闻之，欣然规往。未果，～病终。(《桃花源记》)一(刘子骥)听到这件事，高高兴兴地计划着前去。(还)没实现，不久(就)病死了。
【焉(ｙāｎ)】
1．代词。可代人、事、情况、原因、处所。可译作“谁”、“什么”、“怎样”、“什么”、“哪里”等。
①去村四里有森林，阴翳蔽日，伏一。(《冯婉贞》)一离村子四里有(一片)森林，树荫浓密，遮住了阳光，(他们)便埋伏在那里。②谨食之，时而献一。(《捕蛇者说》)一(我)谨慎地喂养它，到(规定献蛇的)时候就缴上它。⑧且～置土石？(《列子·愚公移山》)一况且往哪里堆放土石？④非再至，一知其奇若比？(徐宏祖《游黄山记》)一不是第二次来，
哪里知道它如此奇丽？
2．语气助词。可不译出。
①寒暑易节，始一反～。(《列子·愚公移山》一冬夏换季，(他们)才往返一次。②《水经》云：“彭蠡之口有石钟山～。”(《石钟山记》)一《水经》记载：“彭蠡的湖口有(一座)石钟山。”③哗然而骇者，虽鸡狗不得宁～。(柳宗元《捕蛇者说》)一喧哗叫嚷着惊扰的(气势)，即使鸡狗(也)不得安宁。
3．词尾。用在形容词之后，表示状态。可译作“地”。
①于乱石间择其一二扣之，硿硿～。(苏轼《石钟山记》)二-在乱石中间选择其中一两(块)敲击它，硿硿地(响)。②徐徐～实狼其中。(《中山狼传9)一慢慢地把狼装进袋里。
【以(ｙǐ)】
1．介词。
①工介绍动作行为发生的时间。可译作“在”。武～始元六年春至京师。(《汉书·苏武传》)一苏武在(昭帝)始元六年春天回到了京师。②介绍动作行为产生的原因。可译作“因为”。而吾～捕蛇独存。(《捕蛇者说》)一而我(却)因为捕捉毒蛇独自生活下来。③介绍动作行为依赖、借助的事物或遵循的准则。可译作“用”、“凭”、“按照”等。敌人远(yuan)吾，欲～火器困吾也。(《冯婉贞》)一敌人躲避我们，想要用枪炮打我们。
2．副词，表示动作行为或事物仅限于一范围，可译作“只有”、“只是”等。
君家所寡有者～义耳！(《战国策·冯谖客孟尝君》一您家所缺少的只是义呀！2．连词。连接两个动词或动词词组。前者往往是实现后者的方法或原因，后者是前者的目的或结果。可译作“用”、“和”、“来”等或不译。黔无驴，有好事者船载～入。(《黔之驴》)-一黔没有驴，有(一个)喜欢多事的人，用船(把驴)装载着运进(黔)。
【因(ｙīｎ)】
1．副词。可译作“就”、“于是”等。
①计之曰：“技止此耳！”～跳踉大嘲，断其喉，尽其肉，乃去，(《黔之驴》)一一(老虎)盘算这种情况：“(它的)本领不过如此罢了！”于是就跳跃起来，大声怒吼着，咬断了驴的喉咙，吃光驴的肉，才走开。②相如～持壁却立。(《廉颇蔺相如列传》)一于是蔺相如拿着璧玉后退了几步站定。
2．介词。
①介绍动作行为发生时旁及的对象。可译作“通过”。廉颇闻之，肉袒负荆，～宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)一廉颇听了这件事，脱衣赤背，背着荆条，通过宾客(引导)到蔺相如家里请罪。
②介绍动作行为发生时借助的时机、事物，以及遵循的准则。可译作“趁着”、“凭借”等。今人有大功而击之，·不义也，不如一善遇之。(《鸿门宴》)一如今人家有了大功反而攻打人家，是不讲义气啊，不如趁着(这个机会)好好地接待他。
③益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖～之以成帝业。(《隆中对》)一益州艰险阻塞，肥沃的原野上千里，天府之土，高祖凭着这个地方建立了帝业。
3．连词。连词分句，表示原因。可译作“因为”“由于”等。
～造玉清宫。伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。(《雁荡山》)一因为修建玉清官，砍伐山林，采收木材，才有人发现它，这时还没有雁荡山的名字。
【于(ｙú)】
1．介词。可译作“到”、“由于”、“对”、“在”、“比”、“被”等。
①乃斫大树白而书之曰：“庞涓死～此树之下。”(《史记·孙子吴起列传》)一于是就砍去大树的皮，在白树干上面写道：“庞涓死在这棵树的下面。”②业精～勤，荒～嬉。(《进学解》)一学业精深由于勤奋，荒废由于玩乐。③故不明一敌之政不能加也(《管子·七法》)一所以对敌人的政治情况不了解，不能(对)他用兵。④复之秦，竟死～秦而归葬。(《屈原列传》)一(怀王)只好又回到秦国，终于死在秦国而(把尸体)送回(楚国)安葬。⑤苛政猛一虎也。(《捕蛇者说》)一暴虐的政治比虎还凶猛。⑥吾不能举全吴之地，十万之众，受制～人。(《赤壁之战》)口二我不能拿全吴的土地，十万的军队，被别人牵制。
