重庆冉景国
我与丁芒老师的结识，是从通读《丁芒诗词教学点评》一书开始的。后来又读了《丁芒诗词理论新集》以及老师在许多典籍上的手书题词和作品。老师在诗歌创作和诗歌理论方面卓尔不群的建树，赢得了我由衷的敬佩。
纵观历史，每逢文艺复兴的历史阶段，时代潮头总会有领军人物率领众弟子，共同为那个时代的文化繁荣作出贡献。例如，春秋时代的老子、孔子，唐代的李杜、韩柳，北宋的欧苏等。丁芒老师正是我们这个时代的欧阳修和苏东坡。老师的诗友和学生遍及神州大地，甚至海外华人，常相往来，切磋诗艺，形成了繁荣当今诗坛推波助浪的潮流。多次与老师思想交流，老师乐意收下了我这个俗家弟子。于是我兴奋地写了《拜师》这首七律：
学贯古今无慢骄，先生风范竖高标。
权将旧雨当初识，诚把新知作故交。
书法精研追二谢，词章巧制达三曹。
无缘附骥心常憾，能睹书评也自豪。
“能睹书评”既指《丁芒诗词教学点评》又指老师序《冉景国获奖诗词》。下面谈谈老师的理论思想如何指导我写作：
一、标新立异
老师在“诗词创作十大关系”一文中讲“同与异”一节时明确表示：诗应以创新求异，追求个性化为主导，把趋同作为学习、借鉴的手段条件。敢于创新，必须做到立意新颖，构思要奇特，不落窠臼。
自从有了周敦颐的“爱莲说”以后，历来人们写诗作文都把荷花比作“处淤泥而不染”的君子，甚至有些贪官污吏也把自己乔装打扮成不染纤尘的芙蓉楷模。为了讽刺鞭打这些附庸风雅的贪腐狡臣，我以“残荷败藕”为题写道：
清水芙蓉尘未染，春秋赋笔誉君廉。
谁知漏洞穿根底，污垢泥沙满孔潜。
成克杰、胡长清之流不正是这样的残荷败藕吗？此诗被诗评家李德文撰文发表在《诗词百家》第五期刊上。称为立意新颖别致，耐人寻味的典范。又如：夫人伍惠琼绣了一幅“八骏图”十字绣，让我题诗以贺。我想世人题诗无非描其筋骨雄劲及嘶鸣奔纵之态，那样还有什么新意可言？于是我回想“西游记”中的孙悟空当弼马瘟，在天河放马洗澡奔腾的镜头，提笔写道：
银汉清波涮宛驹，神猴纵欲漫天驰。
来时未识瘟官小，一怒掀天放马嘶！
我们都知道，西汉时期，向汉武帝进贡的天马、神马（汗血马）就来自大宛国，因而称宛驹。孙悟空当弼马瘟管的就是神马，神猴发怒那是何等的排山倒海之势，天马被放出来的壮观还用得着多余的笔墨文字赘述吗！？这就是“引导想象”比直接描述更为重要的手法。
这种写法当即受到丁芒老师的肯定和称赞。这种创新也给我带来巨大愉悦。
二、气与势
诗人能以情驾诗，推动诗情发展，形成一种流动状态。“气”的流动就是“势”的蓄发，大“气”磅礴加上声“势”夺人，整首诗词犹如高屋建瓴，必能达到“飞流直下三千尺”的效果。例“南歌子·南宝山溪漂流”：
浪激银花屑，寒光白刃锋，劈开峻岭几多峰，万里云天尽在碧波中。岁月无穷尽，清流自向东。夏来借得一帆风，四海三江无处不相通。
例二：“破阵子·乘机观山河”：
正值新年喜庆，乘机飞上云端，原本天公知客意，尽展晴空银雪天，客随机上旋。蜀道遍插玉笋，巴山齐放青莲。坦荡秦川来足下，九曲黄河绕岭间。几番华夏颜。
以上两例都能说明全诗气脉贯通，一气呵成，可以引领读者思路随文起伏前进。
三、尾句翘高
丁老师曾提到写诗十六字要诀：“思路奇峭，抒情聚焦，语言精要，尾巴翘高。”绝句中的启承转合，第三句起“跳板”作用，尾句一高，全诗皆活；尾句一平，全诗失色。本人时刻牢记老师的这一教导，创作了一些作品。例：
人生原本如车履，兼带雾云和太阳。
——《人生如旅》
低头不忍闻书语，暗自回眸望学堂。
——《渴望》
书生一夜臭成“九”，百丈宫墙一扫平。
——《文庙被毁》
追寻乡老探根底，谁是当年赶马人？
——《古道马帮》
寄语诸公轻放棹，美人对镜正梳头。
——《漓江美人峰》
早有邻墙花树蝶，难禁寂寞沿桌飞。
——（休闲日）
