持你的理想不致泯灭。”
中华民族是勤劳、勇敢、智慧的民族，具有乐观向上的传统美德。在中国文化史上有着重要影响的孔子，就是乐观处世的典范。
乐观是强者的表现。历史上成才立业之士，在艰难困苦、道路坎坷的境遇中，大都乐观泰然，不舍进取。
唐代文学家柳宗元，曾在朝中任要职，因遭宦官和守旧官僚的打击，被贬为永州（今湖南零陵）司马，10年后改任柳州（今广西柳州）刺史，政治上十分不得志，但他仍振作自励，尽心政务，勤于著述，成为一代文豪。
清代文学家吴敬梓，居住南京写《儒林外史》一书时，家境贫困。冬天，他没钱生火取暖，夜间写作屋内寒冷难耐，于是便邀约一些穷朋友绕城跑步取暖。《文木先生传》记载说：吴敬梓和朋友们“出城南门，绕城堞行数十里，歌吟嘯呼，相与应和”就这样一路唱歌一路吟诗，你唱我和，直到天明才回到城里，“夜夜如是，谓之暖足。”吴敬梓以乐观奋斗的精神战胜了重重困难，历经10年，终于完成了《儒林外史》这部文学名著。
近年来，科学家们的研究结果表明，乐观的情绪，对大脑皮层功能的调节，对中枢神经与植物神经系统的活动，均十分有益，从而利于人体部分组织器官的机能。乐观的情绪，对人的生理和心理、精神和行为，都起着良好的作用。可见“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”的民谚是很有道理的。
生活本身充满着欢乐，只要你在学习，每天都会有收获；只要你在工作，每天都会取得进展；只要你努力和追求，每天都会给自己的生命增添新的内容……一个树立了远大理想，并为人类的进步事业而奋斗不息的人，能够不断寻求、捕捉到生活的喜悦，永远保持乐观的情绪。
幽默的人必然乐观，乐观的人往往幽默。乐观和幽默并非是男人的专利。女性通过锻炼，有意识地把自己变得乐观幽默，能将生活点缀得绚丽多彩，能使自身魅商得到提高，成为人们关注的焦点。
6.琴棋书画增雅趣
优美的风度，有一种优美的表现特征，这种特征愈是独特，愈是深刻，风度的优美也愈是富于个性，愈是迷人。
风度的优美没有模式，就像彩蝶的飞翔没有固定的路线。空中是一个大舞台，每一只彩蝶都在表现风姿翩翩的独舞。
