“衣食，人生之所资”。镇上人吃得惬意，穿得也舒心。当时安溪大气的棉布店，当属桥南的义兴坊为龙头。这是一爿老字号大店，前店后坊，进门后的偌大一片空地上，一字儿排满了各色染缸，都是直径丈许的明黄陶瓷纹龙大染缸，这样的排场在这小家碧玉般的古旧村镇，可算得一道蔚为壮观的风景了。旧时也无有那么多人工研制的调料和颜色，染布用的颜料都自山上天然植物中提取，花青提自蓼蓝，藤黄提自黄栌，胭脂提自茜草……走进义兴坊，空气中仿佛还弥漫着一股花草的清香。再望开去，远处的空地上支满了高高的毛竹架，上头晾着新染成的布匹，黑瓦白墙围起来的小小天地里，满目的华彩锦绣连绵起伏，如云蒸霞蔚一般的绚烂夺目。
义兴坊以浇花印染土布以及出产上乘绵绸闻名乡里。那个时候的“好料子”，是真正对得起价格经得起年头的好料子。远近乡里大户人家的太太小姐们都专程来义兴坊买布裁衣。松花配大红，葱绿配桃红，宝蓝配苹果绿，碎花料子适合做衣裤，朴素花样适合做罩衫，印着大的花骨朵的料子则适合做旗袍……这些看似漫不经心的细枝末节，到了妇道人家手中便都成了一本正经的学问。笔者祖母保存着一件义兴坊定制的榴红嫁衣，缎面、排穗、牙边、纽襻，剪裁得体做工考究，精致而不失大气。半个多世纪压箱底的时光在熠熠生辉的嫁衣上静静淌过，而光阴的流逝并没有涤荡掉那一抹炫目的红，反而更沉淀了缎子的质感和料子的厚度。重披上身，沉甸甸的，仿佛是一段浓缩了的如露如电的过去。“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红”，无题诗里断了音讯的良人一去不回，然而榴花有信依旧年年红上枝头；“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”，《如意娘》所誓的振振情谊，又是否一如殷红的榴裙般永不褪色？如今，当年的布店染坊都不在了（义兴坊于民国27年毁于火灾），然而，他们染制的衣服依然颜色如新，那一份顽强的美丽，捧在手心，仿佛还在无言述说着曾经的少年情事，那些青春，那些萌动，那些如焚……“湖蓝的底子，带着水纹，每隔一段，水上便漂着公碗大的荷花，水滴滴的，好像那花开在雨里头，又素净又活泛，哎呀，真是好看极了”，时隔七十年，鹤发苍颜的祖母回忆起当年，忆起当年自己淡黄衣衫窄窄称身，忆起当年安溪镇上那么多的布店染坊，也只记得一家义兴坊，记得义兴坊的料子颜色最正，花纹最精致，制成的衣裳最好看。
兜兜转转，出得义兴坊，再走几步，隐隐又听得咿咿呀呀的胡琴声。那是广济桥北首的桥司庙里在演绍兴文戏，“最爱西湖六月天，桃花带雨柳生烟。十世修来同船渡，百世修来共枕眠”，一声悠长的叫板，自那花旦口中滴溜溜怯生生地婉转唱出，缠绵又远送，细到要断处，台下登时彩声雷动，几乎掀破屋顶。是的，每年端阳节至，姑娘婶子们彩线轻缠红玉臂，总要相互牵挽着拥去桥司庙看戏，因年年此时庙里总要演这一出《白蛇传》。其他时候演的也多是《牡丹亭》、《碧玉簪》、《西园记》这类传统才子佳人戏。“私订终身后花园，落难公子中状元，洞房花烛大团圆”，明知世间有太多的不圆满，人们还是孜孜爱着这场虚幻的热闹。大红的幔布扯开了，旦角儿们粉墨登场，水袖曳地，莲步轻移，吴侬软语一唱三叹，于那袅袅晴丝、姹紫嫣红、雨丝风片中，将古老的悲欢离合演绎得感天动地，又如何的不牵扯人心？台上走着一遭遭，泪笑都是别人的，可优人们掩去了眉目，忘我的投入，唱得那么努力、用心、动情；台下一众看客，便也一般的郑重、凝神、入戏。