关山欲问留别语，情到浓时岂有声？
——《别太原》
戎装初对邛池月，赤血鹃红螺髻山。
——《丁佑君烈士》
南巡邓老一挥手，沿海桃花笑满枝。
——《小平南巡》
袂衣飘动人成佛，原本凡身可胜仙。
——《峨眉山金项缆车》
江风玉笛云天外，雾笼船灯闪万家。
——《岷江暮色》
四、诗如其人
老师在与学生讨论诗人标准时，定下五条标准：
（一）是爱国主义者，一身正气。（冤假错案除外）
（二）是爱诗如命者，无时不读中外历代文学经典。（失明失聪者除外）
（三）是爱人如己者，无不通达人间感情体验。（智障残疾除外）
（四）是天真无邪，公正无私，坦荡豁达，乐观正派者，无叵测之心和贪财之恋。（外国入侵者自称“中国通”假道学者除外）
（五）是古今中外融通者，无欺宗灭祖之妄念。（全盘西化者除外）
五者如指合拳，有胆量誓言义无反顾、挥拳击打一切伪善者，方为诗人！
老师点评学生作品时也是依据此五条为优先标准，再谈写作技巧。作为先生的学生，我将终生以此五条匡束衡量自己并逐步提高自己写作技能。
（作者系中华诗词学会会员）
附：
西川千载长卿赋今世又擎一朵红
——序《冉景国获奖诗词》丁芒
我与冉景国先生素昧平生，但通读此集，便洞见肺腑，俨然一位“立身草莽能忧国，敢以诗笔染春秋”——当代颇为典型的平民诗人，也是真诗人的形象，昂然站立在我面前。心性相应、道义立见，使我顿忘耄耋之躯，涌身跃入灵池，好几天品咂着冉诗的琼浆玉露。从思想感情，到艺术技巧，我觉得他的诗有不少可谓超常的造诣和特色，值得人们分析、研究、借鉴，远非一序可尽。因此，我只能撷其一二精要而言。
景国，景国！他正是承传了我国知识分子的爱国精神传统，而有斯名。
他亦景亦忧，因景而忧，写了很多文彩丰瞻的颂国、颂民、颂时、颂政的诗。与此同时，他也对窳政劣迹，贪腐淫靡，种种阴暗面，无不痛加贬斥，充分显示了他的唯物史观与悲悯情怀。这在当代左倾遗风犹炽，言路并未大开来说，十分难得。如他对左祟暴政、文革浩劫的贬斥：“书生一夜臭成‘九’”、“英雄常被奸佞误”、“问苍天：世道盼公平，谁知晓？”……对当世邪风恶道，前朝国耻留痕，无不痛加鞭笞，有的作了动人心魄的揭示与呐喊。如“夷人渔猎山川处，曾是炎黄祖上田！”“国人须记卢沟恨，且做桥头一醒狮”、“台澎本属炎黄土，怎许李陈卖祖宗！？”……于此足见景国的识见与胆略，亦足见其爱国精神的深度。
最使我倾心以赏的是他在诗词艺术上的开拓精神及其成就，不妨分而述之。
构思新巧：
面对一幅《八骏图》，我想常人题诗，无非描其筋骨雄劲及嘶鸣奔纵之态。冉景国却写道：
银汉清波涮宛驹，神猴纵欲漫天驰。
来时未识瘟官小，一怒掀天放马嘶。
说的是孙悟空任弼马瘟，一怒把天马都放出来了。读者当然一看便知是诗人在胡编乱造，却因此赏识到图中八骏如天马之神骏。其实天马谁也没有见过。想象总比现实更为完美。这就是写诗时“引导想象”比“直接描写”更为重要的手法之根据。集中还有不少构思新巧的诗，如《麻将谣》。
俗谓打麻将为筑城戏，景国循此便以孟姜女哭倒长城，来反喻当代妇女怎么哭也哭不倒、拉不回“筑城”的夫婿。《吊圆明园》把该园遗柳飞絮，想象为祭奠的纸钱。遗柳尚知国耻！这一构思，真是前所未有。
诗意升华：
举《采茶女》一诗为例：
茶女新婚不恋床，一心早起采晨光。
嫩芽添我三分色，倍送阿哥十指香。
写新婚女子爱情之深。他不从正面写，反从“不恋床”写；不从概念写，而从采茶女的实际生活特征写；不正面写其采茶的情景，而只点到采茶人的“十指”。这香，就是爱情。十指，就是采茶女独有的深度的爱情象征物。全诗意象建构，都是为十指留香这一高度意象化象征化了的诗意的传达，作出的铺垫。诗意冉冉升起，使人遐想不已。
机趣神飞：