2．连词。连接词和短语，表示并列关系，可译作“和”等。
告汝德之说～罚之行。(《尚书·康诰》)一告诉体(关于)(实施)德化的道理和(使用)刑罚的原则。
【与(ｙú)】
1．介词。可译作“同”等。
①旦日，客从外来一坐谈。(《邹忌讽齐王讷谏》)一第二天，客人从外边来，(邹忌)同(他)坐下谈话。②今治水军八十万众，方～将军会猎于吴。(《赤壁之战》)一(我)现在率领水军八十万，将要同将军在吴地会战。③今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可～争锋。(《隆中对》)一现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能同(他)争胜。
2．连词。连接词或短语，表示并列关系。可译作“和”。
①彼～彼，年相若也。道相似也。(《师说》)一他们和他们，年岁相近，懂得的道理(也)相似。②知可以作战～不可以战者，胜。(《孙子·谋攻》一懂得(在什么情况下)可以战和(在什么情况下)不可以作战的，(才能)取胜。
【愈(ｙù)】
副词。可译作“更”、“更加、“越”等，
①余闻而～悲。(《捕蛇者说》)一我听了(以后)就更加悲痛。②夜半，雪一飞，行七十里，至州城．(《李塑雪夜入蔡州》)一半夜时，雪覃大了。走了七十里，到达了蔡州城。⑧奉之弥繁，侵之～急。(苏洵《六国论》)一(你)送给秦国越多，(他)侵略各国(就)越厉害。
【哉(ｚāｉ)】
助词。可译作“啊”、“呢”、“吗”、“吧”等。
①文人画士之祸之烈至此～。(《病梅馆记》)一文人画家的祸害的严重程度到了这(种)地步啊！②石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何～？(《石钟山记》)一石头(被敲击)发出铿铿声音，到处都是这样，可是这山单单用“钟”来命名，为什么呢？⑧吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生无一言半辞送我，我岂有所失～？(《信陵君窃符救赵》)一我对待侯嬴的礼节(够)周到了，天下没有人不知道，现在我就要去死。而侯嬴竟无一言半语送我，我大概有不对的地方吧。
【辄(ｚｈé)】
副词。可译作“常常”、“就”、“立刻”等。
①衡不慕当世，所居之官，～积年不徙。(《张衡传》)一张衡不趋附当时的权贵，担任的官职，常常多年不(得)提升。②欲遍布之，恐不可户说，一以是疏先焉。(《甘薯疏序》)一想要普遍传布，恐怕不可能一户一户地去讲解，就写了这本《甘薯疏》作为倡导。⑧去～烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之。(《史记，高祖本纪》)一(汉王)离开后立刻烧断栈道，防备诸侯暗地里派兵偷袭他。
【之(ｚｈī)】
1．代词。表示近指，指代人或事物。可译作“这”、“我(们)”、“他(们)”、“这些”、“这种”、“它”等。
①至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上。幸来告语～，吾亦往送女。(《西门豹治邺》)一到替河伯娶媳妇时，请三老、巫婆、父老，都到河边送那女子，希望告诉我一声，我也去送女子。②公子闻～，往请，欲厚遗～，不肯受。(《信陵君窃符救赵》)一公子听说他的情况(便派人)去问候，想要用厚礼给他，(侯赢)不肯接受。⑧先设一铁版，其上以松脂、腊和纸灰～类冒之。(《活板》)一首先设置一(块)铁板，铁板上面用松脂、蜡混和灰这一类(的东西)敷盖上它。
2．介词。可译作“对于”、“于”等。
①及至其致好也，目好～五色，耳好～五声，口好～五味，心利～有天下。(《苟子·劝学篇》)一等到人们好学达到极点时，(就像)眼睛对于五色的喜好，耳朵对于五声的喜好，口对于五味的喜好，心对于得到天下的喜好一样。②哭颜渊恸者，殊～众徒，哀痛之甚也。(《论衡·问孔篇》)一(孔子)哭颜渊很悲痛，(因为)颜渊不同于其他门徒，所以(孔子)哀痛得很厉害。
2．助词