其实论起规模，桥司庙在解放前寺观林立的安溪并不算很大，相比之下资格最老的桥南东岳庙则真正允称“气派恢弘”。东岳庙供奉东岳大帝，至于始建何时，已不能考，但是明朝嘉庆年间应天府教授田艺蘅在其《白鹤诸山记》中记录自己曾到过东岳庙，那么它的建成至迟也在1522年以前了。明末毁，至清咸丰七年，又由安溪镇上的祝家、沈家、梅家、闻家、康家等望族集资、耗时三年重建。东岳庙山门前立牌坊，正面刻字“秩祀岱宗”背面“永延帝祚”；进得山门，抬首便可见庙门正中直立一块匾额，笔走龙蛇，大书“泰山青府”四字；迈进大殿，是一幅笔意遒劲的烫金楹联：上联“为人忠孝公平，不怕黑地黄昏”；下联“任汝诡计奸诈，难瞒白日青天”，浩然正气，直扑面门；绕出正殿，还有配殿：东边为东岳大帝行宫，中间玄武殿，西首杨海两公祠；配殿两边为廊庑，左边“十王殿”，供奉“地府七十二司”和秦广王蒋、楚江王厉、宋帝王余、五官王吕、阎罗王包、卞城王毕、泰山王董、都市王黄、平等王陆、转轮王薛十王。神鬼塑像，历历如真，刻画的是恶人死后过十殿阎罗接受审判的故事，大抵还是为了劝恶扬善。右边则是“道教祖师殿”，塑的都是道教神仙像；再往里进，是阔绰的天井，鹅卵石铺地，北端有一大香炉，号为“天子令”，终年香火不断；正殿对面是一方戏台，红绒地毯、豆青石柱、杉木栋梁、两边还有化妆楼，号称“浙北第一舞台”；戏台正中洒金红书“一峕千古”四个大字，乃是当时浙江省主席张载阳先生亲笔手书；戏台两旁石柱上还有金底黑字楹联：“无真非假，不妨将假当真看；化旧为新，正好重新听旧话”，生动透彻，将那梨园翻演的故事玄机一语道破；然而最惹眼的，莫过于戏台上顶的藻井了。藻井由数百只木雕彩凤拱叠而成覆碗形圆顶，俗称“鸡笼顶”，造型精美，雕工精湛，且依循声乐原理科学设计，晚间台上唱戏，广济桥上乘凉的人们都听得清清楚楚；
戏台以右首为尊，还建有华丽的“看楼”，专奉贵客上宾。每年秋冬，东岳庙会上演社戏，当时名声响亮的六龄童也来演出过猴戏《孙悟空大闹天宫》。其余时候多由大户人家出钱点戏，也因此上演的都是正式又隆重的国粹京戏。咿咿呀呀的京腔迥异于南音，多数听众并不能听得很分明。相对而言，热闹的武生戏则受众更广。热闹戏文全讲究“情境”二字，六尺戏台，方寸地即可翻山越岭；拿腔捏调，两三人便是千军万马。武生们在台上，那些龙腾虎跃，唱念做打，都是几年一日师傅的棒子底下调教出来的真功夫。先生大人们见他们这般卖力做戏，乐得打赏叫好。太太小姐们的着眼处，则更多的是他们一身华丽的行头：青罗战袍一开，露出猩红衬里，足底踏一双黑面皂靴，手扶一柄月牙长戟，剑眉星目，眼风那么一扫，凛然将满场镇住，原先嘈杂的人声都没了气息，大家只管望着那戟指怒目的年轻后生——怎的如此青春逼人，怎的如此气盖昆仑？“实指望封侯也那万里班超，生逼做叛国红巾，做了背主黄巢，恰便似脱鞲苍鹰、离笼狡兔、折网腾蛟。救国难谁诛正卯，掌刑罚难得皋陶。只这鬓发萧骚，行李萧条，此一去博得个斗转天回，高俅！管教恁海沸山摇——”曲调未尽，一股阳刚之气已然呼之欲出。东岳庙里每回的压轴曲目，总是京剧班子这一出雄浑苍凉的《林冲夜奔》，蒙了尘的演义折子，于那急管繁弦檀板敲击的落落合合中，自武生的丹田滔滔道出，金声玉振，吐词天拔，端的听得人心旌猎猎血涌神驰（可惜的是，沦陷时期遭到日人毁坏的东岳庙虽然在抗战胜利后修缮保全，但是1950之后随即又被当时的人民政府彻底改建成了大型国家粮食仓库。戏台拆了，道士也还俗了，菩萨没有了，地狱也没有了，东岳庙曾经的辉煌，永远地停留在了七十岁以上的老年人心中）。