冉景国的诗往往机锋极锐，神思飚飞，有些诗意使我拍案惊呼，啧赏不已。如《调侃》：
寒斋夜半尚吟哦，卅载夫妻动嘴戈。
休说平生无外遇，为何常写“忆秦娥”？
幽默是高层的智慧，景国如不是才华出众，思路广阔，思维敏捷，想象力强，断断无法“幽”到这个程度。他夫人伍惠琼也是教师，丈夫在她身边写了三十年诗，怎会连《忆秦娥》这个词牌都不知道，以至生疑？可见这首诗完全是冉景国的胡编瞎蒙。然而这番胡编瞎蒙，竟让我这个为诗七十年的“老枪”拍案而起，惊叫三声，五体投地了。足见其高明！我相信，没有一个读者读毕此诗时不会不惊佩得前仰后合的。瞧，作者还说得煞有介事，夫妻还大吵到“外遇”这个“深度”，足见其“真”其“大”，而结果竟是这么“假”这么“小”的“导火线”，一场虚惊！因反差太大，便越显得不可思议，大出意外，而反添了万分机趣。读者也会因此而联想到人们夫妻间种种复杂的爱情纠葛，获得一些启示，甚至某些人会因此抛弃本来也就该一笑置之的“嘴戈”。
尾句翘高：
我曾在一篇论文中讲过写诗的“十六字诀”：“思路奇峭，抒情聚焦，语言精要，尾巴翘高。”冉景国的诗艺，大多能达到这样的高度，尤其是他的那些精妙绝伦的绝句，前文所述，足以为证。现在再列举一些他的绝佳尾句，以供读者欣赏研习。绝句第三句起“跳板”作用，故与尾句一同引述。尾句一高，全诗皆活；尾句一平，全诗失色，读者切勿轻视！
自古寒门鲜客访，多情落叶乱敲门！——《空巢家庭》
若止舌尖清苦味，焉从清苦识幽香？——《品茶之道》
天凉夜静虫声远，闲看清晖沏入茶。——《五陵山居》
千秋未改凌云志，争作导航第一峰！——《巫山神女峰》
语言精要：
冉诗的语言艺术，很值得细加研究和学习。谨从三个方面来说：
一、精警：精警之句系全诗精髓所钟，也利于全诗的传颂，起码可以单独流传。像“书生一夜臭成‘九’”、“谁道南山只姓陶？”“全中归一统，两制是灵丹”、“六秩才知尘世界，桃源无处可忘忧”、“江山一握手，天地两知音”……
二、妙趣：如“枵腹英雄夸白卷，野心政要上红楼”、“人间指鹿皆为马，天下无权不是官”、“抬头不见低头见，道是无情亦有情”、“半截篱笆难隔月，一鸡啼破万家晨”……
三、口语新词妙用：如“狭谷飞流寻刺激”、“呼叫阿哥洗脚丫”、“邮票超资为重情”，又如：“岁月无穷尽，清流自向东，夏来借得一帆风，四海三江无处不相通。”（南歌子·南宝山溪漂流）我一向主张，当代诗词就应用当代口语写作，不仅指嵌用几个新词、俗语，而是整个“语轴”的改变：不但语序合法、语音合律、语感新鲜、语流也要畅达，这些合起来，便是“语轴”。用当代口语为诗词语轴，就必然有一股灵动鲜活之气贯为语势，景国的这段文字，正是运用了口语轴的范例。
“除却长卿谁圣手？时人润墨待雄才。”这是冉景国咏《文笔塔》的诗句。我阅人多矣，国内不乏高手，且各有千秋，而在总体艺术水平方面，能达到冉景国这本获奖诗词集的高度者，似乎并不多。也许是我的偏爱，我觉得如果冒叫一声：冉景国堪称当代诗坛的圣手雄才，似亦不为过。当然，此集后面部分有些写大题材的诗，虽然文彩华富、意象密集，尚觉未能完全脱尽“共性感情”的羁束而独畅其志、独扬其声。这和时政、时风、主流审美标准、个人创作心态等等，都有关系。因为景国毕竟是在我国这一时空笼罩下走过来的诗人，这种不自觉的趋、避，必然出现，可以理解。
可惜全集诗作未作系年之注，我无法确证其发展足迹，以上仅是推测而已。
写这些也是希望景国能明乎此，从而“自觉”起来，作出新的“趋避”，努力奋进，使自己能彻底成为我们这时代的为民立言的平民诗人，一位写“真诗”的雄才圣手。
作此序时思绪万千，面对冉诗兴奋不已。随手写了四句，书于序末，以赠景国：
文笔塔前夸景国，灵烟冉冉满星空。
西川千载长卿赋，今世又擎一朵红。
2010年5月29日金陵苦丁斋