①表领属关系，可译作“的”。老吾老以及人～老。(《孟子·齐桓晋文之事》)一敬爱自己的父兄，(能)推广到(敬爱)别人的父兄。～本也，(司马迁《屈原列传》)一父母是人的根本。②用在主谓之间，取消句子独立性，使其成为句子的成分，或复句的分句。可不译出。待圣人～出，而投环道路。(张溥《五人墓碑记》一等到圣明的君主出来(后)，就吊死在路上。予一及于死者不知其几矣。(文天祥《<指南录>后序》)一我接近于死亡的境地不知道该(有)多少(次)了！③用在句中，舒缓语气。可不译出。宁南以为相见～晚。(黄宗羲《柳敬亭传》)一宁南认为见到柳敬亭(太)晚。④粘附在时间名词后，凑足一个音节。可不译出。久～，过江。(黄宗羲《柳敬亭传》)一过了很久，(他)过了长江。……即今傫然～在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)一就是现在合着葬在墓中的几位。⑤标志宾语前置。可不译出。宋何罪～有？((墨子·公输》)一宋国有什么罪？
【诸(ｚｈū)】
1．代词。可译作“各”、“各位”等。
①婉贞于是率～少年结束而出。(徐珂《冯婉贞》)一冯婉贞于是(就)率领各位少年们整好装束出发了。②项梁闻陈王定死，召～别将会薛计事。(司马迁《项羽本纪》)一项梁听说陈王确实死了，召集各路将领到薛县集会，商讨大事。
2．兼词
①代词“之”和介词“于”的合音词，兼有二者的作用。用于句中。投～渤海之尾，隐土之北。(《列子·愚公移山》一把它扔到渤海的边上，隐土的北面。②代词“之”和助词“乎”的合音词，同时兼有二者的作用。“之”作宾语，“乎”疑问语气词。用于句末。他日见于王，曰；“王尝语庄子以好乐，有～？”(《孟子·庄暴见孟子》)一一天，(孟子)被齐王接见，(孟子)说：“王曾经(把)爱好音乐的(事)告诉庄暴，有这事吗？
【自(ｚì)】
1．副词。可译作“另外”、“自然”等。
①常作二铁板，一板印刷，一板已～布字。(沈括(活板》)一通常做两(块)铁板，一(块)板印刷，一(块)板已经另外排字。②用芽者～从本说。(沈括《采草药》)一用芽的草药自然(也)照这原则办。
2．介词。可译作“从”、“向”。
①～王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留象于馆。(薛福成《观巴黎油画记》)一从王、公、卿、相到工艺家们，凡是有名望的，往往在馆里留下蜡像。②杞于～郑使告于秦。(《左传·散之战》)一杞子从郑国派使者向秦国报告。
3．代词。可译作“自己”，“各自”等。
①子盲未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能一主，盖进乎技矣。(黄宗羲《柳敬亭传，一你的话(还)没出口，可是悲哀欢乐(的情感)都(表现)在发声之前了，使听众不能控制自己的感情，(这)大概是(你说书已)达到精妙的程度了。②一物同一畦之间，～有早晚，此物性之不同也。(沈括《采草药》)一同一类的作物(生在)同一田畦的里边，(也)各自有早(熟)晚(熟)，这是(因为)植物的本性不同。
4．连词。可译作“如果”、“即使”等。
①～非亭午夜分，不见曦月。(《水经注·江水》)一如果不是正午和夜半，(就)看不见太阳和月亮。②昌为人强力，敢直言，一萧，曹等皆卑下之。(《汉书·周昌传》)一周昌为人倔强，敢说直话，即使萧何、曹参等也都甘居其下。
3.诗歌
【诗歌】文学的一大样式。它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律。它在各种文学体裁中出现最早。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如《诗经》、《楚辞》、汉乐府以及很多诗人的作品。中国古代将不合乐的称为诗，合乐的叫作歌，现在一般统称为诗歌。按有无比较完整的故事情节，可分为叙事诗和抒情诗；按语言有无格律，可分为格律诗和自由诗；按是否押韵，又可分为有韵诗和无韵诗。
【诗律】诗的格律。构成诗体的一些要素，包括“句式”(每句的字数)、每首的句数、“押韵”、“平仄”、“对仗”等。论述诗律，一般以唐宋诗为对象，也涉及汉魏六朝诗，还可讲到《诗经》、《楚辞》的句式、押韵等问题。