剧终散场了，出去就是茶店。前一刻还在梨园子弟演绎的悲欢离合中欷歔感喟，这一会儿已在茶肆茗楼内言笑晏晏。出戏，入戏，乃至泪笑，适时拿起放下，原都不过是一种临场的姿态，而通常，恰恰是那些为文人墨客所不齿的“没心没肺”的世俗小民才做得最潇洒。乍看完台上的戏梦人生，出来走在光天化日之下，多少还有些恍惚，呷口酽茶，侃些家常，定定心神乃是当务之急。安溪产茶，安溪人好饮茶，也因此，安溪的茶店共有十一家之多。不光分布在梨园搬演的地方，其他的街头巷尾各处均有布设，小小屋檐下闲闲地横着几张竹木桌椅，炎夏的慵长午后，有人猜拳全福手，也有孩子斗蟋蟀，清清淡淡，悠闲随意。茶店里也不曾刻意张贴“莫谈国事”的大红告示，鄙野乡镇，原没有人谈论朝野短长。
小镇上的茶肆大多简陋，不过上的茶却有大讲究。好的有雨前茶，是清明前采的嫩芽，状如雀舌，泡开后清芬四溢满室生香；再好的是旗枪，一旗半枪金缕茶，十足的精贵，因其炮制极费工夫，三昧之余难得捧出来招待贵客。现而今风流高雅的“茶道”正大行其道，殊不知端坐品茗这件雅事，之前须付出多少的汗水、心血和工夫，最终才得惬意地抿上一口好茶。福建有个安溪县，特产铁观音，享誉海内。相较之下，浙江的安溪名气虽有不逮，然则产茶的历史却一样悠远。小镇背靠东明山，和其他的天目余脉一样，这一带也是平缓的低山丘陵，且多东南向阳山坡，砂质土壤排水良好，又属于雨水丰沛四季严明的亚热带气候，这种种得天独厚的条件，无不成就了东明山这片“产茶宝地”。如今时值东明山开发，森林公园有限公司特别在山上辟了一片茶园，专门精制上等茶叶，打造品牌优势——东明御茶。整个安溪不仅东明山产茶，桥北处处也都辟着规模或大或小的茶园。一径沿路进山，两旁地势渐高，目之所及两边都是茶园，那是山下人家自己开垦的，闲人不得随意采摘。及至到了山里，满山岗子的向阳坡上都植遍了齐人胸口的低矮灌木茶树。每年大概清明前后开始采茶，从清明到立夏，一整个月都有茶叶冒出尖儿来，这即是江南的“茶月”了。茶树梢儿上才刚髭出细小的嫩芽，便有镇上的姑娘婶子们来采，是为“明前茶”，也即乡音所谓“头茬”。一斤明前茶大概值四五两丝，折成今天的市价大致有五百多元，足见精贵。但也确实不易，兜个自家缝制的布袋子，在茶树丛里一立半晌，一朵一朵地掐，采四斤才炒得一斤，站一天，膀子和腰都酸到不行，双手也捋得黑而粗糙了。十指不沾阳春水的小姐是从不下地的，民歌里那青春可爱的采茶姑娘，实在是只有在歌里才是活泼欢快的。
头茬之后就是比较粗的茶叶了，大约谷雨之后，便是“二茬”。但是自家日常饮用，只讲一个茶味和茶香。苏杭一带家家喝茶，一些常年饮茶而口味浓重的老茶客反而不稀罕极细极嫩的头茬，因其尚未长足，茶味太过清淡。那些对泡开后叶片嫋娜形状以及茶色的追求，还是留与那文绉绉的方巾先生们坐而论道时去讲究吧。
