王诩-【谋篇第十（第一部分）----原文和译文】

作者:潘长宏

2023年5月25日

王诩，别名禅，生卒年不详，又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人， 相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来高层对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

【谋篇第十---原文-1】

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。

【谋篇第十---译文-1】

对于一个人来说，但凡是为人筹划计谋都要遵循一定的法则，一定要弄清原由，以便探索出实情。假如能详细审查实情，来确定“三仪”。“三仪”就是上、中、下。三者相辅相成，才能谋划出奇计，而奇计是所向无敌的，从古到今都是如此。所以郑国人入山采玉时，都要带上指南针，是为了不迷失方向。忖度才干、估量能力、揣度情理，也类似作事时使用指南针一样。所以凡是观念相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是同被人君憎恶而关系又密切的，必然一同受害；凡是同被人君憎恶而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。所以，如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。所以，墙壁通常因为有裂缝才倒塌，树木通常因为有节疤而折毁，这都是理所当然的。因此，事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生于谋略，谋略生于计划，计划生于议论，议论生于游说，游说生于进取，进取生于退却，退却生于控制，事物由此得以控制。可见各种事物的道理是一致的，不论反复多少次也都是有法则的。

【王诩的传奇故事】

在汝阳县城东南的云梦山腰有个“云梦洞”，据《广舆记》载：“鬼谷子王禅尝隐此。”云梦洞之南最高峰上有两座2米高的方塔基座，系就地取材的条石平摆而成，每边长2米余，传为孙膑墓遗址。传说孙膑、庞涓曾受业于此。因他隐居这里山高沟深，树木茂密，幽不可测，时常鬼火乱飞，似非凡人所居，故称鬼谷，人亦称他为鬼谷先生或鬼谷子。鬼谷子是得道之人，通天知地，精晓百家学问，一日数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二日兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三日游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩、万口莫当；四日出世学，修真养*，服食导引，祛病延年，能够升天。鬼谷子屈身世间，只为要度几个聪明弟子同归仙境。