【诗韵】写诗所用的韵书。是诗赋写作必须遵循的押韵依据。元以来通用《平水韵》。唐宋以来的科举制必考排律，押韵的分部均须按照国家认可的韵书规定。当时主要的韵书《广韵》，分有二百零六个韵部，但因韵部多，韵目过细，有的韵部字数很少，写诗颇为困难。于是，就有以两部或三部“同用”、“通用”的规定。南宋平水人刘渊，着《淳祜王子新刊礼部韵略》五卷，把《广韵》同用之韵合为一百零七部。金朝平水王文郁根据宋朝《礼部韵略》注明“同用”的韵部，将二百零六韵归并为一百零六韵(包括平声三十韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵)，出版《平水新刊礼部韵略》一书，刊行于平水(今山西临汾)，简称《平水韵》。它就是近几百年来我国写近体诗的押韵分部的标准。
【律诗】诗体名，近体诗的一种。因为格律严密，故称律诗。起源于南北朝，成熟于初唐。每首八句、四韵字或五韵字。第二、四、六、八句押韵，首句或押或不押，一般押平声韵，不许换韵。中间第三句与第四句、第五句与第六句，一般必须对仗。每句中各字的平仄都有规定。分五言、七言两体，简称五律、七律；也偶有六律。
【格律】诗词等韵文的格式和韵律。其中包括声韵、对仗、结构以至字数等。如诗分四言、五言、七言，用字要调平仄，每首诗偶句句未必须押韵只许一部到底，也不能相同的字韵字押韵，单句不得压韵，只有首句可押可押。
【格律诗】诗歌的一种。形式有一定规格，音韵有一定规律，若有变化需按一定的规则。中国古典格律诗中常见的形式有五、七言绝句和律诗。词、曲每调的字数、句式、押韵都有一定的规格，也可称为格律诗。
【排律】诗体名，近体诗的一种，又名长律，是律诗定格的铺排延长，故称排律。每首至少十句，有的多至二百句以上，句数必须偶数。除首、末两联外，上下句都需对仗。也有隔句相对的，称为扇对。排律一般是五言，往往在题目上标明韵数，如白居易《代书诗一百韵寄微之》，即一千字。
【骚体】即楚辞体，诗体名。起于战国时楚国，以屈原的《离骚》为代表作。这类作品突破了四言定格，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，文采绚丽，语言优美，富于抒情成分和浪漫气息，后世把这种形式的诗歌，称之为骚体。
【乐府】1．古代音乐官署。“乐府”的名称，始于西汉，汉惠帝时已有“乐府令”。至汉武帝(刘彻)始建立乐府，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。2．诗体名。本指乐府官署所采集、创作的乐歌，也用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。宋元以后的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称乐府。
【古乐府】指汉、魏、晋、南北朝的乐府诗。后代摹仿其体制的作品，有时也称古乐府。如王维《秋夜曲》。
【歌行】诗体名。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多。汉代题用“行”者较多，如《东门行》、《饮马长城窟行》等。南北朝题用“歌”者较多，如《子夜歌》、《李波小妹歌9等。文人拟乐府的作品，诗题也常标以“歌”、“行”。歌、行有时在诗题中连用，如汉乐府民歌有《怨歌行》，曹植有拟作{怨歌行》。“歌”、“行”名称虽不同，但并无严格的区别，当两者连用时，则作为一种诗体名称。歌行体的音节、格律，一般比较自由，句式可用五言、七言、杂言等多种，富于变化。“行’是乐曲的意思。
【古诗】1．古体诗的简称。2．后人对于古代诗歌的泛称。又，南北朝时称汉魏无名氏的诗为古诗，如《古诗十九首，因为不能确定作者和写作年代，故称古诗。
【古体诗】也称“古诗”、“古风”，诗体名。与近体诗相对称，产生较早。每首句数不拘，句式有三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五言、七言者较多。不讲求对仗、平仄等格律，用韵也比较自由。
【近体诗】也称“今体诗”，诗体名。唐代形成的律诗和绝句的通称，同古体诗相对而言。其句数、字数、平仄和用韵等都有严格的规定。这个名称是唐代人的说法，后人沿用。
【古风】诗体名，即“古体诗”、“古诗”。“风”是诗歌的意思，是由《诗经》中的(国风)而引申出来的。唐代及其以后的诗人作古体诗，还有以“古风”作诗题名称的，如李白有《古风》五十九首。
